一、問(wèn)題的提出
      回顧中國(guó)大陸的教育發(fā)展史，可以看到一條清晰的發(fā)展脈絡(luò)。從中國(guó)隋代開(kāi)始的科舉制度到二十世紀(jì)九十年代前的應(yīng)試教育，直到九十年代廣泛提倡的素質(zhì)教育，再到近年來(lái)在中國(guó)大陸興起的人性化教育。這三種教育方式并存，落后于時(shí)代要求的應(yīng)試教育在漸漸走向衰落，而素質(zhì)教育則逐漸趨向成熟，人性化教育如旭日東升，勢(shì)不可擋。
      以下分別談一下這三種教育方式及其演變歷史。
      二、應(yīng)試教育的起源與衰落
      應(yīng)試教育的歷史悠久，它起源于封建時(shí)代的科舉制度，以科舉取士，分縣試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試等不同級(jí)別的科舉考試。最早由隋朝隋文帝開(kāi)科舉之先河，后歷代封建王朝均繼承下來(lái)，只是在形式上做了一些變動(dòng)，如自明洪武時(shí)開(kāi)始的八股制度，直至1905年清政府廢除八股科舉考試制度。但這種以考試作為選拔人才的制度一直延續(xù)下來(lái)。雖經(jīng)“文革”時(shí)期的停用，但隨著1978年高考制度的恢復(fù)，這種選擇人才的制度又開(kāi)始得以實(shí)行。應(yīng)試教育強(qiáng)調(diào)的是“兩基教育”，即基本概念和基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和運(yùn)用，在當(dāng)時(shí)及以后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)確為中國(guó)改革開(kāi)放輸送了一批又一批的人才。
      隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，這種應(yīng)試教育制度漸漸顯示出相當(dāng)多的弊端，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
      1．應(yīng)試教育把“升學(xué)率”作為教育的終極目標(biāo)，而忽略了基礎(chǔ)教育只是作為在校學(xué)生走上工作崗位前的一個(gè)基礎(chǔ)性階段，從而把“階段”當(dāng)成了“目的”。
      2．不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)了考試的中心地位，一切教學(xué)活動(dòng)都圍繞著考試轉(zhuǎn)，把考試當(dāng)成了教育的中心環(huán)節(jié)。教師為考而教，學(xué)生為考而學(xué)。“分分分，學(xué)生的命根；考考考，老師的法寶”，這就是應(yīng)試教育弊端的生動(dòng)寫(xiě)照。
      3．校內(nèi)考試的異化：不區(qū)分校內(nèi)考試與校外升學(xué)考試，校內(nèi)教育盲從于升學(xué)考試，完全按校外考試的要求來(lái)規(guī)范校內(nèi)考試。具體表現(xiàn)在：測(cè)量目標(biāo)的錯(cuò)位，一切為了升學(xué)考試；測(cè)量?jī)?nèi)容上嚴(yán)重偏倚，一切圍繞升學(xué)考試的內(nèi)容運(yùn)轉(zhuǎn)；測(cè)量水平盲目仿效升學(xué)考試；測(cè)驗(yàn)題型上盲目模仿升學(xué)考試；考試形式也模仿升學(xué)考試等等。
      4．只重視傳授應(yīng)試的書(shū)本知識(shí)、應(yīng)試的技能、應(yīng)試的能力，無(wú)視學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、個(gè)別差異和身心發(fā)展的內(nèi)在要求。
      應(yīng)試教育造成的后果是：應(yīng)試教育強(qiáng)化訓(xùn)練強(qiáng)度，強(qiáng)迫學(xué)生讀死書(shū)，造成中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重；嚴(yán)重影響青少年身心發(fā)展；導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)水平嚴(yán)重分化，差生面擴(kuò)大；引發(fā)學(xué)生恐學(xué)、厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)；造成師生關(guān)系緊張。應(yīng)試教育用單一的課堂教學(xué)模式，大容量、高密度地向?qū)W生灌輸知識(shí)，教師苦教，學(xué)生苦學(xué)，阻礙教學(xué)方法的改革；影響教師素質(zhì)的提高。
      應(yīng)試教育是封建時(shí)代和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物，越來(lái)越不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的要求，因此自二十世紀(jì)九十年代開(kāi)始，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的提出和實(shí)施，素質(zhì)教育也逐漸被提上國(guó)家的議事日程并取得了可喜的進(jìn)展。
      三、素質(zhì)教育的含義與運(yùn)用
      提出于上世紀(jì)八十年代中期而到九十年代漸成熱門(mén)話(huà)題并進(jìn)而列入《中國(guó)教育改革和發(fā)展》綱要，素質(zhì)教育一時(shí)成為教育界的“寵兒”，數(shù)不勝數(shù)的素質(zhì)教育研討會(huì)、試驗(yàn)基地、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)和媒體宣傳，似乎把應(yīng)試教育打入“冷宮”，原升學(xué)率高的“應(yīng)試教育典型”搖身一變又變成了“素質(zhì)教育典型”。“應(yīng)試教育”與“素質(zhì)教育”之間的爭(zhēng)論不休，有人把兩者對(duì)立起來(lái)。更多教育工作者對(duì)素質(zhì)教育的含義一知半解，似乎增加了幾堂美術(shù)、音樂(lè)、勞動(dòng)技能等課程就是素質(zhì)教育了。殊不知，“素質(zhì)教育”是未來(lái)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才提出的更高的綜合素質(zhì)的要求。有鑒于此，現(xiàn)對(duì)持續(xù)近二十年的“素質(zhì)教育”作一總結(jié)，以茲與同仁共同商討。
      1．現(xiàn)代素質(zhì)教育的目的：
      它是為中小學(xué)生將來(lái)更好地學(xué)習(xí)、工作和生活打好基礎(chǔ)，充分開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能；提高全民族的素質(zhì)；是為祖國(guó)的未來(lái)培養(yǎng)一批又一批各級(jí)各類(lèi)專(zhuān)門(mén)人才。
      2．素質(zhì)教育的內(nèi)涵和外延：
      素質(zhì)教育是以全面提高公民思想品德，提高科學(xué)文化和身體、心理、勞動(dòng)技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性為目的的基礎(chǔ)教育。素質(zhì)的外延即外在表現(xiàn)為一個(gè)人的能力，因此素質(zhì)教育的外延可稱(chēng)之為“能力教育”。
      素質(zhì)教育的內(nèi)涵可用“三全教育”來(lái)表述，即全面教育、全過(guò)程教育和全方位教育，茲分述如下：
      1）素質(zhì)教育是“全面教育”，它不僅包括基本的認(rèn)知素質(zhì)，還包括身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、品德素質(zhì)、情感素質(zhì)、生存素質(zhì)和創(chuàng)新素質(zhì)等。
      2）素質(zhì)教育是“全過(guò)程教育”，它不僅在嬰幼兒園所要貫徹素質(zhì)教育的方針，在基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和高等教育以及繼續(xù)教育中均要把“素質(zhì)教育”貫徹始終。
      3）素質(zhì)教育是“全方位教育”，它不僅包括學(xué)校教育，也包括家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)生的自我教育。
      素質(zhì)教育的外延即能力教育，它包括學(xué)習(xí)能力（獲取信息和儲(chǔ)存信息的能力）、知識(shí)運(yùn)用能力（整理、分析、綜合處理問(wèn)題的能力）、組織管理能力（社會(huì)組織和自我組織能力）、表達(dá)能力（書(shū)面和口頭進(jìn)行信息傳達(dá)的能力）、社交能力和創(chuàng)新發(fā)展能力等。
      3．素質(zhì)教育的弊端：
      素質(zhì)教育雖在應(yīng)試教育的基礎(chǔ)上有了極大的進(jìn)步，但仍存在不足之處，主要表現(xiàn)在：
      1）素質(zhì)教育在處理“教”與“學(xué)”兩者的關(guān)系問(wèn)題上同應(yīng)試教育一樣，均把“學(xué)”者作為一種被動(dòng)的工具或容器看待，而沒(méi)有把“學(xué)”者作為一個(gè)有各種需求的“人”去看待。用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言，就是“教”者一方（供方）沒(méi)有考慮到“學(xué)”者（求方）是否需求。不管“學(xué)”者需要不需要，“教”者都一古腦兒把自己所授的“知識(shí)”強(qiáng)灌給“學(xué)”者。因此，“學(xué)”者把“學(xué)習(xí)”看作一件“苦不堪言”之事，而沒(méi)有把“學(xué)習(xí)”作為“認(rèn)知世界和探索世界”的樂(lè)趣去主動(dòng)進(jìn)行。
      2）素質(zhì)教育雖強(qiáng)調(diào)“三全教育”，但它往往不成系統(tǒng)，忽視了各種教育方式之間的內(nèi)在聯(lián)系，又往往顧此失彼。如過(guò)分強(qiáng)調(diào)非智力因素教育，致使學(xué)校和社會(huì)上各種各樣的鋼琴班、舞蹈班、書(shū)法班、繪畫(huà)班、英語(yǔ)班、技能班等一哄而起，家長(zhǎng)們也無(wú)所適從，今天聽(tīng)說(shuō)這個(gè)鋼琴班不錯(cuò)，就帶小孩去報(bào)名，回家買(mǎi)了一架鋼琴；明天又聽(tīng)說(shuō)那個(gè)書(shū)法班不錯(cuò)，于是家長(zhǎng)帶著孩又去報(bào)了書(shū)法班；后天又聽(tīng)說(shuō)舞蹈班不錯(cuò)，于是家長(zhǎng)不管孩子是否是跳舞這塊料，有沒(méi)有興趣，于是又強(qiáng)拉著孩子去報(bào)了舞蹈班，……。如此這般，往往擠占了文化基礎(chǔ)課時(shí)間，“揀了芝麻丟了西瓜”，同時(shí)又加重了孩子的負(fù)擔(dān)，以致本應(yīng)是快樂(lè)的孩子，背上了成人過(guò)高期望的“包袱”。
      從以上兩種教育方式可以看出，無(wú)論是“應(yīng)試教育”還是“素質(zhì)教育”，都無(wú)一例外把教育的對(duì)象看作一種工具，殊不知“教育”的本質(zhì)應(yīng)該回歸到“人性”的教育，即把受教育者作為學(xué)習(xí)的“主體”并考慮其自身需求的教育。因此，“人性化教育”便提到的教育工作者的面前，是值得所有從事教育者深究的一件大事。它關(guān)系到每個(gè)受教育者未來(lái)的生存質(zhì)量、家庭與民族的興衰。
      四、人性化教育的興起
      人性化教育又稱(chēng)為“人本教育”，它起源于西方進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代時(shí)期，人的主體地位得到了空前的提高，人不在成為機(jī)器的附屬品或奴隸，而是一個(gè)有思想、有感情、有能動(dòng)性和創(chuàng)造性的人。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)在全世界的興起，“人性化教育”作為一種世界性的教育潮流已成不可阻擋之勢(shì)，正向各國(guó)的教育領(lǐng)域奮勇“奔流”，亦為越來(lái)越多教育界的先知先覺(jué)者所接受和運(yùn)用。
      1．人性化教育的內(nèi)涵：
      談到人性化教育，首先要明確教育的終極目的是什么。是為社會(huì)培養(yǎng)各種職業(yè)人才？亦或是培養(yǎng)各方面素質(zhì)均較高的人才？……似乎都是，又似乎都不是。那么，教育的真正目的是什么呢？
      依筆者的觀(guān)點(diǎn)，教育的真正目的應(yīng)該是依照個(gè)體生命發(fā)展內(nèi)在要求的基礎(chǔ)上，使受教育者在學(xué)習(xí)、生活、情感、創(chuàng)造等各方面均獲得充分的發(fā)展，并成為個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與自然得到和諧統(tǒng)一的社會(huì)化群體人。因此，人性化教育的內(nèi)涵應(yīng)包括以下幾點(diǎn)：
      1）人性化教育是尊重受教育者內(nèi)在生命成長(zhǎng)規(guī)律的教育。
      一個(gè)生命個(gè)體的誕生，理應(yīng)受到尊重，而不能看作是父母的附屬品或私有財(cái)產(chǎn)。作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，其在生理、心智、情感等方面均有其內(nèi)在發(fā)展的要求，成長(zhǎng)只是提供各種成長(zhǎng)要素所必需的外在條件，如同給種子提供必要的溫度、濕度、空氣和養(yǎng)料才能發(fā)芽生長(zhǎng)一樣。意大利著名兒童教育家蒙特梭利博士通過(guò)對(duì)兒童多年的觀(guān)察，終于揭開(kāi)了兒童心智成長(zhǎng)的秘密，即精神胚胎理論和對(duì)兒童敏感期的發(fā)現(xiàn)，從而為實(shí)施人性化教育提供了理論和方法基礎(chǔ)。
      2）人性化教育是以人為本的教育。
      教育的終級(jí)目的要回歸到人自身問(wèn)題。一個(gè)人從誕生后的自然人成長(zhǎng)為有各種能力的社會(huì)人直至走向生命盡頭的過(guò)程中，不僅要以工作獲取生活所必須的物質(zhì)資料，還要戀愛(ài)、結(jié)婚、生育、消費(fèi)，與他人共處，與自然相處，還有疾病和情感的困擾等等。這些知識(shí)、技能和方法、技巧，并不是人生來(lái)就從娘胎里帶來(lái)的，必須要通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得。這些既是教育工作者的職責(zé)，也是自我教育的所在。
      3）人性化教育是把“個(gè)體人”作為一個(gè)教育系統(tǒng)而實(shí)施的教育。
      教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，而作為對(duì)“個(gè)體人”的教育，既是教育系統(tǒng)的最低層次，又是教育系統(tǒng)的核心層次。因此，從教育的范圍可分為生理、心智、道德、情感、生活、審美等子系統(tǒng)；從教育的過(guò)程又分為嬰幼兒期（0～6歲）、小學(xué)期（7～12歲）、中學(xué)期（13～18歲）、大學(xué)和研究生期（19～24歲）以及繼續(xù)教育期等子系統(tǒng)；從實(shí)施教育的主體可分為家庭教育、學(xué)校（園所）教育、社會(huì)教育和自我教育等子系統(tǒng)。各個(gè)子系統(tǒng)之間又是緊密聯(lián)系互為分工的，相互影響，相互制約。而最終的教育成果則只有在漫長(zhǎng)的人生旅途中才能檢驗(yàn)出來(lái)。當(dāng)然，從各個(gè)子系統(tǒng)中亦可檢測(cè)出階段性的成果。
      2．人性化教育的實(shí)施：
      根據(jù)以上對(duì)人性化教育內(nèi)涵的闡述，筆者認(rèn)為要真正把人性化教育落到實(shí)處，必須從以下幾個(gè)方面入手：
      第一、要尊重受教育者的主體地位，讓其主動(dòng)發(fā)展，教育者的責(zé)任就是為受教育者提供讓其成長(zhǎng)發(fā)展的外在條件并加入適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和幫助。蒙特梭利博士在每次演講時(shí)，總會(huì)說(shuō)這樣一句話(huà)：“Help me to do by myself。”（請(qǐng)幫助我，讓我自己做）。這就要我們的教師和家長(zhǎng)徹底放棄已有的觀(guān)念，讓新的觀(guān)念深入自己的內(nèi)心深處。若不如此，雖口頭說(shuō)尊重受教育者的主體地位，而實(shí)際上處處以成人的標(biāo)準(zhǔn)和喜好強(qiáng)加給他們。
      第二、對(duì)受教育者要進(jìn)行系統(tǒng)化教育。不僅要注重智力和技能教育，還要重視生理、道德、情感、生活、社交、審美等的教育。要根據(jù)不同的年齡階段和個(gè)體發(fā)展水平制定不同的教育內(nèi)容，設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)課程。
      第三、教育者要認(rèn)識(shí)到受教育者個(gè)體在不同發(fā)展階段上的差異性以及個(gè)體與個(gè)體之間的差異性，不僅要因材施教，還要因不同階段而施教，因個(gè)性差異而施教。使每個(gè)受教育者的內(nèi)在生命發(fā)展不受壓抑和阻礙，充分發(fā)揮自身的潛能。在注重個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，還要對(duì)受教育者進(jìn)行人與人之間、人與自然之間合作與和諧相處的教育，從而為使受教育者成為合格的社會(huì)人和生態(tài)人奠定良好的基礎(chǔ)。當(dāng)然，這其中還要把受教育者的自我教育放在重要的位置，使教育者對(duì)受教育者的教學(xué)效果內(nèi)化為受教育者的靈魂深處。
      五、總結(jié)
      應(yīng)試教育從誕生到衰落走過(guò)了一千五百年的歷程，它是和自然經(jīng)濟(jì)以及封建主義政治需要而相伴相生的。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展對(duì)人才需求從重學(xué)歷到重能力的轉(zhuǎn)變，素質(zhì)教育理所當(dāng)然應(yīng)運(yùn)而生了，在我國(guó)已經(jīng)歷了近二十年的歷程，然而這一歷程尚未完成，需要全體教育工作者和家庭、社會(huì)的共同努力。隨著對(duì)教育探討的不斷深入，教育對(duì)人性的回歸，人性化教育已提到世界各國(guó)教育工作者的面前，如何充分發(fā)掘人的最大潛能，提高人的生活質(zhì)量，從而為實(shí)施人性化教育提供教育依據(jù)和教學(xué)內(nèi)容已越來(lái)越成為人們的共識(shí)。
      然而，不容回避的一個(gè)事實(shí)是，整個(gè)社會(huì)在強(qiáng)調(diào)對(duì)受教育者實(shí)施教育和自我教育的同時(shí)，而忽略了對(duì)教育者的教育，亦即對(duì)教師、家長(zhǎng)及教育管理工作者的教育，而這往往是對(duì)受教育者取得教育效果的關(guān)鍵因素之一。
      當(dāng)前及今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，這三種教育方式并存，雖應(yīng)試教育已是日薄西山，但其強(qiáng)大的慣性力量非短期內(nèi)可以消除。素質(zhì)教育已被中國(guó)政府寫(xiě)入《中國(guó)教育改革和發(fā)展》綱要，并經(jīng)過(guò)了十幾年的探索和實(shí)踐，取得了可觀(guān)的成效和經(jīng)驗(yàn)，各地教育部門(mén)也在不遺余力地加之推廣。然而，中國(guó)現(xiàn)行的教育人才選拔制度限制了素質(zhì)教育的推廣與運(yùn)用，加之至今尚未有一整套科學(xué)合理的素質(zhì)教育效果評(píng)價(jià)體系，素質(zhì)教育之路仍任重而道遠(yuǎn)。從上世紀(jì)九十年代中期我國(guó)開(kāi)始引入西方的人性化教育開(kāi)始也近十年了。教育界和社會(huì)的一些先知先覺(jué)的有識(shí)之士，把這項(xiàng)教育作為徹底改變中國(guó)幾千年來(lái)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和社會(huì)形態(tài)的根本出路所在，作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。
      教育是立國(guó)之本，教育是興家之源！謹(jǐn)以此語(yǔ)贈(zèng)與一直關(guān)注和投身教育的人們。