【原文】

10•19 疾，君視之，東首(1)，加朝服，拖紳(2)。

【注釋】

(1)東首：頭朝東。

(2)紳：束在腰間的大帶子。

【譯文】

孔子病了，國君來探視，他便頭朝東躺著，身上蓋上朝服，拖著大帶子。

【評析】

孔子患了病，躺在床上，國君來探視他，他無法起身穿朝服，這似乎對國君不尊重，有違于禮，于是他就把朝服蓋在身上。這反映出孔子即使在病榻上，也不會失禮于國君。

【原文】

10•20 君命召，不俟駕行矣。

【譯文】

國君召見（孔子），他不等車馬駕好就先步行走去了。

【原文】

10•21 入太廟，每事問(1)。

【注釋】

(1)此章重出。譯文參見《八佾》篇第三之第15章。

【原文】

10•22 朋友(1)死，無所歸，曰：“于我殯(2)。”

【注釋】

(1)朋友：指與孔子志同道合的人。

(2)殯：停放靈柩和埋葬都可以叫殯，這里是泛指喪葬事務。

【譯文】

（孔子的）朋友死了，沒有親屬負責斂埋，孔子說：“喪事由我來辦吧。”

【原文】

10•23 朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。

【譯文】

朋友饋贈物品，即使是車馬，不是祭肉，（孔子在接受時）也是不拜的。

【評析】

孔子把祭肉看得比車馬還重要，這是為什么呢？因為祭肉關系到“孝”的問題。用肉祭祀祖先之后，這塊肉就不僅僅是一塊可以食用的東西了，而是對祖先盡孝的一個載體。

【原文】

10•24 寢不尸，居不客。

【譯文】

(孔子)睡覺不像死尸一樣挺著，平日家居也不像作客或接待客人時那樣莊重嚴肅。

【原文】

10•25 見齊衰(1)者，雖狎(2)，必變。見冕者與瞽者(3)，雖褻(4)，必以貌。兇服(5)者式(6)之。式負版者(7)。有盛饌(8)，必變色而作(9)。迅雷風烈必變。

【注釋】

(1)齊衰：ｚī ｃｕī，指喪服。

(2)狎：音ｘｉá，親近的意思。

(3)瞽者：盲人，指樂師。

(4)褻：音ｘｉè，常見、熟悉。

(5)兇服：喪服。

(6)式：同軾，古代車輛前部的橫木。這里作動詞用。遇見地位高的人或其他人時，馭手身子向前微俯，伏在橫木上，以示尊敬或者同情。這在當時是一種禮節(jié)。

(7)負版者：背負國家圖籍的人。當時無紙，用木版來書寫，故稱“版”。

(8)饌：音ｚｈｕàｎ，飲食。盛饌，盛大的宴席。

(9)作：站起來。

【譯文】

（孔子）看見穿喪服的人，即使是關系很親密的，也一定要把態(tài)度變得嚴肅起來?？匆姰敼俚暮兔と耍词故浅Ｔ谝黄鸬?，也一定要有禮貌。在乘車時遇見穿喪服的人，便俯伏在車前橫木上（以示同情）。遇見背負國家圖籍的人，也這樣做（以示敬意）。（作客時，）如果有豐盛的筵席，就神色一變，并站起來致謝。遇見迅雷大風，一定要改變神色（以示對上天的敬畏）。

【原文】

10•26 升車，必正立，執(zhí)綏(1)。車中，不內(nèi)顧(2)，不疾言(3)，不親指(4)。

【注釋】

(1)綏：上車時扶手用的索帶。

(2)內(nèi)顧：回頭看。

(3)疾言：大聲說話。

(4)不親指：不用自己的手指劃。

【譯文】

上車時，一定先直立站好，然后拉著扶手帶上車。在車上，不回頭，不高聲說話，不用自己的手指指點點。

【評析】

以上這幾章，講的都是孔子如何遵從周禮的。在許多舉動上，他都能按禮行事，對不同的人、不同的事、不同的環(huán)境，應該有什么表情、什么動作、什么語言，他都一絲不茍，準確而妥貼。所以，孔子的學生們在談起這些時，津津樂道，極其佩服。

【原文】

10•27 色斯舉矣(1)，翔而后集(2)。曰：“山梁雌雉(3)，時哉時哉！(4)”子路共(5)之，三嗅而作(6)。

【注釋】

(1)色斯舉矣：色，臉色。舉，鳥飛起來。

(2)翔而后集：飛翔一陣，然后落到樹上。鳥群停在樹上叫“集”。

(3)山梁雌雉：聚集在山梁上的母野雞。

(4)時哉時哉：得其時呀！得其時呀！這是說野雞時運好，能自由飛翔，自由落下。

(5)共：同“拱”。

(6)三嗅而作：嗅應為狊字之誤。狊，音ｊù，鳥張開兩翅。一本作“戛”字，鳥的長叫聲。

【譯文】

孔子在山谷中行走，看見一群野雞在那兒飛，孔子神色動了一下，野雞飛翔了一陣落在樹上。孔子說：“這些山梁上的母野雞，得其時呀！得其時呀！”子路向他們拱拱手，野雞便叫了幾聲飛走了。

【評析】

這里似乎是在游山觀景，其實孔子是有感而發(fā)。他感到山谷里的野雞能夠自由飛翔，自由落下，這是“得其時”，而自己卻不得其時，東奔西走，卻沒有獲得普遍響應。因此，他看到野雞時，神色動了一下，隨之發(fā)出了這樣的感嘆