【原文】

9•23 子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。”

【譯文】

孔子說(shuō)：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十歲時(shí)還默默無(wú)聞，那他就沒(méi)有什么可以敬畏的了。”

【評(píng)析】

這就是說(shuō)“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”。社會(huì)在發(fā)展，人類(lèi)在前進(jìn)，后代一定會(huì)超過(guò)前人，這種今勝于昔的觀念是正確的，說(shuō)明孔子的思想并不完全是頑固守舊的。

【原文】

9•24 子曰：“法語(yǔ)之言(1)，能無(wú)從乎？改之為貴。巽與之言(2)，能無(wú)說(shuō)(3)乎？繹(4)之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末(5)如之何也已矣。”

【注釋】

(1)法語(yǔ)之言：法，指禮儀規(guī)則。這里指以禮法規(guī)則正言規(guī)勸。

(2)巽與之言：巽，恭順，謙遜。與，稱(chēng)許，贊許。這里指恭順贊許的話。

(3)說(shuō)：音ｙｕè，同“悅”。

(4)繹：原義為“抽絲”，這里指推究，追求，分析，鑒別。

(5)末：沒(méi)有。

【譯文】

孔子說(shuō)：“符合禮法的正言規(guī)勸，誰(shuí)能不聽(tīng)從呢？但（只有按它來(lái)）改正自己的錯(cuò)誤才是可貴的。恭順贊許的話，誰(shuí)能聽(tīng)了不高興呢？但只有認(rèn)真推究它（的真?zhèn)问欠牵攀强少F的。只是高興而不去分析，只是表示聽(tīng)從而不改正錯(cuò)誤，（對(duì)這樣的人）我拿他實(shí)在是沒(méi)有辦法了。”

【評(píng)析】

這里講的第一層意見(jiàn)是言行一致的問(wèn)題。聽(tīng)從那些符合禮法的話只是問(wèn)題的一方面，而真正依照禮法的規(guī)定去改正自己的錯(cuò)誤，才是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。第二層的意思是忠言逆耳，而順耳之言的是非真?zhèn)?，則應(yīng)加以仔細(xì)辨別。對(duì)于孔子所講的這兩點(diǎn)，我們今天還應(yīng)借鑒它，按照這樣的原則去辦事。

【原文】

9•25 子曰：“主忠信，毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。”(1)

【注釋】

(1)此章重出，見(jiàn)《學(xué)而》篇第一之第8章。

【原文】

9•26 子曰：“三軍(1)可奪帥也，匹夫(2)不可奪志也。”

【注釋】

(1)三軍：12500人為一軍，三軍包括大國(guó)所有的軍隊(duì)。此處言其多。

(2)匹夫：平民百姓，主要指男子。

【譯文】

孔子說(shuō)：“一國(guó)軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥；但一個(gè)男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。”

【評(píng)析】

“理想”這個(gè)詞，在孔子時(shí)代稱(chēng)為“志”，就是人的志向、志氣。“匹夫不可奪志”，反映出孔子對(duì)于“志”的高度重視，甚至將它與三軍之帥相比。對(duì)于一個(gè)人來(lái)講，他有自己的獨(dú)立人格，任何人都無(wú)權(quán)侵犯。作為個(gè)人，他應(yīng)維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。這就是中國(guó)人“人格”觀念的形成及確定。

【原文】

9•27 子曰：“衣(1)敝缊袍(2)，與衣狐貉(3)者立而不恥者，其由也與？‘不忮不求(4)，何用不臧？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”

【注釋】

(1)衣：穿，當(dāng)動(dòng)詞用。

(2)敝缊袍：敝，壞。缊，音ｙùｎ，舊的絲棉絮。這里指破舊的絲棉袍。

(3)狐貉：用狐和貉的皮做的裘皮衣服。

(4)不忮不求，何用不臧：這兩句見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)•邶風(fēng)•雄雉》篇。忮，音ｚｈì，害的意思。臧，善，好。

【譯文】

孔子說(shuō)：“穿著破舊的絲棉袍子，與穿著狐貉皮袍的人站在一起而不認(rèn)為是可恥的，大概只有仲由吧。（《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：）‘不嫉妒，不貪求，為什么說(shuō)不好呢？’”子路聽(tīng)后，反復(fù)背誦這句詩(shī)。孔子又說(shuō)：“只做到這樣，怎么能說(shuō)夠好了呢？”

【評(píng)析】

這一章記述了孔子對(duì)他的弟子子路先夸獎(jiǎng)又批評(píng)的兩段話。他希望子路不要滿足于目前已經(jīng)達(dá)到的水平，因?yàn)閮H是不貪求、不嫉妒是不夠的，還要有更高的更遠(yuǎn)的志向，成就一番大事業(yè)。

【原文】

9•28 子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫后也。”

【譯文】

孔子說(shuō)：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。”

【評(píng)析】

孔子認(rèn)為，人是要有骨氣的。作為有遠(yuǎn)大志向的君子，他就像松柏那樣，不會(huì)隨波逐流，而且能夠經(jīng)受各種各樣的嚴(yán)峻考驗(yàn)。孔子的話，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，寓意深刻，值得我們深入思考。

【原文】

9•29 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

【譯文】

孔子說(shuō)：“聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。”

【評(píng)析】

在儒家傳統(tǒng)道德中，智、仁、勇是重要的三個(gè)范疇?！抖Y記•中庸》說(shuō)：“知、仁、勇，三者天下之達(dá)德也。”孔子希望自己的學(xué)生能具備這三德，成為真正的君子。

【原文】

9•30 子曰：“可與共學(xué)，未可與適道(1)；可與適道，未可與立(2)；可與立，未可與權(quán)(3)。”

【注釋】

(1)適道：適，往。這里是志于道，追求道的意思。

(2)立：堅(jiān)持道而不變。

(3)權(quán)：秤錘。這里引申為權(quán)衡輕重。

【譯文】

孔子說(shuō)：“可以一起學(xué)習(xí)的人，未必都能學(xué)到道；能夠?qū)W到道的人，未必能夠堅(jiān)守道；能夠堅(jiān)守道的人，未必能夠隨機(jī)應(yīng)變。”

【原文】

9•31 “唐棣(1)之華，偏其反而(2)。豈不爾思，室是遠(yuǎn)而(3)。”子曰：“未之思也，夫何遠(yuǎn)之有？”

【注釋】

(1)唐棣：一種植物，屬薔薇科，落葉灌木。

(2)偏其反而：形容花搖動(dòng)的樣子。

(3)室是遠(yuǎn)而：只是住的地方太遠(yuǎn)了。

【譯文】

古代有一首詩(shī)這樣寫(xiě)道：“唐棣的花朵啊，翩翩地?fù)u擺。我豈能不想念你嗎？只是由于家住的地方太遠(yuǎn)了。”孔子說(shuō)：“他還是沒(méi)有真的想念，如果真的想念，有什么遙遠(yuǎn)呢？”