《尋陸鴻漸不遇》是詩(shī)人訪友不遇之作。全詩(shī)描寫了隱士閑適清靜的生活情趣。詩(shī)人選取一些平常而又典型的事物，如種養(yǎng)桑麻菊花，邀游山林等，刻畫了一位生活悠閑的隱士形象。下面就是9252兒童網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)的，希望能幫助到大家!

　　《尋陸鴻漸不遇》

　　作者：僧皎然

　　移家雖帶郭，野徑入桑麻。

　　近種籬邊菊，秋來(lái)未著花。

　　扣門無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。

　　報(bào)道山中去，歸來(lái)每日斜。

　　《尋陸鴻漸不遇》注解

　?、訇戻櫇u：即茶圣陸羽。曾授太子文學(xué)，不就，后隱居苕溪。有《茶經(jīng)》傳世。

　?、趲В航?。郭：泛指城墻。

　?、劭坶T：叩門。

　　《尋陸鴻漸不遇》韻譯

　　他把家遷徙到了城郭一帶，鄉(xiāng)間小路通向桑麻的地方。

　　近處籬笆邊都種上了菊花，秋天到了卻尚未見它開放。

　　敲門竟連一聲犬吠都沒(méi)有，要去向西家鄰居打聽情況。

　　鄰人報(bào)說(shuō)他是到山里去了，回來(lái)時(shí)總要西山映著斜陽(yáng)。

　　《尋陸鴻漸不遇》講解

　　這是詩(shī)人訪友不遇之作。全詩(shī)描寫了隱士閑適清靜的生活情趣。詩(shī)人選取一些平常而又典型的事物，如種養(yǎng)桑麻菊花，邀游山林等，刻畫了一位生活悠閑的隱士形象。全詩(shī)有乘興而來(lái)，興盡而返的情趣，語(yǔ)言樸實(shí)自然，不加雕飾，流暢瀟灑。

　　陸鴻漸，名羽，終生不仕，隱居在苕溪(今浙江吳興)，以擅長(zhǎng)品茶著名，著有《茶經(jīng)》一書，被后人奉為“茶圣”、“茶神”。他和皎然是好友。這首詩(shī)當(dāng)是陸羽遷居后，皎然過(guò)訪不遇所作。

　　陸鴻漸是一個(gè)寄情山水、不以塵事為念的高人逸士形象。前四句通過(guò)對(duì)陸鴻漸幽僻、高雅的隱居之地的景物描寫，表現(xiàn)了他的高潔不俗。最后兩句通過(guò)西鄰對(duì)陸鴻漸行蹤的敘述，側(cè)面烘托了陸鴻漸的瀟灑疏放。作者通過(guò)陸鴻漸這一形象的塑造表現(xiàn)了他對(duì)隱逸生活的向往和追求。

　　陸羽的新居離城不遠(yuǎn)，但已很幽靜，沿著野外小徑，直走到桑麻叢中才能見到。開始兩句，頗有陶淵明“結(jié)廬在在人境，而無(wú)車馬喧”的隱士風(fēng)韻。

　　陸羽住宅外的菊花，大概是遷來(lái)以后才種上的，雖到了秋天，還未曾開花。這二句，自然平淡，點(diǎn)出詩(shī)人造訪的時(shí)間是在清爽的秋天。然后，詩(shī)人又去敲他的門，不但無(wú)人應(yīng)答，連狗吠的聲音都沒(méi)有。此時(shí)的詩(shī)人也許有些茫然，立刻就回轉(zhuǎn)去，似有些眷戀不舍，還是問(wèn)一問(wèn)西邊的鄰居吧。鄰人回答：陸羽往山中去了，經(jīng)常要到太陽(yáng)西下的時(shí)候才回來(lái)。這二句和賈島的《尋隱者不遇》的后二句“只在此山中，云深不知處”恰為同趣。“每日斜”的“每”字，活脫地勾畫出西鄰說(shuō)話時(shí)，對(duì)陸羽整天流連山水而迷惑不解和怪異的神態(tài)，這就從側(cè)面烘托出陸羽不以塵事為念的高人逸士的襟懷和風(fēng)度。

　　這首詩(shī)前半寫陸羽隱居之地的景;后半寫不遇的情況，似都不在陸羽身上著筆，而最終還是為了詠人。偏僻的住處，籬邊未開的菊花，無(wú)犬吠的門戶，西鄰對(duì)陸羽行蹤的敘述，都刻畫出陸羽生性疏放不俗。全詩(shī)四十字，清空如話，別有雋味。近人俞陛云說(shuō)：“此詩(shī)之蕭灑出塵，有在章句外者，非務(wù)為高調(diào)也。”(《詩(shī)境淺說(shuō)》

　　移家至城廓之旁，人煙尚稠，但居處卻是桑麻遮道(這使我們想起陶潛的名句“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”);剛剛在籬邊種滿新菊，所以秋天到來(lái)，還未開花(這又使我們想起陶潛的名句“采菊東籬下，悠然見南山”)。二聯(lián)一為轉(zhuǎn)折，一為承接;用陶詩(shī)之典，一為正用，一為反用，卻都表現(xiàn)了環(huán)境的幽僻。至此，一個(gè)超塵絕俗的隱士形象已如在眼前，而詩(shī)人訪友的興致亦側(cè)面點(diǎn)出。第五句暗示人不在，因?yàn)檫B犬都不吠，當(dāng)然家中無(wú)人了。一般說(shuō)來(lái)，寫到這里，“不遇”之意已見，再加生發(fā)，易成蛇足。就像柳宗元的《漁翁》一詩(shī)：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，崖上無(wú)心云相逐。”前人每謂末二句“著相”，情思刻露，如蘇軾、嚴(yán)羽、胡應(yīng)麟、王士禎、沈德潛等都持是說(shuō)。但皎然之寫問(wèn)訊于西家卻正得其所。一方面，見出對(duì)陸羽的思慕，表明相訪不遇之惆悵;另一方面，則借西家之口，襯托出陸羽高蹈塵外的形象，表明二人相契之根由。王士禎借用禪學(xué)，創(chuàng)為“神韻”之說(shuō)，以不說(shuō)盡為妙，但純?nèi)巫匀?，?dāng)發(fā)則發(fā)，當(dāng)止則止，也是禪門風(fēng)范。這還是就作者而說(shuō)的。從另一角度看，對(duì)詩(shī)中所描寫的對(duì)象即陸羽，并未給予任何直接的刻畫，但其品格卻呼之欲出，這也正符合禪宗“不著一字，盡得風(fēng)流”之旨。近人俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)》評(píng)道：“此詩(shī)之瀟灑出塵，有在章句外者，非務(wù)為高調(diào)也。”可謂的評(píng)。

　　《尋陸鴻漸不遇》作者介紹

　　僧皎然(730-799)，字清晝，本姓謝，為南朝宋謝靈運(yùn)十世孫，湖州(今浙江吳興)人。皎然是唐代文名最高的僧人，和韋應(yīng)物以及較晚的劉禹錫、李端等均有交往。曾與顏真卿等唱和往還，又與靈澈、陸羽等同居吳興杼山妙喜寺。他的詩(shī)以山水、宗教為主要題材，作風(fēng)閑雅。還有些描寫邊塞和男女戀情的作品，也頗為世人所稱道。他的論詩(shī)專著《詩(shī)式》在古典詩(shī)論中，具有顯著的特點(diǎn)和一定的影響。

　　皎然活動(dòng)于大歷、貞元年間，其詩(shī)清麗閑淡，多為贈(zèng)答送別、山水游賞之作,有詩(shī)名。他的《詩(shī)式》為當(dāng)時(shí)詩(shī)格一類作品中較有價(jià)值的一部。《全唐詩(shī)》編其詩(shī)為815-821共7卷，他為后人留下了470首詩(shī)篇，在文學(xué)、佛學(xué)、茶學(xué)等許多方面有深厚造詣， 堪稱一代宗師。

　　《尋陸鴻漸不遇》陸羽簡(jiǎn)介

　　陸羽(733年-804年)，字鴻漸;漢族，唐朝復(fù)州竟陵(今湖北天門市)人，一名疾，字季疵，號(hào)竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號(hào)“茶山御史”。一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》聞名于世，對(duì)中國(guó)茶業(yè)和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。他也很善于寫詩(shī)，但其詩(shī)作目前世上存留的并不多。他對(duì)茶葉有濃厚的興趣長(zhǎng)期實(shí)施調(diào)查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術(shù)，并擅長(zhǎng)品茗。唐朝上元初年(公元760年)，陸羽隱居江南各地，撰《茶經(jīng)》三卷，成為世界上第一部茶葉專著。 《全唐文》有《陸羽自傳》。

　　陸羽是孤兒，被湖北龍蓋寺智積禪師撫養(yǎng)長(zhǎng)大，智積禪師喜愛喝茶，對(duì)茶很有研究，陸羽自由隨智積禪師在寺院采茶、煮茶，對(duì)茶產(chǎn)生了濃厚的興趣。陸羽雖身在寺廟，卻不誦經(jīng)念佛，一心鉆研茶藝，掌握了復(fù)雜的沖茶技巧，茶藝達(dá)到了極高的水平，12歲時(shí)他的沖茶技藝就讓智積禪師驚訝不已。

　　后來(lái)陸羽逃離寺廟，開始漂泊，當(dāng)過(guò)戲子，生活十分坎坷，但對(duì)茶道的迷戀不減，采茶品泉，把畢生精力和才華投入到茶藝研究，最終寫出了中國(guó)第一部茶文化專著——《茶經(jīng)》，被后人稱為茶圣。