《送僧歸日本》是由錢(qián)起所創(chuàng)作的，這是一首送別詩(shī)，送的是日本僧人，具有特殊性，故詩(shī)之寫(xiě)法也很特別。下面就是9252兒童網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)的，希望能幫助到大家!

　　《送僧歸日本》

　　作者：錢(qián)起

　　上國(guó)隨緣住，來(lái)途若夢(mèng)行。

　　浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕。

　　水月通禪寂，魚(yú)龍聽(tīng)梵聲。

　　惟憐一燈影，萬(wàn)里眼中明。

　　《送僧歸日本》注解

　　1. 上國(guó)：這里指中國(guó)(唐朝)。

　　2. 隨緣：佛家語(yǔ)，隨其機(jī)緣。

　　3. 來(lái)途：指從日本來(lái)中國(guó)。

　　4. 浮天：舟船浮于天際。形容海面寬廣，天好像浮在海上。

　　5. 去世：離開(kāi)塵世，這里指離開(kāi)中國(guó)。

　　6. 水月：佛教用語(yǔ)，比喻僧品格清美，一切象水中月那樣虛幻。禪寂：佛教悟道時(shí)清寂凝定的心境。

　　7. 法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國(guó)，將會(huì)一路順利。

　　8. 梵聲：念佛經(jīng)的聲音。

　　9. 惟憐：最?lèi)?ài);最憐。

　　10. 燈：雙關(guān)，以舟燈喻禪燈。

　　《送僧歸日本》翻譯

　　隨著機(jī)緣來(lái)到中國(guó)居住，來(lái)的路途就像在夢(mèng)中游走。來(lái)自遠(yuǎn)處茫茫大海，就像浮在天際，去時(shí)乘著法舟輕快地離去。水中月與清寂澄靜的境界相通。海中的魚(yú)龍也來(lái)聽(tīng)你誦經(jīng)。最?lèi)?ài)這盞佛燈，萬(wàn)里之遙，眼中仍然明亮。

　　《送僧歸日本》韻譯

　　只要有機(jī)緣，隨時(shí)都可以到中國(guó)來(lái);一路霧靄茫茫，船只象在夢(mèng)中航行。

　　天海浮沉，小船駛?cè)ツ沁b遠(yuǎn)的邊際;超脫世俗，自然會(huì)感受到法舟輕盈。

　　心境凝定清寂，一切都如水月虛幻;海內(nèi)魚(yú)龍，也會(huì)出來(lái)聽(tīng)你誦經(jīng)之聲。

　　最可愛(ài)的是，有盞照亮心田的佛燈;航行萬(wàn)里，眼中永遠(yuǎn)都是燦爛光明。

　　《送僧歸日本》評(píng)析

　　唐時(shí)與日本國(guó)際交往頻繁，有許多日本人來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)或作官，唐人集中多有寄贈(zèng)日本人的篇章。詩(shī)人送一位回國(guó)的日本僧人，贊揚(yáng)了僧人不畏艱險(xiǎn)，勇敢實(shí)現(xiàn)自已理想的精神，因?yàn)槭菍?xiě)僧人，所以用了許多佛家術(shù)語(yǔ)。

　　這是一首送別詩(shī)，送的是日本僧人，具有特殊性，故詩(shī)之寫(xiě)法也很特別。當(dāng)時(shí)，日本派了不少遣唐史來(lái)到中國(guó)，還有不少僧人同來(lái)，學(xué)習(xí)文化、技藝，求取佛法，從而極大地促進(jìn)了中日文化的交流。詩(shī)之起筆突兀，本是送別，卻不寫(xiě)送歸，偏從來(lái)路寫(xiě)起。“若夢(mèng)行”表現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態(tài)，以襯歸國(guó)途中的艱辛，并啟中間兩聯(lián)。頷聯(lián)寫(xiě)海上航行時(shí)的迷茫景象。“浮天”狀海路之遠(yuǎn)，海面之闊，寓含著對(duì)僧人長(zhǎng)途顛簸的關(guān)懷和體貼。“法舟”扣緊僧人身分，又含有人海泛舟，“隨緣”而往之意蘊(yùn)，儲(chǔ)蓄空靈，意蘊(yùn)豐富。頸聯(lián)寫(xiě)僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經(jīng)。“水月”喻禪理，“魚(yú)龍聽(tīng)”切海行，又委婉表現(xiàn)僧人獨(dú)自誦經(jīng)而謹(jǐn)守佛律的品性，想象豐富。尾聯(lián)用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴，這是實(shí)處。但實(shí)中有虛，“一燈”又喻禪理、佛理。虛實(shí)相映成趣。本詩(shī)在立意上有兩點(diǎn)需注意：一是所送者為僧人，詩(shī)中用了一些佛教術(shù)語(yǔ)，如“隨緣”、“法舟”、“禪”、“梵”、“一燈”等，切合人物身分。二是僧人來(lái)自日本，又欲歸日本，必經(jīng)大海，故極言海路航行之苦。中間兩聯(lián)前人多謂其寫(xiě)來(lái)途，實(shí)嫌拘滯。其實(shí)是往返兼寫(xiě)，而以返途為主，這樣才能與“歸日本”的詩(shī)題相合。此詩(shī)因送人過(guò)海，因而從大海展開(kāi)想象，筆底含情。它通過(guò)生動(dòng)景物的描繪和對(duì)禪機(jī)的抒發(fā)，把這惜別之情委婉地表達(dá)了出來(lái)。海趣禪機(jī)，深情厚誼，融為一體，為一首送別的好詩(shī)。

　　《送僧歸日本》作者介紹

　　錢(qián)起(722-780?)，字仲文，吳興(今浙江湖州市)人，天寶十年賜進(jìn)士第一人，曾任考功郎中，故世稱(chēng)錢(qián)考功，翰林學(xué)士，與韓翃、李端、盧綸等號(hào)稱(chēng)大歷十才子。又與郎士元齊名，人為之語(yǔ)曰：“前有沈宋，后有錢(qián)郎。”題材多偏重于描寫(xiě)景物和投贈(zèng)應(yīng)酬。音律和諧，時(shí)有佳句。錢(qián)起當(dāng)時(shí)詩(shī)名很盛，其詩(shī)多為贈(zèng)別應(yīng)酬，流連光景、粉飾太平之作，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相距較遠(yuǎn)。然其詩(shī)具有較高的藝術(shù)水平，風(fēng)格清空閑雅、流麗纖秀，尤長(zhǎng)于寫(xiě)景，為大歷詩(shī)風(fēng)的杰出代表。

　　錢(qián)起初為秘書(shū)省校書(shū)郎、藍(lán)田縣尉，后任司勛員外郎、考功郎中、翰林學(xué)士等。曾任考功郎中，故世稱(chēng)錢(qián)考功，與韓翃、李端、盧綸等號(hào)稱(chēng)大歷十才子。其詩(shī)以五言為主，自稱(chēng)“五言長(zhǎng)城”，又與郎士元齊名，齊名“錢(qián)郎”。人為之語(yǔ)曰：“前有沈宋，后有錢(qián)郎。”朝廷公卿出牧奉使，若無(wú)錢(qián)、郎賦詩(shī)送別，則為時(shí)論所鄙。題材多偏重于描寫(xiě)景物和投贈(zèng)應(yīng)酬。音律和諧，時(shí)有佳句。

　　錢(qián)起當(dāng)時(shí)詩(shī)名很盛，其詩(shī)多為贈(zèng)別應(yīng)酬，流連光景、粉飾太平之作，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相距較遠(yuǎn)。然其詩(shī)具有較高的藝術(shù)水平，風(fēng)格清空閑雅、流麗纖秀，尤長(zhǎng)于寫(xiě)景，為大歷詩(shī)風(fēng)的杰出代表。錢(qián)起的少數(shù)作品感時(shí)傷亂，同情農(nóng)民疾苦。以《省試湘靈鼓瑟》詩(shī)最為有名。有《錢(qián)考功集》，集中五絕《江行無(wú)題一百首》及若干篇章，為其曾孫錢(qián)珝所作。

　　作者：錢(qián)起

　　上國(guó)隨緣住，來(lái)途若夢(mèng)行。

　　浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕。

　　水月通禪寂，魚(yú)龍聽(tīng)梵聲。

　　惟憐一燈影，萬(wàn)里眼中明。

　　《送僧歸日本》注解

　　1. 上國(guó)：這里指中國(guó)(唐朝)。

　　2. 隨緣：佛家語(yǔ)，隨其機(jī)緣。

　　3. 來(lái)途：指從日本來(lái)中國(guó)。

　　4. 浮天：舟船浮于天際。形容海面寬廣，天好像浮在海上。

　　5. 去世：離開(kāi)塵世，這里指離開(kāi)中國(guó)。

　　6. 水月：佛教用語(yǔ)，比喻僧品格清美，一切象水中月那樣虛幻。禪寂：佛教悟道時(shí)清寂凝定的心境。

　　7. 法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國(guó)，將會(huì)一路順利。

　　8. 梵聲：念佛經(jīng)的聲音。

　　9. 惟憐：最?lèi)?ài);最憐。

　　10. 燈：雙關(guān)，以舟燈喻禪燈。

　　《送僧歸日本》翻譯

　　隨著機(jī)緣來(lái)到中國(guó)居住，來(lái)的路途就像在夢(mèng)中游走。來(lái)自遠(yuǎn)處茫茫大海，就像浮在天際，去時(shí)乘著法舟輕快地離去。水中月與清寂澄靜的境界相通。海中的魚(yú)龍也來(lái)聽(tīng)你誦經(jīng)。最?lèi)?ài)這盞佛燈，萬(wàn)里之遙，眼中仍然明亮。

　　《送僧歸日本》韻譯

　　只要有機(jī)緣，隨時(shí)都可以到中國(guó)來(lái);一路霧靄茫茫，船只象在夢(mèng)中航行。

　　天海浮沉，小船駛?cè)ツ沁b遠(yuǎn)的邊際;超脫世俗，自然會(huì)感受到法舟輕盈。

　　心境凝定清寂，一切都如水月虛幻;海內(nèi)魚(yú)龍，也會(huì)出來(lái)聽(tīng)你誦經(jīng)之聲。

　　最可愛(ài)的是，有盞照亮心田的佛燈;航行萬(wàn)里，眼中永遠(yuǎn)都是燦爛光明。

　　《送僧歸日本》評(píng)析

　　唐時(shí)與日本國(guó)際交往頻繁，有許多日本人來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)或作官，唐人集中多有寄贈(zèng)日本人的篇章。詩(shī)人送一位回國(guó)的日本僧人，贊揚(yáng)了僧人不畏艱險(xiǎn)，勇敢實(shí)現(xiàn)自已理想的精神，因?yàn)槭菍?xiě)僧人，所以用了許多佛家術(shù)語(yǔ)。

　　這是一首送別詩(shī)，送的是日本僧人，具有特殊性，故詩(shī)之寫(xiě)法也很特別。當(dāng)時(shí)，日本派了不少遣唐史來(lái)到中國(guó)，還有不少僧人同來(lái)，學(xué)習(xí)文化、技藝，求取佛法，從而極大地促進(jìn)了中日文化的交流。詩(shī)之起筆突兀，本是送別，卻不寫(xiě)送歸，偏從來(lái)路寫(xiě)起。“若夢(mèng)行”表現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態(tài)，以襯歸國(guó)途中的艱辛，并啟中間兩聯(lián)。頷聯(lián)寫(xiě)海上航行時(shí)的迷茫景象。“浮天”狀海路之遠(yuǎn)，海面之闊，寓含著對(duì)僧人長(zhǎng)途顛簸的關(guān)懷和體貼。“法舟”扣緊僧人身分，又含有人海泛舟，“隨緣”而往之意蘊(yùn)，儲(chǔ)蓄空靈，意蘊(yùn)豐富。頸聯(lián)寫(xiě)僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經(jīng)。“水月”喻禪理，“魚(yú)龍聽(tīng)”切海行，又委婉表現(xiàn)僧人獨(dú)自誦經(jīng)而謹(jǐn)守佛律的品性，想象豐富。尾聯(lián)用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴，這是實(shí)處。但實(shí)中有虛，“一燈”又喻禪理、佛理。虛實(shí)相映成趣。本詩(shī)在立意上有兩點(diǎn)需注意：一是所送者為僧人，詩(shī)中用了一些佛教術(shù)語(yǔ)，如“隨緣”、“法舟”、“禪”、“梵”、“一燈”等，切合人物身分。二是僧人來(lái)自日本，又欲歸日本，必經(jīng)大海，故極言海路航行之苦。中間兩聯(lián)前人多謂其寫(xiě)來(lái)途，實(shí)嫌拘滯。其實(shí)是往返兼寫(xiě)，而以返途為主，這樣才能與“歸日本”的詩(shī)題相合。此詩(shī)因送人過(guò)海，因而從大海展開(kāi)想象，筆底含情。它通過(guò)生動(dòng)景物的描繪和對(duì)禪機(jī)的抒發(fā)，把這惜別之情委婉地表達(dá)了出來(lái)。海趣禪機(jī)，深情厚誼，融為一體，為一首送別的好詩(shī)。

　　《送僧歸日本》作者介紹

　　錢(qián)起(722-780?)，字仲文，吳興(今浙江湖州市)人，天寶十年賜進(jìn)士第一人，曾任考功郎中，故世稱(chēng)錢(qián)考功，翰林學(xué)士，與韓翃、李端、盧綸等號(hào)稱(chēng)大歷十才子。又與郎士元齊名，人為之語(yǔ)曰：“前有沈宋，后有錢(qián)郎。”題材多偏重于描寫(xiě)景物和投贈(zèng)應(yīng)酬。音律和諧，時(shí)有佳句。錢(qián)起當(dāng)時(shí)詩(shī)名很盛，其詩(shī)多為贈(zèng)別應(yīng)酬，流連光景、粉飾太平之作，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相距較遠(yuǎn)。然其詩(shī)具有較高的藝術(shù)水平，風(fēng)格清空閑雅、流麗纖秀，尤長(zhǎng)于寫(xiě)景，為大歷詩(shī)風(fēng)的杰出代表。

　　錢(qián)起初為秘書(shū)省校書(shū)郎、藍(lán)田縣尉，后任司勛員外郎、考功郎中、翰林學(xué)士等。曾任考功郎中，故世稱(chēng)錢(qián)考功，與韓翃、李端、盧綸等號(hào)稱(chēng)大歷十才子。其詩(shī)以五言為主，自稱(chēng)“五言長(zhǎng)城”，又與郎士元齊名，齊名“錢(qián)郎”。人為之語(yǔ)曰：“前有沈宋，后有錢(qián)郎。”朝廷公卿出牧奉使，若無(wú)錢(qián)、郎賦詩(shī)送別，則為時(shí)論所鄙。題材多偏重于描寫(xiě)景物和投贈(zèng)應(yīng)酬。音律和諧，時(shí)有佳句。

　　錢(qián)起當(dāng)時(shí)詩(shī)名很盛，其詩(shī)多為贈(zèng)別應(yīng)酬，流連光景、粉飾太平之作，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相距較遠(yuǎn)。然其詩(shī)具有較高的藝術(shù)水平，風(fēng)格清空閑雅、流麗纖秀，尤長(zhǎng)于寫(xiě)景，為大歷詩(shī)風(fēng)的杰出代表。錢(qián)起的少數(shù)作品感時(shí)傷亂，同情農(nóng)民疾苦。以《省試湘靈鼓瑟》詩(shī)最為有名。有《錢(qián)考功集》，集中五絕《江行無(wú)題一百首》及若干篇章，為其曾孫錢(qián)珝所作。