中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心究竟是什么她能有如此強(qiáng)大的生命力和挽救社會(huì)的作用傳統(tǒng)文化是中國(guó)古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶其核心就是道德教育。下面是9252兒童網(wǎng)小編為大家整理的中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，希望對(duì)你們有幫助。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心

陰陽(yáng)五行、天人合一、中和中庸、修身克己是我國(guó)傳統(tǒng)文化四大核心價(jià)值觀念，他們影響著中國(guó)人的處世態(tài)度、影響著中國(guó)的制度方針。

1.陰陽(yáng)思想認(rèn)為世界上任何事物都包含對(duì)立的統(tǒng)一。它們是一正一反互相對(duì)立的，但又統(tǒng)一在一起。同時(shí)，對(duì)立雙方又各向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。五行思想強(qiáng)調(diào)五種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)之間是有聯(lián)系的，它們之間有生與克的作用。

2.天人合一的思想認(rèn)為人類社會(huì)在大自然中生成并發(fā)展，是大自然的一部分。所以人與自然相通相應(yīng)，息息相關(guān)，是個(gè)統(tǒng)一體。由此得出結(jié)論，人與自然必須和諧相處。中華傳統(tǒng)文化不講“征服自然”，相反地非常重視“順應(yīng)天時(shí)”。這正是“天人合一”的突出表現(xiàn)。

3.“中和”是中華傳統(tǒng)文化所追求的一種理想境界，即社會(huì)上、自然界的事物盡管千差萬(wàn)別，矛盾交織，卻能實(shí)現(xiàn)多樣的統(tǒng)一，復(fù)雜的平衡;種種不同的事物聚在一起卻能協(xié)調(diào)和諧、共生并存，互相促進(jìn);實(shí)現(xiàn)“和而不同”、“和實(shí)生物”。中庸是要求處理問(wèn)題不偏不倚，恰如其分，恰到好處。實(shí)行中庸之道、必須具有三個(gè)前提：一是承認(rèn)各種事物互不相同，各有特色，這是客觀事實(shí)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。二是要有忍讓意識(shí),處理問(wèn)題最好彼此有益，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。三是要有修養(yǎng)與品格。

4.修身克己，中華傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)修身，并強(qiáng)調(diào)“修身為本”。正所謂“修身齊家治國(guó)平天下”，只有修身，自己優(yōu)秀了，才能走好下幾步路。

傳統(tǒng)文化是什么

中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子，墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實(shí)體系。

中華傳統(tǒng)文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國(guó)5000年優(yōu)秀文化的統(tǒng)領(lǐng)。而流傳年代久遠(yuǎn)，分布廣闊，被稱為“漢文化圈”，文化是宇宙自然規(guī)律的描述，文化是道德的外延;文化自然本有，文化是生命，生命是文化;文化是軟實(shí)力，是決定一切的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力;文化又是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是中華民族思想精神，是社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的根本。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心精神，有人認(rèn)為是“天人合一”，有人認(rèn)為是“和諧”，有人認(rèn)為是“忠恕”……我認(rèn)為，這些只是枝干或者皮毛，真正的中國(guó)傳統(tǒng)文化核心精神并不像有些人自作多情地認(rèn)為的那樣溫情脈脈、馨香沁脾，而是面目猙獰、濁臭逼人的。

請(qǐng)看近代著名的儒學(xué)名臣曾國(guó)藩給他兒子的家訓(xùn)是怎樣說(shuō)的——

爾當(dāng)諄囑三妹，柔順恭謹(jǐn)，不可有片語(yǔ)違忤三綱之道。君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，是地維之所賴以立，天柱之所賴以尊。故傳曰：“君，天也;父，天也;夫，天也。”儀禮記曰：“君，至尊也;父，至尊也;夫，至尊也。君雖不仁，臣不可以不忠;父雖不慈，子不可以不孝;夫雖不賢，妻不可以不順”……爾當(dāng)諄勸諸妹以能耐勞忍氣為要。吾服官多年，亦常在耐勞忍氣四字上做功夫。

曾國(guó)藩的上述一席話說(shuō)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的要義，他不愧為深得儒家學(xué)說(shuō)真?zhèn)鞯囊淮肌?/p>

曾國(guó)藩的話話說(shuō)得簡(jiǎn)明一些，那就是：“三綱”才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心精神，其他的理念都從屬于這個(gè)“綱”(用偉人的話說(shuō)“其余都是目”)。凡是超越或者違背這個(gè)“綱”的都為“天理王法”所不容，必欲除之而后快。盡管綱常中也有一些“人情味”的因素，但是那主要是起著維護(hù)社會(huì)特別是官場(chǎng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的“潤(rùn)滑劑”作用。作為維護(hù)封建社會(huì)“家天下”和等級(jí)制度的“指導(dǎo)思想”，它根本不可能蘊(yùn)含自由、平等的現(xiàn)代理念，更不具備當(dāng)代中國(guó)最需要的民主思想和科學(xué)精神。一個(gè)以“秦政”為代表的封建政治，一個(gè)以孔學(xué)為代表的封建禮教，就像一硬一軟的兩把“刀子”，戕害了中國(guó)兩千多年，使中國(guó)封建社會(huì)處于平面循環(huán)、長(zhǎng)期停滯的狀態(tài)，正如黑格爾指出的那樣：“中國(guó)的歷史從本質(zhì)上看是沒(méi)有歷史的;它只是君主覆滅的一再重復(fù)而已。任何進(jìn)步都不可能從中產(chǎn)生。”所以從整體上講，“三綱”作為華夏農(nóng)耕文明的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)屬于“博物館政治思想”了，一切想讓它喬裝打扮起死回生的想法和做法(例如倡導(dǎo)“尊孔”、“讀經(jīng)”之類)都是愚蠢的，也是徒勞的。

陳寅恪先生認(rèn)為，影響現(xiàn)代中國(guó)的，除了“三教”之外，應(yīng)該還有“九流”，后者的負(fù)面作用也不可低估。這個(gè)觀點(diǎn)也有一定道理，例如當(dāng)今落后地區(qū)的婚喪嫁娶事宜，“風(fēng)水先生”們的意見(jiàn)仍然是“最高指示”。但是他們能起重要作用，還是“父為子綱”的“孝道”在起基礎(chǔ)性的作用，所以歸根結(jié)底還是“無(wú)逃于天地之間”的“三綱”在發(fā)揮作用。

馬克思曾說(shuō)過(guò)，一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦。中國(guó)“反傳統(tǒng)”的新文化啟蒙運(yùn)動(dòng)至今不到一百年，其間還發(fā)生了“救亡壓倒啟蒙”和“折騰干擾啟蒙”的曲折，而我們的封建專制社會(huì)卻有著兩千多年的悠久歷史，“吾皇萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”的頌歌世世代代久唱不衰。九十多年和兩千多年，光從時(shí)間對(duì)比上看，就可以知道中國(guó)人民徹底擺脫“傳統(tǒng)夢(mèng)魘”的道路該是何等曲折和漫長(zhǎng)了。

當(dāng)代提倡復(fù)興儒學(xué)、大力推廣國(guó)學(xué)的知識(shí)分子中，“醉翁之意不在孔子，而在孔方兄”的不必說(shuō)了，單說(shuō)那些真心相信儒學(xué)能夠療救時(shí)弊的人們，對(duì)此也應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化從里到外都浸潤(rùn)了“三綱”的毒素，越到核心部位毒性越大。這個(gè)核心精神和傳統(tǒng)文化絕不是“嬰兒”與“洗澡水”的關(guān)系，而是靈魂與身體的關(guān)系。如果硬要說(shuō)它是“嬰兒”，那也像是艾滋病患者通過(guò)“母嬰傳播”渠道生下的孩子。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程之所以如此艱難，除了制度方面的原因外，傳統(tǒng)文化的包袱過(guò)于沉重、“三綱”對(duì)人民的毒害過(guò)深，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。所以當(dāng)務(wù)之急不是“頌古”，也不是“讀經(jīng)”，而是在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因素的同時(shí)，認(rèn)真清理和批判腐朽沒(méi)落的封建專制思想，持之以恒地做好“文化排毒” (這是我發(fā)明的一個(gè)名詞)的工作，因?yàn)樵诋?dāng)今許多政治文化現(xiàn)象的背后，我們可以看到“三綱”幽靈在獰笑。