中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。下面是9252兒童網(wǎng)小編為大家整理的中國傳統(tǒng)文化知識，希望能對大家有所幫助。

什么是中國傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

中國文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化 2.農(nóng)業(yè)文化 3.血緣文化.

這三種文化構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密.例如:在封建社會的大家庭里面,血緣關(guān)系十分重要,特別強調(diào)輩分和地位的等級差距,因此十分重視家族家規(guī),它們在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的小說里我們常?？梢钥匆娮诜ㄎ幕瘜Ψ饨ńy(tǒng)治和人們思想產(chǎn)生的影響;我國自古以來直至今日還是一個農(nóng)業(yè)大國,正所謂經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟形態(tài)必然會產(chǎn)生與之相適應(yīng)的文化制度.

以四書五經(jīng)為代表的儒家文化幾千年來影響著人們的思想,因此我認(rèn)為中國文化最主要的特征就是儒家文化:強調(diào)天人合一,修身齊家治國平天下,使人的內(nèi)在修養(yǎng)和外在的經(jīng)世治國達到完美的統(tǒng)一.儒家文化的精髓就是平和中正,思無邪!

其次,農(nóng)耕文化、家族文化、還有一些地域文化之間相互聯(lián)系相互滲透，在歷史的漫長演變中逐漸的形成我們中國傳統(tǒng)文化豐富多采的內(nèi)涵。

傳統(tǒng)文化的主流思想儒家

儒家思想的核心是“中庸之道”。

儒家思想主旨是仁義，舍生取義，以仁孝治國，講的是入世，儒家指由孔子(春秋時期魯國人)創(chuàng)立的后來逐步發(fā)展以仁為核心的思想體系。從創(chuàng)立到現(xiàn)在大約有兩千五百多年。儒家重人的自身修養(yǎng)，要與身邊的人建立一種和諧的關(guān)系。

儒家的核心思想：

修身養(yǎng)性，齊家治國。中庸之道，中庸不是無所作為，而是把握陰陽的大智慧，尤其講變通，中是整全的，但我們無法同時掌握整全的，所以中就變成了合理。當(dāng)它大才合理的時候，這個中就代表大，當(dāng)它小才合理的時候，這個中就代表小，當(dāng)它極端才合理的時候，中就代表極端。中庸之道，就是如何找到這個合理點，達到以虛控實的目的。仁義禮只是安人法，將心比心平衡的方法。還有經(jīng)權(quán)之道。

儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子(公元前551-公元前479年，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人)創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來逐步發(fā)展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，儒家的學(xué)說簡稱儒學(xué)，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學(xué)派對中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠的影響。

儒家基本上堅持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統(tǒng)治者長期奉為正統(tǒng)思想。

儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規(guī)范。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。國家的治亂，取決于等級秩序的穩(wěn)定與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護宗法等級制為核心，如違反了“禮”的規(guī)范，就要受到“刑”的懲罰。

儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認(rèn)為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。

儒家的“人治”主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發(fā)展，重視人的同情心，把人當(dāng)作可以變化并可以有很復(fù)雜的選擇主動性和有倫理天性的“人”來管理統(tǒng)治的思想。從這一角度看，“德治”主義和“人治”主義有很大的聯(lián)系。“德治”強調(diào)教化的程序，而“人治”則偏重德化者本身，是一種賢人政治。由于儒家相信“人格”有絕大的感召力，所以在此基礎(chǔ)上便發(fā)展為“為政在人”、“有治人，無治法”等極端的“人治”主義。

中國傳統(tǒng)倫理道德特點

1、在道德價值的最終目標(biāo)上，追求“天人合一”、人與自然和諧交融的境界。中國的文化形態(tài)中以人倫關(guān)系為中心的人和主義價值觀和行為追求，占據(jù)著重要的位置。是中華民族突出的持征。強烈的和諧意識使中華民族具有強大的民族凝聚力和民族向心力。

2、在道德價值的應(yīng)用上，重視道德思想與政治思想的融合。中國傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化，按照中國古代的傳統(tǒng)說法，可以把中國傳統(tǒng)文化叫作“崇德”型文化。中國傳統(tǒng)文化最重要的社會根基，是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度，它在很大程度上決定了中國的社會政治結(jié)構(gòu)及其意識形態(tài)。

3、在道德價值的導(dǎo)向上，為維護血緣關(guān)系、宗法制度和君主專制，強調(diào)個體服從整體。孟子曰：“天下之本在國，國之本在家。”這高度概括了中國傳統(tǒng)社會的實質(zhì)。由家庭而家族，再集合為宗族，組成社會，進而構(gòu)成國家，這種家國同構(gòu)，父是家君，君是國父，家國一體滲透到中國古代社會生活的最深層。這種家國同構(gòu)的宗法制度是形成中國傳統(tǒng)文化重倫理、倡道德的根本原因。

4、在道德價值的分寸把握上，具有中庸居間的性質(zhì)。“中庸之道”是處理人與人、人和社會關(guān)系達到和諧境界的最高原則和最高境界?？鬃影阉Q作為最完美的道德，“中庸之為德，其至矣乎”。何謂“中庸”，宋代理學(xué)家解釋，“不偏之謂中，不易之為庸;中者天下正道，庸者天下之定理。”“中者，不偏不倚無過不及之名;庸，平常也”?？梢?，中庸的核心思想就是強調(diào)人們在為人處事上思想和行為的適度和守常。

5、在道德價值的取向上，具有“重義輕利”、“貴義賤利”的傾向。儒家重義思想，其理論直接根據(jù)即其“仁”的學(xué)說。仁，《說文》釋：“親也，從人從二。”由此釋義可知，仁學(xué)本身就是處理人與人關(guān)系，所以有人說：仁學(xué)即是人學(xué)?！墩撜Z》中，“仁”字出現(xiàn)了66次之多。其中沒有兩個地方的解釋是完全相同的。仁是孔子哲學(xué)的最高范疇，又是倫理道德準(zhǔn)則。