蓬溪村，坐落在永嘉縣腹地的鶴盛鎮(zhèn)，三面環(huán)山，一面臨水，形成一個袋型的封閉式盆地，有著陶淵明筆下桃花源的意境。

　　這里的人們，以自己的姓氏為榮，全村3000余人大多數(shù)姓謝，是南朝山水詩人謝靈運的后裔。但想在村子里找到謝靈運的遺跡卻不可能，雖然謝靈運曾任永嘉太守，但這個村子是他的后人在宋朝時逃避戰(zhàn)亂遷居而來所建，算是圓了謝太守生前隱居山水的遺愿。


　　陶淵明的《歸園田居》詩中這樣描寫他期待的隱士生活：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。”在蓬溪，詩中的描述幾乎就是現(xiàn)實寫照。在蓬溪村定居至今的謝氏后人們，留下了各式風格的院落和建筑，穿行其間，恍如進入一個生動的古建筑展覽館。


　　村主任謝理一說：“這里有50多個較為完整的院落，都是相互獨立的。”院落間以蠻石壘成的垣墻相隔，內部則是將院落主人最心儀的景觀納入院落主軸線，盡量與地形、地貌取得協(xié)調統(tǒng)一，古人“天人合一”的思想孕育其中。


　　走在縱橫村中的青石板路上，能發(fā)現(xiàn)伸出垣墻的桃樹樹枝，讓人不禁遐想春天這里有著一種古樸的美。永嘉的眾多古村落大部分都浸潤在耕讀文化中，蓬溪村亦不例外，這里的院落建筑主體，有著“一”型、“H”型、“口”字型等等結構，體現(xiàn)主人生前的不同生活情趣和儒家思想的禮法規(guī)范。


　　現(xiàn)存的院落中，不少有著典雅的名字——近云山舍、白玉堂、芝玉山房等等。不同院落有著不同的裝飾之美，近云山舍中留存著裝飾精美的花墻，花墻空透，看上去像立體的花窗，“十字”的窗格上裝飾著雕琢的花鳥，每一處花鳥前后都各不相同；還有名為烏風洞的院落，其中庭為一方水池，院落的三大內庭形成一個大大的“品”字，透露出主人“智者樂水”和追求“品格”的寓意。


　　古建筑是前人留給后世的瑰寶，然而，蓬溪村院落多數(shù)沒有專門進行保護，而是作為居民的生活住房，除此之外，村中最多是作為祭祀的祠堂。位于村中心的謝氏總祠始建于明朝中葉，2011年被列為省級文保單位。然而，這座謝氏后裔心目中最高級別的禮制中心，同樣岌岌可危。全木質結構的謝氏總祠，祠內的屋梁、立柱均已陳舊不堪，其中一條側欄的屋梁連接處已經(jīng)斷裂開來，為了不至于坍塌在下面臨時以一根木頭支撐著，不少立柱上還有蟲蛀的痕跡。


　　參差的通天房與古建筑交錯而建，也是蓬溪村的一景，因為已經(jīng)沒有空余的宅基地，這里的居民除了越過街道、占用良田之外，只能拆除古建筑，在原址上建起通天房。村中還有一條名為狀元街的青石板路，原為挨著狀元故居所修的一條禮儀性質的道路，但如今狀元故居已被現(xiàn)代建筑所代替，狀元街已名不副實。在蓬溪村，古代與現(xiàn)代兩種格格不入的建筑風格相互摩擦著，新式建筑慢慢地侵蝕著古老的歷史空間，但在這里的居民看來習以為常。


　　謝理一告訴記者，這幾年，雖然蓬溪村沒有多少游客前來探幽懷古，但研究古建筑的專家學者來了一批接一批。“有一隊日本的研究隊，連著四年來我們村，一住就是半個月，把村中院落的空間布局一一記錄下來。


　　然而，當這些專家學者們某一日發(fā)現(xiàn)自己嘆為瑰寶的建筑，被拆除建了新房，或者毀于火患，不知道該作何感想？


　　但愿垂垂老矣的古建筑，不會只留存在照片和圖紙之中！