潮汕平原地理地勢(shì)復(fù)雜，江河密布，村鎮(zhèn)多臨水，未近江河者多開渠引水至村前，挖一半圓形水塘蓄水，弧形朝向主體建筑，以納氣聚財(cái)，也有“過池風(fēng)”涼爽的實(shí)惠。在潮汕人心目中，風(fēng)水的好壞，關(guān)系到一家人的前途、命運(yùn)、禍福、成敗。


潮汕民居

　　在潮汕，選擇風(fēng)水是建宅前的一件大事。“擇風(fēng)水”主要是察看這地基有沒有“氣”。潮汕風(fēng)水學(xué)對(duì)于“氣”的重視，包含著一個(gè)科學(xué)道理。“氣”之說是從云氣、水氣、煙氣以及人的呼吸之氣概括而來，與生命有很大關(guān)系。人體內(nèi)之氣保持生機(jī)和力量，使身心得以持續(xù)的穩(wěn)定，大地之氣維持萬物生長和代謝。


　　風(fēng)水對(duì)“氣”特別重視，引出“天氣”、“地氣”、“陰氣”、“陽氣”、“風(fēng)氣”、“水氣”等說法，實(shí)質(zhì)上是追求人身的小宇宙之“氣”與周圍環(huán)境的大自然宇宙之“氣”相協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，以保證人的生理健康和心理平和，從而有能力獲得“滾滾財(cái)源”。因此，選擇風(fēng)水時(shí)特別忌諱“死氣”、“煞氣”、“泄氣”、“漏氣”。


民居鳥瞰

　　潮汕聚落的選址和建造都是以“風(fēng)水”為依據(jù)的。“風(fēng)水學(xué)”首先提倡聚居，如（《發(fā)微論》）就言住家如四邊曠野，不見人煙，或山地獨(dú)居，總不吉利。從外在社會(huì)環(huán)境而言，南遷入潮的各宗族之間，宗族和土著之間，經(jīng)常為爭(zhēng)奪生存空間而發(fā)生沖突；加之明以后沿海倭寇的襲擾與戰(zhàn)亂，迫使潮人不得不沿用祖先建造“塢壁”的方式，在潮汕興建外有溝渠寨墻環(huán)繞、內(nèi)有碉樓望塔守衛(wèi)的封閉式“圍寨”以保護(hù)族人。


　　清朝人張海珊在《聚民論》中所言“閩廣之間，其俗尤重聚居，多或萬余家，少亦數(shù)百家”，即指潮汕建寨聚居的風(fēng)俗。
民居格局

　　講究風(fēng)水，就是講究風(fēng)和水。迷信之中又寓有一定的科學(xué)道理，它實(shí)際上就是講究房子的座向。潮州有句俗諺：“在生勿住向北厝（房屋），死后勿葬向北墳。”這是潮州閩劇建筑選擇座向的基本原則。在這前提下，三面環(huán)山，冬天避開寒冷北風(fēng)夏天可納從南海帶來的涼爽南風(fēng)，這是氣候面的講究。


　　生活離不開水，生產(chǎn)也離不開水，水流直從門前而去必定湍急，只有水勢(shì)迂回方能流速緩慢、清澈，既可飲用，也可凈化空氣，繁殖魚類。靠山面水，這是地利方面的講究，避開之沖山窩，那是為了防止山洪沖擊；面前開闊，能使人胸懷闊達(dá)。環(huán)境對(duì)陶冶人的情操，影響人的性格是大有裨益的。


　　潮汕人對(duì)至于住宅的講究，因格式已經(jīng)有了，就是整座屋的方位問題、建筑問題。因是聚族而居，并不是如墓地可以靈活選擇，地點(diǎn)的講究也不那么復(fù)雜了。大多是坐北向南或偏西，或偏東；后座比前座高，前庭比后庭闊；不要三個(gè)門直沖，通風(fēng)向陽就算。潮汕住宅非常講究風(fēng)水，比如屋外側(cè)頂部山墻塑脊飾甚為講究，常根據(jù)所處地理位置的五行屬性等作成金、木、水、火、土五星灰塑，其中火星僅限于寺觀祠庵采用，這有傳統(tǒng)的哲理思想，又受陰陽五行學(xué)說與約定俗或的影響。


民居一角

　　風(fēng)水學(xué)在中國歷史上世世代代深刻地影響著普通老百姓思想和精神寄托。是有效進(jìn)行協(xié)調(diào)人與大自然，人天得以和諧的一門學(xué)科。更是詮息人居住宅生態(tài)環(huán)境深妙?yuàn)W秘超時(shí)空學(xué)科。