北京，是我國歷史上遼、金、元、明、清王朝古都，他是一座歷史悠久的文化古城，也是世界聞名的歷史文化名城，從公元938年作為遼代的都城起，歷以遼、金、元、明、清各朝代，至今已具有1000多年的建都?xì)v史。在作為都城的漫長歷史上，各個朝代的帝王及其謀臣們?yōu)榱司S護(hù)帝王統(tǒng)治，使帝王江山永固、國運(yùn)長久，對古都北京進(jìn)行了精心規(guī)劃和設(shè)計(jì)，建設(shè)了一系列具有象征意義的城市建筑，力圖通過完善的都城建設(shè)，達(dá)到“自天佑之，吉無不利”的目的。特別在明清兩代，古都北京的城市建設(shè)更加完善，更加威嚴(yán)，同時也更加具有神秘色彩，使古都北京具有強(qiáng)烈的首都特點(diǎn)。如今，歷史上那些朝代已經(jīng)過去了，但卻給后人留下了眾多的歷史文物建筑和古跡，為后人研究古人的都城規(guī)劃設(shè)計(jì)思想，提供了實(shí)物依據(jù)。 


    那么，古都北京是按什么原理規(guī)劃和設(shè)計(jì)的呢?那些設(shè)計(jì)格局具有什么象征意義，其含意是什么，其作用和用途又是什么?筆者經(jīng)過對古都北京進(jìn)行多年的實(shí)地考察和研究，發(fā)現(xiàn)古都北京是按照中國古代最高傳統(tǒng)文化──《周易》原理進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)的，是按“天人合一”的宇宙觀念建造的，古都北京的每一處古老的建筑，都蘊(yùn)含著《周易》古哲的不朽光輝。 


    《周易》是中國歷史上上古時期的一大奇書，其寓意博大精深，是中國幾千年傳統(tǒng)文化之淵源，是中國乃至世界公認(rèn)的古代最高水平的哲學(xué)著作和最具權(quán)威的歷史文化典籍?！吨芤住吩谥袊鴼v史上被尊稱為“眾經(jīng)之首，大道之源”，對中華民族幾千年文化和文明產(chǎn)生了重大影響。只有沿著《周易》這條脈絡(luò)去研究中華傳統(tǒng)文化和文明，才能找到真正的答案。 


    一古都北京、天壇、地壇、日壇、月壇是按《周易》先天八卦原理設(shè)計(jì)和建造的 


    北京古城分為內(nèi)城外城兩部分，今人稱為凸字形城。凸字城的北邊部分稱為內(nèi)城，建城較早，它是在明朝初年在元大都的基礎(chǔ)上參照明初都城南京城和明朝中都（安徽鳳陽）的設(shè)計(jì)方案建設(shè)起來的。凸字形南邊部分叫外城，建城較晚，它是在明朝后期嘉靖年間建設(shè)起來的。打開古都北京的地圖，我們可以看到，在古都北京內(nèi)城之外的南北東西四個方位上，分別建有天壇、地壇、日壇、月壇四個古祭壇建筑。 


    天壇是我國現(xiàn)存規(guī)模最大，結(jié)構(gòu)最完整的一座古代皇家祭天建筑，它位于北京內(nèi)城之外的南方，公元1420年明朝永樂18年由朱棣皇帝下令修建，至今已有500多年的歷史。天壇是明清兩朝皇帝于每年“冬至”祭天、“孟春”祈谷、“夏至”祭雨的地方。地壇是公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建，位于北京內(nèi)城之外的北方。因祭壇拜臺周圍設(shè)計(jì)有方形澤渠，故原名方澤壇，明朝嘉靖13年改名為地壇。地壇是明清兩朝皇帝祭祖“皇地祗神”即地神的地方，是我國現(xiàn)今保存最完整的祭地建筑。日壇、月壇均為公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建。日壇位于北京內(nèi)城之外的東方，又叫朝日壇，是明清兩朝皇帝在每年“春分”之日祭祖“太陽神”的地方。月壇又叫夕月壇，位于北京內(nèi)城之外的西方，是明清兩朝皇帝于每年“秋分”之日祭祖“夜明之神”即“月神”和天上諸星宿神的地方。 


    祭祀天、地、日、月是中國歷史上由來已久的習(xí)俗。據(jù)史書記載，早在周代，祭祖天、地、日、月已經(jīng)成為一種制度，戰(zhàn)國時期秦始皇曾在威山（山東榮城成山角）祭日，在萊山（山東掖縣）祭月。西漢成帝年間在當(dāng)時的都城長安城南郊曾修建“天地之祖”以祭天地，修建“東君祀”以祭日。魏晉南北朝時有春分東郊朝日，祭祖天地神，至今遺名尚存。明朝兩代皇帝修建大型專用建筑祭祖天、地、日、月。至今我國有些地方的民間仍保留在春節(jié)祭祖“天地之神”的習(xí)俗，可見我國祭祖天地日月的習(xí)俗淵遠(yuǎn)流長。祭祖天地日月是我國古代國家的盛大典禮之一，是帝王統(tǒng)治生涯中的一件大事，歷代皇帝都極為重視。 


    1．古代皇帝和臣民崇拜天地日月的觀念是從周易而來 


    《周易．說卦》曰：“乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。”意思是說，八卦中的乾卦代表天，被尊稱為父親。坤卦代表地，大地被尊稱為母親。周易《系辭》曰：“天地絪緼，萬物化醇。男女構(gòu)精，萬物化生”這就是說“天地間陰陽二氣交融，萬物才能變化而完美，陰陽雌雄兩性交合，萬物才能產(chǎn)生變化”?！吨芤祝蜇浴吩唬?ldquo;有天地然后萬物生焉。……有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯。”這就是說，天地間陰陽二氣交合才能化生萬物，有萬物才能產(chǎn)生男女、夫婦、父子、君臣、上下、禮儀，萬物離開天地就無法生存，天地是產(chǎn)生萬物的根源，所以古人非常尊崇天地，敬重禮拜天地，形成了按節(jié)氣定期祭祖天地的禮儀制度。 


    《周易．系辭》又曰：“是故剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍?，鼓之以雷霍，潤之以風(fēng)雨，日月運(yùn)行，一寒一暑。”“日往則月來，月往則日來，寒暑相推，而歲成焉。”古人認(rèn)為，宇宙中日來月往，月來日往，日月相推，才產(chǎn)生白天和夜晚，光明和黑暗。正是日月的運(yùn)行，才產(chǎn)生寒冬和夏暑，寒往暑來，暑往寒來，寒暑相推才產(chǎn)生一年春夏秋冬四季的歲月變化，才產(chǎn)生一年又一年。古人認(rèn)為，日月是歲月形成離不開的天象，因而就產(chǎn)生了祭祖日月的習(xí)俗。 


    2．天壇、地壇、日壇、月壇、是按《周易》先天八卦方位建造起來的 


    古代的帝王為什么將天壇建在北京內(nèi)城的正南方、將地壇建在正北方、日壇建在正東方、月壇建在正西方?其理論根據(jù)就是《周易》先天八卦圖。 


    《周易．說卦》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯。”“乾，陽物也，坤，陰物也。”古人依據(jù)這一段話，提出先天八卦論，按照先天八卦方位，乾南、坤北、離東、坎西、兌東南、艮西北、震東北、巽西南。 


    《周易．說卦》曰：“乾為天為君為父……坤為地為母”“離為火為日……坎為水為月……”這就是說乾為天在正南，坤為地在正北，離為日在正東方，坎為月在正西方。古人認(rèn)為，先天八卦方位才是天地日月的本來方位。古人為了將天壇、地壇、日壇、月壇與先天八卦方位對應(yīng)起來，于是就按照先天八卦方位將天壇建在北京古內(nèi)城的南方，將地壇建在北方，將日壇建在東方，將月壇建在西方。而四壇中間就是皇帝的都城，由此可見，天、地、日、月壇所代表的卦位，與故都北京內(nèi)城構(gòu)成了先天八卦城。 


    3．天壇、地壇、日壇、月壇的建筑形象特點(diǎn)也是根據(jù)周易而來 


    天壇的建筑形象特點(diǎn)為圓形，地壇的建筑形象特點(diǎn)為方形，日壇的建筑形象特點(diǎn)亦以圓形為主，月壇的建筑形象特點(diǎn)為方形，為什么天壇建成圓形，地壇建成方形，日壇亦建成圓形，月壇亦建成方形?原來這也是根據(jù)周易而來。 


    《周易．說卦》曰：“乾為天為圓……坤為地……《周易．文言》曰：“坤至柔而動也剛，至靜而德方……”這就是說，乾卦代表天象征圓形，坤卦代表地象征方形。據(jù)此古市人認(rèn)為天是圓形的，大地是方形的，天看起來像一口大鍋一樣扣在大地之上，這就是古人“天圓地方”說的由來。按照周易這一原理，古代帝王為了更好的與天地感應(yīng)，獲取天地之神的佑護(hù)，于是就將天壇建成圓形，將地壇建成方形。天壇內(nèi)的主要建筑祭天用的祭壇圜丘是三層圓形平臺，臺面中心為一圓形太極石，太極石外面為9塊扇圓形石頭圈圈相圍，圜丘下面的圍墻亦為圓形。存放皇天上帝牌位和皇帝祖宗牌位的皇穹宇也是圓形的，皇穹宇殿內(nèi)地面亦為圓形，其中心為圓形石面，其外第一圈按八卦方位圍列著火塊扇圓形石頭地面，皇彎宇外面的圍墻為圓形，這就是有名的回音壁?；实燮砉扔玫拇蟮钇砟甑铐敳繛槿龑訄A形建筑，祈年殿內(nèi)的地面亦為圓形地面，中心為一圓形石塊，其周圍按八卦方位的規(guī)律排列扇形石頭；祈年殿的基座也是三層圓形平臺，祈年殿外面的圍墻也是圓形，天壇整個外圍圍墻北部亦為圓形。因此圓形是天壇建筑的突出特點(diǎn)。 


    地壇內(nèi)祭壇拜臺為二層方形建筑，其壇面石頭為方形，舞臺周圍的澤渠的形狀亦為方形，拜臺周圍的兩層圍墻亦為方形?？梢姺叫问堑貕ㄖ螤畹耐怀鎏攸c(diǎn)。 


    《周易．說卦》曰：“離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也……坎者，水也，正北方之卦也。”“離為火為日……為乾卦……”。按照后天八卦方位，離卦為南，坎卦為北，分別與先天八卦的乾坤二卦位相重，因此，日壇與天壇一樣建成圓形，月壇與地壇一樣建成方形，現(xiàn)在日壇月壇的形狀已不是原來的形象，據(jù)現(xiàn)存的明朝初年設(shè)計(jì)的明中京（安徽鳳陽）的設(shè)計(jì)方案，日壇的祭壇是方形的，但緊緊圍繞祭壇的圍墻是圓形的，月壇的祭壇是方形的，圍墻也是方形的，明朝修建天地日月壇時就是參照明初南京和明初中京的設(shè)計(jì)方案建造的。 


    4．天壇、地壇內(nèi)涵的“數(shù)”符合周易原理 


    《周易．系辭》曰：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八天九、地十。天數(shù)五、地?cái)?shù)五，王位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五。”按照這一論述，一、三、五、七、九為奇數(shù)為陽數(shù)，二、四、六、八、十為偶數(shù)為陰數(shù)，陽數(shù)中最大的數(shù)為9，陰數(shù)中最大的數(shù)為10其次為8。天壇為天為陽，故其內(nèi)涵的數(shù)為陽數(shù)單數(shù)，比如，祭天之壇圈丘建為三層，最上一層圈丘直徑9丈，第二層直徑15丈，第三層直徑21丈，最上層壇面為圓形其中心為一圓形石頭稱太極石，太極石周圍第一圈有9塊扇形圓形石頭相包圍，第二圈為18塊，第三圈為27塊，按fn=9n的數(shù)學(xué)規(guī)律排列。圈丘最上層為9圈，第二層為9圈，第三層亦為9圈，三層圜丘之間的臺