一年一度的中元節(jié)來(lái)臨，有特定的民間風(fēng)俗，但也有一些人對(duì)中元節(jié)習(xí)俗知之甚少，特別是一些年輕人，或者平時(shí)接觸這種習(xí)俗不多的人，中元節(jié)燒包袱的習(xí)俗和寫(xiě)法有哪些你知道嗎?一起來(lái)看看中元節(jié)燒包袱的習(xí)俗和寫(xiě)法，歡迎查閱!

中元節(jié)燒包袱的習(xí)俗和寫(xiě)法

“袱包”是古時(shí)祭奠逝者，將冥幣以信袱的方式化給幽冥界的亡魂，以寄托哀思。相當(dāng)于現(xiàn)在人郵寄錢(qián)財(cái)。由于地域不同，寫(xiě)法也不盡一致，但大致相仿，其寫(xiě)法大有講究，隨著老一輩的逝去，正逐步失傳。

包袱的反面都只寫(xiě)一個(gè)字：封。草體，壓著折紙的縫寫(xiě)，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。

農(nóng)歷七月初至七月半，是人們中元祭祖的日子。燒包袱，是由燒紙錢(qián)演化而來(lái)。民間在每年農(nóng)歷七月十三(新亡人)十四日(老亡人)祭奠亡靈時(shí)，都要燒包袱。意在寄錢(qián)給祖先亡靈，好讓他們?cè)陉庨g有錢(qián)用，更好地庇佑子孫。將打好的紙錢(qián)，用白紙封起來(lái)，就成了一個(gè)個(gè)長(zhǎng)方形的袱子了。封好后，還要用毛筆字寫(xiě)上敬奉的字樣。

男稱(chēng)大人，女稱(chēng)孺人。

父母死三年內(nèi)：父稱(chēng) 新逝顯考，母稱(chēng) 新逝顯妣。孝男:__、__

三年后：父稱(chēng)故顯考，母稱(chēng)故顯妣。孝男:__、__

其格式如下：

故顯考(姓)公 諱(名字) 老大人 正魂收用或冥間受用或受用或收用(任一都行)

故顯妣(父姓)母 (母姓)老孺人 正魂收用或冥間受用或受用或收用(任一都行)

孝男: __ 孫：__ 時(shí)間：年號(hào)(六十花甲)七月十四(或中元)

其他亡親稱(chēng)呼：

九代：故鼻祖考(妣) 孝耳孫

八代：故遠(yuǎn)祖考(妣) 孝云孫

七代：故太祖考(妣) 孝乃孫

六代：故烈祖考(妣) 孝弟孫

五代：故天祖考(妣) 孝來(lái)孫

四代：故高祖考(妣) 孝玄孫

三代：故曾祖考(妣) 孝曾孫

二代：故祖考(妣) 孝孫

一代：故顯考(妣) 孝男

中元節(jié)習(xí)俗燒包袱

在大陸，目前中元節(jié)最流行的恐怕要數(shù)燒包袱了。

燒包袱是一種敬祖的習(xí)俗，是活著的人趁鬼門(mén)大開(kāi)的日子給先亡宗親送冥資，以備陰間過(guò)活。送的方式，就像陽(yáng)間給親朋好友寄信一樣，先將冥資(即錢(qián)紙)折疊好，再用白紙包上(白紙包起著信封作用)。接著便是寫(xiě)“信封”(各地寫(xiě)法亦有不同)。

不同的輩分，稱(chēng)呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示“慎忠追遠(yuǎn)”。尊稱(chēng)都是男右女左。自稱(chēng)亦自然隨著改變，相對(duì)應(yīng)的分別是：子、孫、曾孫、高孫。袱皮背面的交合處應(yīng)寫(xiě)上一個(gè)大大的“封”字，以表示封口，其他鬼魂等不得隨意拆看。除此之外，還得卷上一卷錢(qián)紙，用白紙包好，寫(xiě)上“挑夫?qū)Ｓ?rdquo;。“挑夫”即陰間的“郵遞員”，如果沒(méi)有挑夫，冥錢(qián)是無(wú)法送到的。

如今街市上已有制式袱皮出售，填寫(xiě)起來(lái)就簡(jiǎn)單多了。焚化地點(diǎn)各地不一，有的在家宅附近，有的在寺廟，還有的在墳前。日期一般在農(nóng)歷七月十二、十三兩日。如果家中有新亡不滿一年的，則在七月十四日。時(shí)間一般選在下午四點(diǎn)以后。

中元節(jié)的節(jié)日傳說(shuō)

關(guān)于中元節(jié)的來(lái)歷有不同的說(shuō)法，主要有以下兩種。

一是道教的說(shuō)法。天官、地官、水官是道教三神。根據(jù)《唐六典》的說(shuō)法，正月十五是天官生日，稱(chēng)為上元;七月十五是地官生日，稱(chēng)為中元;十月十五是水官生日，稱(chēng)為下元。相傳地官即閻王要過(guò)生日，于是在七月初至七月十五日打開(kāi)地府鬼門(mén)，大赦孤魂野鬼;人間為了免遭游蕩的鬼魂騷擾，便于七月半供奉食品及焚燒冥幣、法船，燃放河燈祭奠亡靈，希望孤魂游野鬼收到禮物后跟著引路的河燈，漂流到極樂(lè)世界去，這就是所謂的中元普度。

二是佛教的說(shuō)法。中元節(jié)在佛教中稱(chēng)盂蘭盆節(jié)，“盂蘭”是梵語(yǔ)的音譯，意為倒懸，“盆”是漢語(yǔ)，指盛裝供品的器皿，是說(shuō)這個(gè)器皿可以解亡靈的倒懸之苦。盂蘭盆會(huì)系從目蓮救母的傳說(shuō)演變而來(lái)的。目蓮是什么人呢，相傳他是釋迦牟尼的弟子，早年喪母。他歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，趕赴陰間，找到母親劉氏，目蓮用缽盆裝飯菜給母親吃，飯菜卻被餓鬼奪走。目蓮悲憤無(wú)奈，向佛祖求救，乞得《盂蘭盆經(jīng)》，遂依佛祖所示，在農(nóng)歷七月半做盂蘭盆齋，置備美味佳肴以及五種水果——桃、李、杏、栗、棗，以供養(yǎng)十方僧眾，解餓鬼倒懸之苦。相傳這就是每年七月半，各大佛寺進(jìn)行盂蘭盆會(huì)的來(lái)歷。