北京，這是中國歷史的落腳點和歸宿；北京，這是華夏文化的北端地帶，“一墻之外，逼近大虜”，她背靠著南部廣闊的漢文化區(qū)域，北視著北狄，西拒西戎，東抗東夷；北京，她是華夏文明的出擊站，從這里，中華文明走向全國；北京，又是華夏文明的凝聚場，將全國各地的精英文化匯聚于此，并碰撞匯融。 


    “東富西貴南貧北賤中央集權(quán)”——在天子腳下，富貴貧賤，十二字就把偌大的北京城幾千年的歷史發(fā)展概括得滴水不漏，天機決斷。 


    中國歷史上帝王的定都從秦始皇的咸陽，到隋唐的西安，大宋的開封，唯獨北京，從元朝的元中都開始至明朝清朝、民國到如今的中華人民共和國，上千年的巍然不動矚目于世界，屹立于東方，堪稱奇跡。 


    歷代帝王莫不順應天命勤勉執(zhí)政，按四時祭奠天地，禱福祈運！即使到了毛澤東一代，雖然文化大革命橫掃全國，破除四舊，強硬開創(chuàng)一代文化新風，但是毛氏本身卻仍然逃脫不出“8341”所框定的宿命。 

 

    當年作為高崗的老師，毛澤東的私人國策顧問，署理軍國機宜卻不漏聲色于外的大儒：趙潤生先生，已經(jīng)仙去，他他的嫡外孫——李建軍先生卻自幼秉承家學淵源，遍覽諸子百家，八十年代便以特殊身份再次入侍中南海，扈從國家首要，并在八九年調(diào)整國旗高度與圍基格局，在法國戴高樂機場倒塌之后，又再次受命將同一設計者的作品：國家大劇院以大家手筆，融合中央祭天概念，再一次對天安門中央的風水格局進行調(diào)整和提升，意在化害為利，輔助國運。

 

    周易為源，儒道佛同屬一家；德仁寬厚，天地人共為一體。 


    風水，這個看似簡單，實際上卻是涵蓋和包容了周易以及儒道佛精義，至用于平民百姓乃至帝王將相的中華民族大文化，在經(jīng)歷了一代又一代變革，一朝又一朝的風云之后，即使在今天，仍然以從容的嶄新的恒久不變的自然哲學理念和寬容大度的人文文化姿態(tài)生活在我們中間。 


    歷史不曾拋卻，想必均還記得——被冠以功高蓋世，卻又成千古罪人的秦始皇的焚書坑儒，卻獨獨留存了《周易》和各類占卜之書?？梢?，為人們對于天命的敬畏與自然的順承。 


    “東富西貴南貧北賤中央集權(quán)”——西部的方位為金，白虎代表權(quán)力，通俗的說法就是：權(quán)貴。武則天從西宮興，清孝莊皇太后曾經(jīng)為西永福宮莊妃，慈禧更為西宮太后，似乎中央之土生金而瀉己之氣，西部之金生水又克中央之土。所以，歷史上每每西宮得寵，中宮受制。當然也不能一概而論。其實，天下之事，莫不都是冥冥中注定，輪回往復。歷史多少奇人，從周文王的《周易》，三國諸葛亮的《馬前課》，唐袁天罡李淳風的《推背圖》，宋邵康節(jié)的《梅花詩》，明朝劉伯溫的《燒餅歌》，至于民間流傳的什么《燒餅歌》,《燒餅歌》，《燒餅歌》等等，將中國傳統(tǒng)的風水玄學的發(fā)展推進到了極致。