呈坎古村落

    堪輿學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種具體應(yīng)用學(xué)科。古代的先民在實(shí)踐中非常注重人與自然的結(jié)合，非常重視自然和諧。講究陰陽(yáng)配合，講究山水交媾，就是在人居環(huán)境中將氣候?qū)W、環(huán)境學(xué)、物理學(xué)和建筑學(xué)等學(xué)科有機(jī)結(jié)合。并且結(jié)合當(dāng)?shù)氐木唧w情況，因地制宜，創(chuàng)造出了許多各具特色的古文化建筑群落。安徽的呈坎古村落建筑就是其中的代表。 


    我國(guó)傳統(tǒng)堪輿注重四靈獸的配合。左青龍、右白虎，前朱雀、后玄武。按照我國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水理論，無(wú)論城市、村落，還是住宅的選址，最理想的模式是：基址后面有主峰來(lái)龍山，亦稱靠背山，且來(lái)龍山后要有龍脈，即與大山形勢(shì)相連通，背后要有厚實(shí)的靠山，并且要俯首，就是玄武低頭;基址左右有略次于來(lái)龍山的山崗或土丘，俗稱為扶手，即左輔、右弼山，也稱青龍、白虎砂山，青龍?jiān)谧螅谆⒃谟?，即左右要有青龍、白虎有情護(hù)衛(wèi);基址前有月牙形池塘或彎曲的水流，水流的對(duì)面有一座對(duì)景山，也稱案山。即前有寬闊的明堂，朱雀要翔舞。我們將呈坎古村落的選址與最佳風(fēng)水模式進(jìn)行對(duì)照，發(fā)現(xiàn)兩者之間竟然是如此一致的吻合。 


    有風(fēng)水理論要求的四靈獸。請(qǐng)看，村落背后緊靠的來(lái)龍山為葛山和鯉王山，高大的葛山與西北方向的黃山山脈連成一氣，黃山即是呈坎村的龍脈;村落左邊有龍山、長(zhǎng)春山為青龍、為輔;村落右邊有龍盤(pán)山、下結(jié)山為白虎、為弼;村落前潀川河依村而過(guò);潀川河前是工闊的平畈，遙遙相對(duì)的對(duì)景山是靈金山。呈坎古村所處的位置，正好處于風(fēng)水理論所認(rèn)為藏風(fēng)聚氣的最佳位置一穴中。另外，特別要指出的是，呈坎的水形勢(shì)非常優(yōu)秀出色，風(fēng)水理論認(rèn)為“吉地不可無(wú)水”，潀川河是主干流，此外，還有數(shù)條小溪從各方匯入潀川河，“潀”者，水多之義也。《說(shuō)文解字》釋分“潀”為“小水入大水”，實(shí)為眾水匯合。 


    《詩(shī)經(jīng)大雅》有“鳧鹥在潀，公尸來(lái)燕來(lái)宗”之句，意思是“野鴨和小鳥(niǎo)停留在港汊之處，尊敬的祖先來(lái)這兒赴宴”。鳥(niǎo)瞰潀川河水系與呈坎村的關(guān)系，風(fēng)水學(xué)上稱為“九龍戲珠”，也屬于風(fēng)水書(shū)《水龍經(jīng)》中所列的“舞鳳”型吉水格局，認(rèn)為這種“舞鳳”水格局是“群流飛舞入垣緘，風(fēng)舞鸞翔羽翮輕，更得穴中真氣結(jié)，不為仙客也公卿”。如果把呈坎的山勢(shì)比作一條起伏的龍(實(shí)際上，早已形象地稱為龍山、龍盤(pán)山了)，那么潀川河水系就象一只飄逸起舞的彩鳳，真可稱得上是龍翔鳳舞、龍鳳呈樣。