嘉慶《寺志》序中寫道 “此古寺志得之古石佛中，文多殘缺，恐久而失。重加編輯……”我認(rèn)為，這些文字不足為信。倒是雍正碑具有很高的參考價值。雍正碑記載：“宋明道間，中興祖賜號德賢尊者，無可考核，不亦悲夫！”

     德賢，究竟是何人？《寺志》認(rèn)定為三學(xué)則全法師。翻閱《四明談助》、《敬止錄》記載：“開元寺（注：開元寺，即建于唐國寧寺舊址，位于城南五臺、蓮橋東。）僧則全，字叔平，世號“三學(xué)法師”。南湖競推十大弟子，全首冠焉。”從靈山寺恢復(fù)重建成保國寺看，保國寺是唐國寧寺的從屬院。開元寺僧則全“復(fù)過靈山，見寺已毀，扶手長嘆，結(jié)茅不忍去。”“真宗大中祥符四年辛亥（1011），來主寺事，弟德誠與徒眾，募鄉(xiāng)……鳩工庇材，山門大殿悉鼎新之。”還是有可能的。不過很多疑問依然存在。目前在疑問沒有被打開之前，我們就認(rèn)定三學(xué)則全是現(xiàn)存保國寺大殿的監(jiān)造人。那么，他究竟是一位怎樣的人物呢？
根據(jù)宋咸淳四明東湖沙門志磬撰《佛祖統(tǒng)紀(jì)》的記載：三學(xué)法師，名則全，字叔平，四明施氏，是延慶寺知禮門下高足，又稱“南湖十大弟子之首”。則全法師可以說是一位非常有學(xué)問的文僧，“旁通書史”、“尤善著述”，所述有《四明實錄》。當(dāng)時寧波的郡守郎簡非常敬重他。假如讓其入朝為官，則全才氣凜然，“性直氣剛，敢言人失”，可比漢朝的汲黯、唐朝的魏征和北宋當(dāng)時的王元之。
     貫串著北宋一百多年中，有一個師徒相傳、人才輩出的琴僧系統(tǒng)。他們始終在琴界有著重要地位。北宋太平興國年間（976-983），琴道大肆興起。 “鼓琴為天下第一”者，當(dāng)屬宮廷琴師朱文濟。朱文濟之后，北宋的琴家多為僧人。朱文濟的得意門生就是京師的慧日大師夷中，夷中又將琴技傳授給知白、義海，他們都是北宋頗具聲望的琴僧。知白，何許人也？知白就是知禮的同門師弟慈云遵式，也就是是則全法師的師叔。三學(xué)則全法師首先是向其師叔慈云遵式學(xué)琴的。在知禮門下最得意弟子仁岳背叛師門后，知禮要求其門下高足走出山門，發(fā)揚山家之說。于是，三學(xué)則全來到越州，造訪法華山義海大師。（義海、義全、義通可能是同輩師門，有待考證）則全盡得義海所傳，終成義海的最為得意門生，琴僧系統(tǒng)中一代“琴門圣手”。義海坐寂后，則全整理完成北宋琴史上的著名專論《則全和尚節(jié)奏指法》。后來直接影響了來明州擔(dān)任知府的著名詞家周邦彥和后來吳文英的詞學(xué)音律創(chuàng)作。但則全無論如何，更應(yīng)該是一位建筑大師，因為他奇構(gòu)巧筑，建造了保國寺大殿，成為印證宋《營造法式》的重要實例。
     寺志記載，“宋仁宗明道元年（1032）在大殿西建朝元閣，慶歷年間（1041—1048）僧若冰在天王殿西南隅新建祖堂。”其中“若冰”應(yīng)該說有誤，則全法師有唯一的弟子叫“若水”，久依法師。雖說有誤，恰恰對則全建保國寺大殿來說是一個證據(jù)。法師于慶歷五年（1045）夏五月二十日，別眾坐亡。法師弟子若水，立碣于延慶。他的同門師弟廣智尚賢法師、北宋大臣、著名理學(xué)家趙抃曾為其撰寫碑文。而這又與嘉慶《寺志》記載德賢葬于保國寺有所不同。所以有待深入研究。