秦漢宮苑

　　一、秦統(tǒng)一中國(guó)和大規(guī)模的宮苑建筑

　　秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、思想制度等方面做了不少統(tǒng)一的工作。為了防范舊貴族的反抗，遷徒六國(guó)貴族和豪富十二萬(wàn)戶于咸陽(yáng)及南陽(yáng)、巴蜀等地，削弱他們的政治、經(jīng)濟(jì)勢(shì)力。秦始皇在咸陽(yáng)營(yíng)造宅地，“寫(xiě)放”六國(guó)宮室，照式建筑在北阪上，可說(shuō)是集中國(guó)建筑之大成，使建筑技術(shù)和藝術(shù)有了進(jìn)一步發(fā)展。

　　為了政治和軍事的需要，在全國(guó)范圍內(nèi)修筑“馳道”(即皇帝行車的路)，以咸陽(yáng)為中心，東至河北、山東，南至江蘇、浙江等省。又修“直道”，自咸陽(yáng)，經(jīng)甘泉(今陜西淳化縣境)上郡，直達(dá)九原(今內(nèi)蒙古包頭市西北)。馳道寬五十步(按秦制六尺為步，十尺為丈，每尺合今制27.65厘米)，路邊高出地面，路中央寬三丈，是天子行車的道。每隔三丈種植青松，標(biāo)明路線。

　　始皇滅六國(guó)后，拆除六國(guó)戰(zhàn)時(shí)的城廓決通川防。于公元前215年(始皇三十二年)，派將軍蒙恬率士卒二十萬(wàn)人，北擊匈奴，收復(fù)河南之地，置四十四縣。又修繕舊秦、趙、燕長(zhǎng)城，連接起來(lái)，這就是有名的萬(wàn)里長(zhǎng)城。

　　始皇在較短的時(shí)間里，修宮殿，造墳?zāi)?，伐南越，筑長(zhǎng)城，修馳道。每年至少有二百萬(wàn)丁男在征發(fā)之中，這個(gè)數(shù)字約占當(dāng)時(shí)人口總數(shù)的十分之一。僅宮殿這一建筑類型，大小不下三百余處，比較著名的宮室有信宮和阿房宮。這期間，囿也得到了進(jìn)—步發(fā)展，除游樂(lè)狩獵的活動(dòng)內(nèi)容外，囿中開(kāi)始建“宮”設(shè)“館”，增加了帝王在其中寢居，以及靜觀活動(dòng)的內(nèi)容。

　　《史記·始皇本記》記載始皇二十七年作信宮渭南，后更名信宮為極廟。自極廟道驪山，作甘泉前殿，筑南道，自咸陽(yáng)屬之?！度o黃圖》載：“始皇窮極奢侈，筑咸陽(yáng)宮(信宮亦稱咸陽(yáng)宮)，因北陵?duì)I殿，端門(mén)四達(dá)，以制紫宮，象帝居。引渭水貫都，以象天漢；橫橋南渡，以法牽牛”。咸陽(yáng)“北至九峻、甘泉(山名)，南至鄠、杜(地名鄠縣和杜順)，東至河，西至汧、渭(水名)之交，東西八百里南北四百里，離宮別館，相望聯(lián)屬，木衣綈繡，土被朱紫，宮人不移，樂(lè)不改懸，窮年忘歸，猶不能遍”。從這種描寫(xiě)和東西八百里，南北四百里的規(guī)模，可見(jiàn)信宮的規(guī)模之大，前所未有。

　　秦始皇還建造了歷史上著名的朝官—阿房宮?！妒酚?middot;始皇本記》載“始皇帝三十五年，以咸陽(yáng)人多，先王之宮庭小，……乃營(yíng)朝宮于渭南上林苑中。阿房為朝宮先作之前殿，庭中可受十萬(wàn)人，車行酒，騎行炙，千人唱，萬(wàn)人和”。

　　據(jù)《三輔黃圖》記載：“阿房宮，亦曰阿城?；菸耐踉?，宮末成而亡。姑皇廣其宮，規(guī)恢三百余里。離宮別館，彌山跨谷，輦道相屬，閣道通驪山八十余里。表南山之顛以為闕，絡(luò)樊川以為池。作阿房前殿，東西五十步南北五十丈，上可坐萬(wàn)人，下建五丈旗。以木蘭為梁，以磁石為門(mén)，懷刃者止之”。“周馳為復(fù)道，度渭屬之咸陽(yáng)，以象太極閣道抵營(yíng)室也。阿房宮未成，成欲更擇令名名之。作宮阿基旁，故天下謂之阿房宮”。

　　從“以磁石為門(mén)，懷刃者止之”的記述可以看出，當(dāng)時(shí)冶煉技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)。另一方面，秦始皇先后蕩平了六國(guó)，建立了統(tǒng)一的秦王朝，他自知積怨甚多，會(huì)有許多人想要暗算他，因此他的阿房宮大殿北門(mén)用巨大的磁鐵做成，為防備刺客，要有穿鐵甲或暗藏兵器潛至殿門(mén)的話，就會(huì)被磁鐵大門(mén)牢牢吸住，使你動(dòng)彈不得。這也說(shuō)明了園林建筑被少數(shù)人所占有的性質(zhì)。

　　從信宮和阿房宮的記述中，可以看出秦朝的宮苑建筑大抵因勢(shì)而筑(隨著自然形勢(shì)來(lái)筑造)，規(guī)模宏偉壯麗，來(lái)表示帝王的尊嚴(yán)和極權(quán)。但正是由于秦朝徭役賦稅繁重，因而激起秦末農(nóng)民大起義，促成秦的滅亡，前后只有十五年。

　　二、漢代的文化和宮苑

　　西漢(公元前206～公元24年)，劉邦建立西漢王朝后，在政治、經(jīng)濟(jì)方面基本上承襲了秦王朝的制度。西漢時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快、最活躍的時(shí)期之一，主要原因是秦末農(nóng)民大起義之后，政治情況有所改善，地主經(jīng)濟(jì)得到大發(fā)展。

　　在哲學(xué)與宗教方面，秦始皇“焚書(shū)坑儒”之后，儒家的經(jīng)典幾乎無(wú)存，通經(jīng)的儒生也很少。西漢前有些老儒依靠記憶，口頭上傳授了一些經(jīng)書(shū)，以隸書(shū)記錄下來(lái)，叫做今文經(jīng)。此后，又相繼在孔子的舊宅或其他地方發(fā)現(xiàn)了一些用戰(zhàn)國(guó)文字寫(xiě)的經(jīng)典，這些經(jīng)典多數(shù)歸國(guó)家。西漢末年，劉向等人整理舊的經(jīng)典，叫做古文經(jīng)。從此開(kāi)始，一直到東漢末年，今、古文經(jīng)兩派之間進(jìn)行著激烈的斗爭(zhēng)。

　　兩漢時(shí)期的主要宗教有道教和佛教。道教是由黃老學(xué)說(shuō)與巫術(shù)結(jié)合而產(chǎn)生的，大約形成于東漢(公元25～220年)中期。最早的經(jīng)典是《太平清領(lǐng)書(shū)》，共一百七十卷，今存的《太平經(jīng)》殘本基本上保存了這部經(jīng)典的面貌。佛教是西漢之際由西域傳來(lái)的，東漢明帝時(shí)，蔡惜至印度研究佛學(xué)歸來(lái)，在京師洛陽(yáng)建寺譯經(jīng)，中國(guó)開(kāi)始有漢譯本佛經(jīng)。東漢末，西域僧人安世高來(lái)洛陽(yáng)譯經(jīng)一百七十五部，百余萬(wàn)言。從此，佛教教義在中國(guó)流傳。

　　儒教學(xué)說(shuō)的發(fā)展，道教產(chǎn)生，佛教的傳入，對(duì)漢以后寺院叢林的產(chǎn)生與發(fā)展有著直接的關(guān)系。漢代的文學(xué)家許多有作賦的特長(zhǎng)，如賈誼、司馬相如、張衡等。兩漢時(shí)期的繪畫(huà)、雕塑、舞蹈、雜技等都很發(fā)展，張衡等人的作品可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的代表。

　　在漢代也是我國(guó)建筑業(yè)發(fā)展較快的時(shí)期，如磚瓦在漢代已具有了一定的規(guī)格。除一般的筒板瓦、長(zhǎng)磚、方磚外，從漢代的石闕、磚瓦、明器、畫(huà)像等圖案來(lái)看，說(shuō)明框架結(jié)構(gòu)在漢代已經(jīng)達(dá)到完善的地步。

　　框架結(jié)構(gòu)的形成，對(duì)建筑形式的變化創(chuàng)造了極為有利的條件。屋頂形式如懸山、硬山、歇山、四角攢尖、卷棚等，在漢代已經(jīng)出現(xiàn)。屋頂上的直搏脊、正脊，正脊上有各種裝飾，用斗拱組成的構(gòu)架也出現(xiàn)，而且斗拱本身不但有普通簡(jiǎn)便的式樣，還有曲拱柱頭等。已經(jīng)有柱形、柱礎(chǔ)、門(mén)窗、拱卷、欄桿、臺(tái)基等多變的形式。在漢代，建筑藝術(shù)的形成、發(fā)展、變化，為我國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑打下了深厚的基礎(chǔ)，形成我中華民族自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格。而這豐富多彩的建筑形式，也直接為園林建筑形式的多樣化創(chuàng)造了有利的條件。

　　漢武帝劉徹在國(guó)力強(qiáng)盛之時(shí)，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事都很強(qiáng)大，并且在此時(shí)大造宮苑。把秦的舊苑上林苑，加以擴(kuò)建形成為苑中有宛，苑中有宮，苑中有觀。其規(guī)模之大，可以從《漢舊儀》所載看出：“上林苑方三百里，苑中養(yǎng)百獸，天子秋冬射獵取之。其中離宮七十所，皆容千乘萬(wàn)騎”。另《關(guān)中記》載：“上林苑門(mén)十二，中有苑三十六，宮十二，觀三十五”。從以上記載中可以看出，我國(guó)古典園林漢代的皇家禁苑上林苑，正證明“古謂之囿漢謂之苑”的歷史發(fā)展事實(shí)。一方面苑中養(yǎng)百獸供帝王狩獵，這完全繼承了古代囿的傳統(tǒng)，而漢代的苑中又有宮與觀(供登高遠(yuǎn)望的建筑)等園林建筑，并作為苑的主題，在自然條件的基礎(chǔ)上，人工內(nèi)容逐漸成了很重要的組成部分。

　　上林苑，宛中又有三十六苑，如宜春苑、御宿苑、思賢苑、博望苑等，從各個(gè)不同的苑又可以看出上林苑的活動(dòng)與使用內(nèi)容是比較多的。如思賢苑是專為招賓客的，實(shí)際上是搜羅人才的地方。御宿苑則是漢武帝的禁苑，是他在上林苑中的離宮別館：“游觀止宿其中，故曰御宿”。這里可以看出，當(dāng)時(shí)造園者在總體布局與空間處理上，把全園劃分成若干景區(qū)和空間，使各個(gè)景區(qū)都有景觀主題和特點(diǎn)。后來(lái)我國(guó)歷代皇帝所造園林都師承了漢代宛的活動(dòng)內(nèi)容，并有所發(fā)展。

　　據(jù)《漢舊儀》記載，“上林苑中有六池、市郭、宮殿、魚(yú)臺(tái)、犬臺(tái)、獸圈”，僅建筑而言，據(jù)陳宜的《三輔黃圖校證》中記載，就有“上林苑門(mén)十二，中有苑三十六，宮十二，觀二十五。建章宮、承光宮、儲(chǔ)元宮、包陽(yáng)宮、尸陽(yáng)官、望遠(yuǎn)宮、犬臺(tái)宮、宣曲宮、昭臺(tái)宮、蒲陶宮；繭觀、平樂(lè)觀、博望觀、益樂(lè)觀、便門(mén)觀、眾鹿觀、榴木觀、三爵觀、陽(yáng)祿觀、陰德觀、鼎郊觀、椒唐觀、當(dāng)路觀、則陽(yáng)觀、走馬觀、虎困觀、上蘭觀、昆池觀、豫章觀、朗池觀、華光觀”。可以看出，各種不同功能的建筑數(shù)量相當(dāng)多。

　　上林苑中還有各種各樣的水景區(qū)，昆明池、如祀池、郎池、東陂池、池鎬池、蒯池等池沼水景，在建章宮有太液池等。據(jù)《三輔故事》記載：“昆明池蓋三百二十頃，池中有豫章臺(tái)及石鯨魚(yú)，刻石為鯨魚(yú)，長(zhǎng)三丈，每至雷雨，常鳴吼，鬣尾皆動(dòng)”，“池中有龍首船，常令宮女泛舟池中，張風(fēng)蓋，建華旗，作棹歌，雜以鼓吹，帝御豫章觀臨觀焉”。從以上的記載可以看出昆明池也用以載欲載舞，皇親貴族乘舟聽(tīng)蕭妓，真可以說(shuō)是游樂(lè)臨觀，其樂(lè)無(wú)窮了。

　　上林苑中的植物配置也相當(dāng)豐富，特別是遠(yuǎn)近群臣各獻(xiàn)奇樹(shù)異果，單是朝臣所獻(xiàn)就有二千多種。建軍官是上林苑中最重要的宮城，而建章宮北太液池是組景很好的園林景區(qū)，池中有蓬萊、瀛洲、方丈，像海中神山?！秲删╇s記》中還記載：“太液池西有一池名孤樹(shù)池，池中有洲，洲上杉樹(shù)一株，六十余圍，望之重重如彩蓋，故取為名”。又有彩蛾池“武帝鑿池以玩月，其旁起望鵲臺(tái)以眺月，影入池中，使宮人乘舟弄月影，名影娥池，亦曰眺蟾臺(tái)”。這都說(shuō)明太液池水景區(qū)的水面劃分與空間處理，以及水面的意境都是很有奇趣的。

　　在漢代的宮室建筑中，長(zhǎng)樂(lè)宮和未央宮規(guī)模都較大，另外還有長(zhǎng)楊宮，甘泉宮等。但在漢代眾多的宮殿建筑中，上林苑應(yīng)該是漢代皇家禁苑的代表作。

　　從以上對(duì)上林宛的記載可以看出，在當(dāng)時(shí)的園林布局中，栽樹(shù)移花、鑿池引泉不僅已普遍運(yùn)用，并且也非常注意到如何利用自然與改造自然，而且也開(kāi)始注重石構(gòu)的藝術(shù)，進(jìn)行疊石造山，這也就是我們通常所說(shuō)的造園手法，自然山水，人工為之。苑內(nèi)除動(dòng)植物景色外，還充分注意了以動(dòng)為主的水景處理，學(xué)習(xí)了自然山水的形式，以期達(dá)到坐觀靜賞、動(dòng)中有靜的景觀目的。

　　這種人為的園林山水造景的出現(xiàn)，為以后的山水園林藝術(shù)設(shè)計(jì)與發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了先例。而園林藝術(shù)的基本組成，無(wú)非是由山、水、建筑等要素來(lái)表達(dá)造園的意境，或者說(shuō)主題。在兩千多年以前的我國(guó)的造園家們就已經(jīng)注意和探索這一問(wèn)題，不能不說(shuō)明我國(guó)園林藝術(shù)的歷史是多么悠久了。當(dāng)時(shí)的園林，盡管其藝術(shù)水平相當(dāng)?shù)母撸皇菫榈弁踬F族所獨(dú)享，為少數(shù)人所占有。

　　漢初商業(yè)發(fā)達(dá)，富商大賈的奢侈生活不下王侯。地主、大商為此也經(jīng)營(yíng)園囿，來(lái)滿足他們尋歡作樂(lè)的需要。據(jù)《酉京雜記》記載：“茂陵富民袁廣漢，藏鏹巨萬(wàn)，家童八九百人。于北氓山下筑園，東西四里，南北五里，激流水注其中。構(gòu)石為山，高十余丈，連延數(shù)里。養(yǎng)白鸚鵡、紫鴛鴦、牦牛、等奇獸珍禽，委積其間。積沙為洲嶼，激水為波濤，致江鷗海鶴孕雛產(chǎn)彀，延饅林池；奇樹(shù)異草，靡不培植。屋皆徘徊連屬，重閣移扉，行之移晷不能偏也。

　　袁廣漢的私家園今天雖已不復(fù)存在，因此也無(wú)從考證，但從記載的情況來(lái)看，早在漢朝，我國(guó)不僅已有相當(dāng)規(guī)模的帝王宮苑，而且有了私人園林建筑。其造園的規(guī)模與皇家禁苑有大小的差別，但造園的手法以及園的形式、內(nèi)容等，都極其相似。

　　總之，從漢朝上林苑的內(nèi)容與形式，我們可以看出，上林宛基本是繼承了古代囿的傳統(tǒng)發(fā)展而來(lái)的。古代的囿，雖然已經(jīng)初具園林藝術(shù)的某些特征，但它基本上是以自然環(huán)境為主，一般只是稍加人工的成分，造園的意境與構(gòu)思還是極為初級(jí)的。而秦漢的宮苑是在圈定的一個(gè)廣大地區(qū)中的囿和宮室的綜合體。苑中有苑、有宮城、有宮觀，所謂離宮別館相望，周閣復(fù)道相屬、宮室建筑群成為苑的主體，無(wú)論從內(nèi)容、形式、構(gòu)思立意，以及造園手法、技術(shù)、材料等各方面，都達(dá)到相當(dāng)高的水平。應(yīng)該說(shuō)是真正具有了我國(guó)園林藝術(shù)的性質(zhì)。