秦漢宮苑

　　一、秦統(tǒng)一中國和大規(guī)模的宮苑建筑

　　秦始皇統(tǒng)一中國后，在物質(zhì)、經(jīng)濟、思想制度等方面做了不少統(tǒng)一的工作。為了防范舊貴族的反抗，遷徒六國貴族和豪富十二萬戶于咸陽及南陽、巴蜀等地，削弱他們的政治、經(jīng)濟勢力。秦始皇在咸陽營造宅地，“寫放”六國宮室，照式建筑在北阪上，可說是集中國建筑之大成，使建筑技術(shù)和藝術(shù)有了進一步發(fā)展。

　　為了政治和軍事的需要，在全國范圍內(nèi)修筑“馳道”(即皇帝行車的路)，以咸陽為中心，東至河北、山東，南至江蘇、浙江等省。又修“直道”，自咸陽，經(jīng)甘泉(今陜西淳化縣境)上郡，直達九原(今內(nèi)蒙古包頭市西北)。馳道寬五十步(按秦制六尺為步，十尺為丈，每尺合今制27.65厘米)，路邊高出地面，路中央寬三丈，是天子行車的道。每隔三丈種植青松，標明路線。

　　始皇滅六國后，拆除六國戰(zhàn)時的城廓決通川防。于公元前215年(始皇三十二年)，派將軍蒙恬率士卒二十萬人，北擊匈奴，收復(fù)河南之地，置四十四縣。又修繕舊秦、趙、燕長城，連接起來，這就是有名的萬里長城。

　　始皇在較短的時間里，修宮殿，造墳?zāi)?，伐南越，筑長城，修馳道。每年至少有二百萬丁男在征發(fā)之中，這個數(shù)字約占當時人口總數(shù)的十分之一。僅宮殿這一建筑類型，大小不下三百余處，比較著名的宮室有信宮和阿房宮。這期間，囿也得到了進—步發(fā)展，除游樂狩獵的活動內(nèi)容外，囿中開始建“宮”設(shè)“館”，增加了帝王在其中寢居，以及靜觀活動的內(nèi)容。

　　《史記·始皇本記》記載始皇二十七年作信宮渭南，后更名信宮為極廟。自極廟道驪山，作甘泉前殿，筑南道，自咸陽屬之?！度o黃圖》載：“始皇窮極奢侈，筑咸陽宮(信宮亦稱咸陽宮)，因北陵營殿，端門四達，以制紫宮，象帝居。引渭水貫都，以象天漢；橫橋南渡，以法牽牛”。咸陽“北至九峻、甘泉(山名)，南至鄠、杜(地名鄠縣和杜順)，東至河，西至汧、渭(水名)之交，東西八百里南北四百里，離宮別館，相望聯(lián)屬，木衣綈繡，土被朱紫，宮人不移，樂不改懸，窮年忘歸，猶不能遍”。從這種描寫和東西八百里，南北四百里的規(guī)模，可見信宮的規(guī)模之大，前所未有。

　　秦始皇還建造了歷史上著名的朝官—阿房宮。《史記·始皇本記》載“始皇帝三十五年，以咸陽人多，先王之宮庭小，……乃營朝宮于渭南上林苑中。阿房為朝宮先作之前殿，庭中可受十萬人，車行酒，騎行炙，千人唱，萬人和”。

　　據(jù)《三輔黃圖》記載：“阿房宮，亦曰阿城。惠文王造，宮末成而亡。姑皇廣其宮，規(guī)恢三百余里。離宮別館，彌山跨谷，輦道相屬，閣道通驪山八十余里。表南山之顛以為闕，絡(luò)樊川以為池。作阿房前殿，東西五十步南北五十丈，上可坐萬人，下建五丈旗。以木蘭為梁，以磁石為門，懷刃者止之”。“周馳為復(fù)道，度渭屬之咸陽，以象太極閣道抵營室也。阿房宮未成，成欲更擇令名名之。作宮阿基旁，故天下謂之阿房宮”。

　　從“以磁石為門，懷刃者止之”的記述可以看出，當時冶煉技術(shù)相當發(fā)達。另一方面，秦始皇先后蕩平了六國，建立了統(tǒng)一的秦王朝，他自知積怨甚多，會有許多人想要暗算他，因此他的阿房宮大殿北門用巨大的磁鐵做成，為防備刺客，要有穿鐵甲或暗藏兵器潛至殿門的話，就會被磁鐵大門牢牢吸住，使你動彈不得。這也說明了園林建筑被少數(shù)人所占有的性質(zhì)。

　　從信宮和阿房宮的記述中，可以看出秦朝的宮苑建筑大抵因勢而筑(隨著自然形勢來筑造)，規(guī)模宏偉壯麗，來表示帝王的尊嚴和極權(quán)。但正是由于秦朝徭役賦稅繁重，因而激起秦末農(nóng)民大起義，促成秦的滅亡，前后只有十五年。

　　二、漢代的文化和宮苑

　　西漢(公元前206～公元24年)，劉邦建立西漢王朝后，在政治、經(jīng)濟方面基本上承襲了秦王朝的制度。西漢時期是中國封建社會的經(jīng)濟發(fā)展最快、最活躍的時期之一，主要原因是秦末農(nóng)民大起義之后，政治情況有所改善，地主經(jīng)濟得到大發(fā)展。

　　在哲學(xué)與宗教方面，秦始皇“焚書坑儒”之后，儒家的經(jīng)典幾乎無存，通經(jīng)的儒生也很少。西漢前有些老儒依靠記憶，口頭上傳授了一些經(jīng)書，以隸書記錄下來，叫做今文經(jīng)。此后，又相繼在孔子的舊宅或其他地方發(fā)現(xiàn)了一些用戰(zhàn)國文字寫的經(jīng)典，這些經(jīng)典多數(shù)歸國家。西漢末年，劉向等人整理舊的經(jīng)典，叫做古文經(jīng)。從此開始，一直到東漢末年，今、古文經(jīng)兩派之間進行著激烈的斗爭。

　　兩漢時期的主要宗教有道教和佛教。道教是由黃老學(xué)說與巫術(shù)結(jié)合而產(chǎn)生的，大約形成于東漢(公元25～220年)中期。最早的經(jīng)典是《太平清領(lǐng)書》，共一百七十卷，今存的《太平經(jīng)》殘本基本上保存了這部經(jīng)典的面貌。佛教是西漢之際由西域傳來的，東漢明帝時，蔡惜至印度研究佛學(xué)歸來，在京師洛陽建寺譯經(jīng)，中國開始有漢譯本佛經(jīng)。東漢末，西域僧人安世高來洛陽譯經(jīng)一百七十五部，百余萬言。從此，佛教教義在中國流傳。

　　儒教學(xué)說的發(fā)展，道教產(chǎn)生，佛教的傳入，對漢以后寺院叢林的產(chǎn)生與發(fā)展有著直接的關(guān)系。漢代的文學(xué)家許多有作賦的特長，如賈誼、司馬相如、張衡等。兩漢時期的繪畫、雕塑、舞蹈、雜技等都很發(fā)展，張衡等人的作品可以說是當時的代表。

　　在漢代也是我國建筑業(yè)發(fā)展較快的時期，如磚瓦在漢代已具有了一定的規(guī)格。除一般的筒板瓦、長磚、方磚外，從漢代的石闕、磚瓦、明器、畫像等圖案來看，說明框架結(jié)構(gòu)在漢代已經(jīng)達到完善的地步。

　　框架結(jié)構(gòu)的形成，對建筑形式的變化創(chuàng)造了極為有利的條件。屋頂形式如懸山、硬山、歇山、四角攢尖、卷棚等，在漢代已經(jīng)出現(xiàn)。屋頂上的直搏脊、正脊，正脊上有各種裝飾，用斗拱組成的構(gòu)架也出現(xiàn)，而且斗拱本身不但有普通簡便的式樣，還有曲拱柱頭等。已經(jīng)有柱形、柱礎(chǔ)、門窗、拱卷、欄桿、臺基等多變的形式。在漢代，建筑藝術(shù)的形成、發(fā)展、變化，為我國木結(jié)構(gòu)建筑打下了深厚的基礎(chǔ)，形成我中華民族自己獨特的建筑風(fēng)格。而這豐富多彩的建筑形式，也直接為園林建筑形式的多樣化創(chuàng)造了有利的條件。

　　漢武帝劉徹在國力強盛之時，政治、經(jīng)濟、軍事都很強大，并且在此時大造宮苑。把秦的舊苑上林苑，加以擴建形成為苑中有宛，苑中有宮，苑中有觀。其規(guī)模之大，可以從《漢舊儀》所載看出：“上林苑方三百里，苑中養(yǎng)百獸，天子秋冬射獵取之。其中離宮七十所，皆容千乘萬騎”。另《關(guān)中記》載：“上林苑門十二，中有苑三十六，宮十二，觀三十五”。從以上記載中可以看出，我國古典園林漢代的皇家禁苑上林苑，正證明“古謂之囿漢謂之苑”的歷史發(fā)展事實。一方面苑中養(yǎng)百獸供帝王狩獵，這完全繼承了古代囿的傳統(tǒng)，而漢代的苑中又有宮與觀(供登高遠望的建筑)等園林建筑，并作為苑的主題，在自然條件的基礎(chǔ)上，人工內(nèi)容逐漸成了很重要的組成部分。

　　上林苑，宛中又有三十六苑，如宜春苑、御宿苑、思賢苑、博望苑等，從各個不同的苑又可以看出上林苑的活動與使用內(nèi)容是比較多的。如思賢苑是專為招賓客的，實際上是搜羅人才的地方。御宿苑則是漢武帝的禁苑，是他在上林苑中的離宮別館：“游觀止宿其中，故曰御宿”。這里可以看出，當時造園者在總體布局與空間處理上，把全園劃分成若干景區(qū)和空間，使各個景區(qū)都有景觀主題和特點。后來我國歷代皇帝所造園林都師承了漢代宛的活動內(nèi)容，并有所發(fā)展。

　　據(jù)《漢舊儀》記載，“上林苑中有六池、市郭、宮殿、魚臺、犬臺、獸圈”，僅建筑而言，據(jù)陳宜的《三輔黃圖校證》中記載，就有“上林苑門十二，中有苑三十六，宮十二，觀二十五。建章宮、承光宮、儲元宮、包陽宮、尸陽官、望遠宮、犬臺宮、宣曲宮、昭臺宮、蒲陶宮；繭觀、平樂觀、博望觀、益樂觀、便門觀、眾鹿觀、榴木觀、三爵觀、陽祿觀、陰德觀、鼎郊觀、椒唐觀、當路觀、則陽觀、走馬觀、虎困觀、上蘭觀、昆池觀、豫章觀、朗池觀、華光觀”?？梢钥闯?，各種不同功能的建筑數(shù)量相當多。

　　上林苑中還有各種各樣的水景區(qū)，昆明池、如祀池、郎池、東陂池、池鎬池、蒯池等池沼水景，在建章宮有太液池等。據(jù)《三輔故事》記載：“昆明池蓋三百二十頃，池中有豫章臺及石鯨魚，刻石為鯨魚，長三丈，每至雷雨，常鳴吼，鬣尾皆動”，“池中有龍首船，常令宮女泛舟池中，張風(fēng)蓋，建華旗，作棹歌，雜以鼓吹，帝御豫章觀臨觀焉”。從以上的記載可以看出昆明池也用以載欲載舞，皇親貴族乘舟聽蕭妓，真可以說是游樂臨觀，其樂無窮了。

　　上林苑中的植物配置也相當豐富，特別是遠近群臣各獻奇樹異果，單是朝臣所獻就有二千多種。建軍官是上林苑中最重要的宮城，而建章宮北太液池是組景很好的園林景區(qū)，池中有蓬萊、瀛洲、方丈，像海中神山?！秲删╇s記》中還記載：“太液池西有一池名孤樹池，池中有洲，洲上杉樹一株，六十余圍，望之重重如彩蓋，故取為名”。又有彩蛾池“武帝鑿池以玩月，其旁起望鵲臺以眺月，影入池中，使宮人乘舟弄月影，名影娥池，亦曰眺蟾臺”。這都說明太液池水景區(qū)的水面劃分與空間處理，以及水面的意境都是很有奇趣的。

　　在漢代的宮室建筑中，長樂宮和未央宮規(guī)模都較大，另外還有長楊宮，甘泉宮等。但在漢代眾多的宮殿建筑中，上林苑應(yīng)該是漢代皇家禁苑的代表作。

　　從以上對上林宛的記載可以看出，在當時的園林布局中，栽樹移花、鑿池引泉不僅已普遍運用，并且也非常注意到如何利用自然與改造自然，而且也開始注重石構(gòu)的藝術(shù)，進行疊石造山，這也就是我們通常所說的造園手法，自然山水，人工為之。苑內(nèi)除動植物景色外，還充分注意了以動為主的水景處理，學(xué)習(xí)了自然山水的形式，以期達到坐觀靜賞、動中有靜的景觀目的。

　　這種人為的園林山水造景的出現(xiàn)，為以后的山水園林藝術(shù)設(shè)計與發(fā)展開創(chuàng)了先例。而園林藝術(shù)的基本組成，無非是由山、水、建筑等要素來表達造園的意境，或者說主題。在兩千多年以前的我國的造園家們就已經(jīng)注意和探索這一問題，不能不說明我國園林藝術(shù)的歷史是多么悠久了。當時的園林，盡管其藝術(shù)水平相當?shù)母撸皇菫榈弁踬F族所獨享，為少數(shù)人所占有。

　　漢初商業(yè)發(fā)達，富商大賈的奢侈生活不下王侯。地主、大商為此也經(jīng)營園囿，來滿足他們尋歡作樂的需要。據(jù)《酉京雜記》記載：“茂陵富民袁廣漢，藏鏹巨萬，家童八九百人。于北氓山下筑園，東西四里，南北五里，激流水注其中。構(gòu)石為山，高十余丈，連延數(shù)里。養(yǎng)白鸚鵡、紫鴛鴦、牦牛、等奇獸珍禽，委積其間。積沙為洲嶼，激水為波濤，致江鷗海鶴孕雛產(chǎn)彀，延饅林池；奇樹異草，靡不培植。屋皆徘徊連屬，重閣移扉，行之移晷不能偏也。

　　袁廣漢的私家園今天雖已不復(fù)存在，因此也無從考證，但從記載的情況來看，早在漢朝，我國不僅已有相當規(guī)模的帝王宮苑，而且有了私人園林建筑。其造園的規(guī)模與皇家禁苑有大小的差別，但造園的手法以及園的形式、內(nèi)容等，都極其相似。

　　總之，從漢朝上林苑的內(nèi)容與形式，我們可以看出，上林宛基本是繼承了古代囿的傳統(tǒng)發(fā)展而來的。古代的囿，雖然已經(jīng)初具園林藝術(shù)的某些特征，但它基本上是以自然環(huán)境為主，一般只是稍加人工的成分，造園的意境與構(gòu)思還是極為初級的。而秦漢的宮苑是在圈定的一個廣大地區(qū)中的囿和宮室的綜合體。苑中有苑、有宮城、有宮觀，所謂離宮別館相望，周閣復(fù)道相屬、宮室建筑群成為苑的主體，無論從內(nèi)容、形式、構(gòu)思立意，以及造園手法、技術(shù)、材料等各方面，都達到相當高的水平。應(yīng)該說是真正具有了我國園林藝術(shù)的性質(zhì)。