徽州古村落是歷史上徽州人生產(chǎn)生活的聚居地,是古徽州人留給后代的一筆財(cái)富。它以建筑景觀的形式融合了徽州燦爛的文化。

       徽州古村落是歷史上徽州人生產(chǎn)生活的聚居地,是古徽州人留給后代的一筆財(cái)富。它以建筑景觀的形式融合了徽州燦爛的文化。作為是徽州文化的主要載體，聚族而居、宛如城廓的村落以及村落中眾多高大的祠堂、牌坊涵蓋了徽州古建的文化內(nèi)涵,極大地渲染了古時(shí)徽州的宗法觀念和宗法制度。文風(fēng)猶存的書香村落擁有大量的書院、私塾等文化建筑,淡雅明快的居民等建筑大多飾以典雅工麗、寓意深刻的雕刻和楹聯(lián),體現(xiàn)了濃厚的文化氛圍。園林化村落擁有的水口園林、書院園林和宅院園林等多種園林了徽州古村落的園林情調(diào)。村落的整體布局及選址又體現(xiàn)了徽州的獨(dú)特風(fēng)水文化和天人合一的自然美學(xué)思想。黟縣西遞、宏村作為徽州古村落的代表,2000 年11 月被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，是中國(guó)被列入世界文化遺產(chǎn)名錄唯一的古村落,這充分說明了徽州古村落的文化價(jià)值和歷史地位 關(guān)鍵字：徽州古村落，徽州文化，山水文化，風(fēng)水文化，美學(xué)思想建筑是凝固的音符，民居建筑則是地域環(huán)境的鏡子。通過對(duì)一個(gè)地區(qū)民居的分析解剖可以得出當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)，人文理念，人生追求及審美情趣等。坐落在安徽南部的徽州古民居就是當(dāng)?shù)厝嗣袼枷氲男蜗髮懻?。古徽州地區(qū)指的是包括歙縣、休寧、黟縣、婺源（現(xiàn)歸江西）、祁門和績(jī)溪六縣在內(nèi)的歷史文化圈。新安理學(xué)、徽派經(jīng)學(xué)、徽州教育、徽派建筑、徽州園林、徽州三雕、徽州戲劇、新安畫派、徽州版畫、徽州刻書等形成一個(gè)完整、系統(tǒng)的地域文化──徽州文化?；罩莨糯迓涫腔罩菸幕闹饕d體,是古徽州宗法觀念、文化氛圍和園林情調(diào)等地域文化特征的表現(xiàn)形式,其獨(dú)特的審美視角使得徽州古村落在全國(guó)古村落中獨(dú)樹一幟。

一、村落整體布局美學(xué)思想

（一）村落山水文化之美

徽州古村落依山造屋，傍水結(jié)村，形成了自然山水與人文村落的完美融合。無論是遠(yuǎn)眺還是近觀，各村落都宛如一幅靈動(dòng)的山水畫，村處山水中，人在圖畫里，極富有自然山水的意境美?？梢哉f山水有了村莊而富有靈氣，村莊有了山水而富有秀氣。正是這種相互輝映，而造就了徽州村落山水文化的五大審美特征。

1、叢林深處的村落隱蔽之美

徽州有不少古村落隱藏在山谷叢林深處，頗有“白云生出有人家”的意境。據(jù)有此審美特征的村落首數(shù)木坑村。此村名為木坑實(shí)為竹坑，因其建在半山腰的竹海之中。木坑村地勢(shì)高，竹海中正騰出來的霧氣常常結(jié)成乳白色的云彩在竹海中漂浮，將村舍緊緊纏裹，待山風(fēng)趕來吹散才將村落現(xiàn)于云海。

2、山環(huán)水繞的村落明秀之美

背依青山，面臨綠水是徽州人理想的定居環(huán)境。南村北靠鳳行山，南臨豐樂水，山、村、水依次而下，構(gòu)成了“南山翠屏”、“梅溪書屋”、“清溪涵月”、“竹林鳳鳴”等八大景觀。

3、溪水穿村的小橋人家之美

徽州有不少古村落是沿著溪河的兩岸而建的，這樣，溪水穿村而過，形成了獨(dú)特風(fēng)景，富有深厚的風(fēng)景，富有深厚的山水文化內(nèi)涵。最為典型的就是屏山村，村莊背靠南屏山，吉陽(yáng)溪河自北向南流，民居沿溪水建造，溪水上建造了八座石橋，有種“小橋流水人家”的意境美。

4、引水入村的家有清泉之美

徽州有些村莊為了改善居民生活用水的條件，在河流上游筑壩引水入村，創(chuàng)造了人工改造自然的契機(jī)，宏村的牛型水系工程可謂是一典型代表。宏村是一座“牛形村”，整個(gè)村莊從高處看，宛若一頭斜臥山前溪邊的青牛。村中半月形的池塘稱為“牛胃”，一條400余米長(zhǎng)的溪水盤繞在“牛腹”內(nèi)，被稱作“牛腸”。村西溪水上架起四座木橋，作為“牛腳”，這種別出心裁的村落水系設(shè)計(jì)，不僅為村民生產(chǎn)、生活用水和消防用水提供了方便，而且調(diào)節(jié)了氣溫和環(huán)境。

5、山川形勝的村落命名之美

徽州古村落的很多村落名字都源于山水。有的以山命名，如南屏山前的南屏村，碧山腳下的碧山村，屏風(fēng)山旁的屏山村等；有的以水命名，如西遞原名西川，因流經(jīng)西川的兩條小溪由東向西流，“東水西遞”，西川也就被稱為“西遞”了。此外，績(jī)溪的上莊原名上川，雄村村前有一條雄溪等；有的是因自然植被特征命名的，如木坑村；有的以山水名城與氣象特征命名，如清華村，以“清溪縈繞，華照增輝”而得名，“清溪”是環(huán)繞村莊的溪水名稱，“華照”指普照的陽(yáng)光，說明村莊既有清澈溪水之美，又有燦爛的陽(yáng)光之麗。

（二）、村落風(fēng)水文化之美

老子曰：“上善若水”，孔子曰：“逝者如斯夫”。中華文化中倍受推崇的“水”在古老的徽州大地具有深刻的體現(xiàn)。在中國(guó)的傳統(tǒng)建筑中，“風(fēng)水”體現(xiàn)了人類尊重自然，尊重生態(tài)的心態(tài)以及心中期盼能和自然和諧相處的美好愿望．在徽州古村落中，特別講究“風(fēng)水”，人們通過種種途徑來改善風(fēng)水．“人身之穴以氣而行，山水之氣以水而運(yùn)”于是就出現(xiàn)了以引水為主要方式的改善風(fēng)水的方法。西遞、宏村的村落選址、布局和建筑形態(tài)，都以周易風(fēng)水理論為指導(dǎo)，體現(xiàn)了天人合一的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和對(duì)大自然的向往與尊重。那些典雅的明、清民居建筑群與大自然緊密相融，創(chuàng)造出一個(gè)既合乎科學(xué)，又富有情趣的生活居住環(huán)境，是中國(guó)傳統(tǒng)民居的精髓。西遞、宏村獨(dú)特的水系是實(shí)用與美學(xué)相結(jié)合的水利工程典范，尤其是宏村的牛形水系，開南湖作為“中陽(yáng)之水”辟邪，深刻體現(xiàn)了人類利用自然，改造自然的卓越智慧。而像徽州古村落的水口村，則是通過改變地形，植樹等方法來達(dá)到“順天”的途徑，績(jī)溪的逍遙村，高揚(yáng)村，村落的水口都有一棵大樹．除了上面提到的植樹，引水．還可以通過改變村落的形狀達(dá)到“順天”的目的，如以八卦形式建造的呈坎村，還有很多徽州村落都是船形，例如龍川，逍遙，西遞．徽州古村落在風(fēng)水的影響下,在村落的自然景觀和人文景觀的維護(hù)和改造上影響甚大，起到了良好的生態(tài)和景觀效應(yīng)，也體現(xiàn)了中國(guó)古代藝術(shù)中主觀和客觀合一的思想，西遞，龍川，上莊，唐模等等，都為后來建筑設(shè)計(jì)留下了很好的啟迪。 

二、村落建筑物美學(xué)思想

（一）、建筑的結(jié)構(gòu)之美

“徽州古建三絕”——民居、祠堂、牌坊。以民居為例?；罩菝窬咏ㄖ瑹o論是古民居還是近代的仿古式民居，都有一種強(qiáng)烈的、優(yōu)美的韻律感。長(zhǎng)長(zhǎng)的青石板上，聳立著一座座高墻深宅。一座座古民居，白墻黛瓦，高高的馬頭墻因可防火又叫做“封火墻”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像是古城堡。這種高墻深宅的建筑格局是廳套廳，天井套天井。天井為特色結(jié)構(gòu)，為的是“肥水不流外人田”。一般進(jìn)門為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂。廳堂后用中門隔開，設(shè)一堂兩臥室，堂室后又是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房，這是第一進(jìn)；第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個(gè)；第三進(jìn)、第四進(jìn)或王后的更多斤，結(jié)構(gòu)都是如此?；罩葑畲蟮拿窬油?ldquo;三十六個(gè)天井，七十二個(gè)欖窗，一百多個(gè)門庭”。

（二）、建筑的裝飾之美

在徽州建筑中，除村落的環(huán)境、布局、結(jié)構(gòu)外，更突出的是“徽州三雕”——磚雕、石雕、木雕。這是建筑的裝飾藝術(shù)，經(jīng)宋代以來民間藝人的精心創(chuàng)造、代代相傳，精益求精，使民居住宅、祠堂、排放等建筑形成了以裝飾見長(zhǎng)的特色。“胸中小五月，足底大九州”的徽商將美觀和實(shí)用、裝飾和結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了完美的統(tǒng)一，適度得體，純樸自然?；张山ㄖ匀衤劽谶冎饕€因?yàn)槠浼壹矣心镜穸壹壹揖式^倫。以“第一木雕樓”志誠(chéng)堂為例， 其廳堂的木雕是全宅的精華所在，簡(jiǎn)直稱得上徽派木雕藝術(shù)的極品，工藝嫻熟、逼真、惟妙惟肖，是不可多得的珍品。尤其是前廳堂，從頂部的樓枋雀替、吊筒、樓閣欄板到廳堂的廂房門窗、天井蓮花門、板壁，幾乎全部由精雕細(xì)鏤的木雕構(gòu)件組成。據(jù)說建造房子時(shí)，主人雇了兩位工匠，花了20年才完成了這精細(xì)動(dòng)人至極的工程。但有些部分被毀壞。 廂房的六扇小蓮花門通板鏤空，寶瓶花飾奇研爭(zhēng)艷，各不雷同。腰板上是“百子鬧元宵”圖，群童有在舞龍舞鳳，有的在敲鑼打鼓，有的在喜放花炮，有的在牽羊賣狗，有的在激流劃船；還有麒麟送子圖、孩童習(xí)武圖等，人物天真活潑，場(chǎng)面其東融融，物具逼真?zhèn)魃瘢媸乔榫敖蝗?。畫面雖然是凝固的，但卻又很有動(dòng)感。 廂房扇門下的兩幅較大的木雕，一幅是“九老仙鹿圖”，九位仙翁或?qū)?、或觀畫、或信步，各行其是；群鹿身上梅花點(diǎn)點(diǎn)、毫毛畢露，或嗚、鳴叫、或飲水、或追逐。另一幅是“竹林七賢圖”，七賢在竹林綠野之間聚會(huì)，八匹駿馬有的回眸顧盼，有的仰首嘶鳴，有的相互追逐，有的揚(yáng)蹄漫步。 天井東西兩側(cè)各有八扇蓮花門。最高處雕的是二十四孝圖。上半截通幅鏤空花飾。絳環(huán)板上雕的是風(fēng)俗民情的圖案。 整幢木雕樓不論是山川樓閣還是童叟人物、飛禽走獸、奇花異木，都雕刻得層次繁復(fù)，前、中、后景迭進(jìn)，欄桿細(xì)如絲，樹樹皮如鱗。其設(shè)計(jì)之巧妙，工藝之卓越，幅面之繁復(fù)，題材之廣泛，可冠古黟木雕之最。

（三）、建筑的內(nèi)涵之美

徽州的強(qiáng)宗大族，歷來是聚族而居，尤在南宋之后，特別是受了程朱理學(xué)思想的重要影響。尊祖敬宗，崇尚孝道便就成了徽州人的重要舉措和宗旨。然在宗族下被稱為“徽州古建三絕”之一的祠堂則是村落的核心。祠堂在徽州古建筑中，建筑設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)、雕刻裝飾等都是高檔次的，它在徽州文化中占有重要地位。從祠堂建筑的規(guī)模上，可以反映出一個(gè)姓氏宗族的歷史背景、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、家族繁衍及盛衰等各個(gè)方面的情況?；罩萑松鯙橹v究“學(xué)而優(yōu)則仕”或“學(xué)而困則商”。他們常年在外，經(jīng)過一番艱苦的努力，創(chuàng)造了充裕的精神與物質(zhì)生活的發(fā)展條件；成為富豪大賈之后，便投資故里。除建造住宅、購(gòu)置山場(chǎng)、田地、造橋、筑路、投資辦學(xué)等以外，就是建造祠堂、廟宇以樹碑立傳，光宗耀祖，博取聲名。徽州歙縣在明代時(shí)期，僅徽商投資建造的祠堂就有百余座?？梢哉f在當(dāng)時(shí)徽商資本和官宦資本是祠堂和其他建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！?br />
徽州民居在徽州文化中占有相當(dāng)重要的地位，一提起徽州文化，人們就很自然地聯(lián)想到高高的碼頭墻，青色的蝴蝶瓦。因此，來徽州看民居的人一年比一年多，而這些觀光旅游者一到徽州，便蜂擁到古民居比較集中的某幾個(gè)地方，很是熱鬧。因此，由于人們熙來攘往，把小村本來幽靜典雅的氣氛沖淡了，那些原本應(yīng)當(dāng)感受到的東西無法完全感受到了，常常留下遺憾。如果想真正感受徽州民居的文化韻味，那就請(qǐng)沿著古道，沿著河邊，去看看散落在山間河畔那些不起眼的民居吧，讓它們給你真真實(shí)實(shí)的地道幽靜的鄉(xiāng)村田園的生活情趣。