圣人斂福，君子考祥；作德日休，為善最樂(lè)。

　　開(kāi)卷有益，作善降祥；崇德效山，藏器學(xué)海。

　　群居守口，獨(dú)坐防心；知足常樂(lè)，能忍自安。

　　窮達(dá)有命，吉兇見(jiàn)人。

　　以鏡自照見(jiàn)形容，以心自照見(jiàn)吉兇。

　　善為至寶，一生用之不盡。心作良田，百世耕之有余。

　　世事讓三分，天空地闊。心田培一點(diǎn)，子種孫收。

　　要好兒孫，須方寸中放寬一步；欲成家業(yè)，宜凡事上吃虧三分。

　　留福與兒孫，豈必盡黃金白鏹；積德為產(chǎn)業(yè)，由來(lái)皆美宅良田。

　　存一點(diǎn)天理心，不必責(zé)效于后，子孫賴之；說(shuō)幾句陰騭語(yǔ)，縱未盡施于人，鬼神鑒之。

　　非讀書不能入圣賢之域，非積德不能生聰慧之兒。

　　多積陰德，諸福自至，是取決于天。盡力農(nóng)事，加倍收成，是取決于地。善教子孫，后嗣昌大，是取決于人。

　　事事培元?dú)猓淙吮貕?；念念存本心，其后必昌?/p>

　　勿為一念可欺也，須知有天地鬼神之鑒察。勿謂一言可輕也，須知有言后左右之竊聽(tīng)。勿謂一事可逞也，須知有子孫禍福之報(bào)應(yīng)。

　　人心一念之邪，而鬼在其中焉。因而欺侮之，播弄之，晝見(jiàn)于形像，夜見(jiàn)于夢(mèng)魂，必釀其禍而后已。故邪心即是鬼，鬼與鬼相應(yīng)，又何怪乎！

　　人心一念之正，而神在其中焉。因而鑒察之，呵護(hù)之，上至于父母，下至于兒孫，必致其福而后已。故正心即是神，神與神相親，又何疑焉！

　　終日說(shuō)善言，不如做了一件；終身行善事，須防錯(cuò)了一樁。

　　物力艱難，要知吃飯穿衣，談何容易。光陰迅速，即使讀書行善，能有幾時(shí)。

　　只字必惜，貴之根也；粒米必珍，富之源也；片言必謹(jǐn)，福之基也；微命必護(hù)，壽之本也。

　　作踐五谷，非有奇禍，必有其窮；愛(ài)惜只字，不但顯榮，亦當(dāng)延壽。

　　茹素雖佛氏教也，好生非上天意乎。

　　仁厚刻薄，是修短關(guān)；謙卑驕滿，是禍福關(guān)；勤儉奢惰，是貧富關(guān)；保養(yǎng)縱欲，是人鬼關(guān)。

　　造物所忌，曰刻曰巧；萬(wàn)類相感，以誠(chéng)以忠。

　　做人無(wú)成心，便帶福氣；做事有結(jié)果，亦是壽征。

　　執(zhí)拗者福輕，而圓通之人其福必厚；急躁者壽夭，而寬宏之士其壽必長(zhǎng)。

　　“謙”卦六爻皆吉，“恕”字終身可行。

　　作本色人，說(shuō)根心話，干近情事。

　　一點(diǎn)慈愛(ài)，不但是積德種子，亦是積福根苗，試看那有不慈愛(ài)底圣賢。一念容忍，不但是無(wú)量德器，亦是無(wú)量福田，試看那有不容忍底君子。

　　好惡之良萌于夜氣，息之于靜也。惻隱之心發(fā)于乍見(jiàn)，感之于動(dòng)也。

　　裝塑佛像則幽顯蒙益，印造經(jīng)文則法道流通。

　　費(fèi)千金而結(jié)納勢(shì)豪，孰若傾半瓢之粟以濟(jì)饑餓。構(gòu)千楹而招徠賓客，何如茸數(shù)椽之屋以庇孤寒。

　　憫濟(jì)人窮，雖分文升合，亦是福田；樂(lè)與人善，即只字詞組，皆為良藥。

　　謀占田園，決生敗子；尊崇師父，定產(chǎn)賢郎。

　　平居寡欲養(yǎng)身，臨大節(jié)則達(dá)生委命。治家量入為出，干好事則仗義輕財(cái)。

　　善用力者就力，善用勢(shì)者就勢(shì)，善用智者就智，善用財(cái)者就財(cái)。

　　身世多險(xiǎn)途，急須尋求安宅。光陰同過(guò)客，切莫汨沒(méi)主翁。

　　莫忘祖父積陰功，須知文字無(wú)權(quán)，全憑陰騭。最怕生平壞心術(shù)，畢竟主司有眼，如見(jiàn)心田。

　　天下第一種可敬人，忠臣孝子。天下第一種可憐人，寡婦孤兒。

　　孝子百世之宗，仁人天下之命。

　　形若正，不求影之直而影自直；聲若平，不求響之和而響自和；德若崇，不求名之遠(yuǎn)而名自遠(yuǎn)。

　　有陰德者，必有陽(yáng)報(bào)；有隱行者，必有顯名。

　　施必有報(bào)者，天地之定理，仁人述之以勸人。施不望報(bào)者，圣賢之盛心，君子存之以濟(jì)世。

　　面前的理路要放得寬，使人無(wú)不平之嘆；身后的惠澤要流得遠(yuǎn)，令人有不匱之思。

　　不可不存時(shí)時(shí)可死之心，不可不行步步求生之事。

　　作惡事須防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。

　　吾本薄福人，宜行惜福事；吾本薄德人，宜行積德事。

　　薄福者必刻薄，刻薄則福愈薄矣；厚福者必寬厚，寬厚則福益厚矣。

　　有工夫讀書，謂之福；有力量濟(jì)人，謂之福；有明道濟(jì)世著述，謂之福；有聰明渾厚姿質(zhì)，謂之福；無(wú)是非到耳，謂之福；無(wú)疾病纏身，謂之福；無(wú)塵俗攖心，謂之福；無(wú)兵兇荒歉之歲，謂之福。

　　從熱鬧場(chǎng)中出幾句清冷言語(yǔ)，便掃除無(wú)限殺機(jī)；向寒微路上用一點(diǎn)赤熱心腸，自培植許多生意。

　　入瑤樹瓊林中皆寶，有謙德仁心者為祥。

　　談經(jīng)濟(jì)外，當(dāng)談道義，可以化人；談心性外，當(dāng)談因果，可以勸善。

　　藏書可以邀友，積德可以邀天。

　　作德日休，是謂福地；居易俟命，是謂洞天。

　　心地上無(wú)波濤，隨在皆風(fēng)恬浪靜；性天中有化育，觸處見(jiàn)魚躍鳶飛。

　　貧賤憂戚，是我分內(nèi)事，當(dāng)動(dòng)心忍性，靜以俟之，更行一切善，以斡轉(zhuǎn)之。富貴福澤，是我分外事，當(dāng)保泰持盈，慎以守之，更造一切福，以凝承之。

　　世網(wǎng)那時(shí)跳出，先當(dāng)忍性耐心，自安義命，即網(wǎng)羅中之安樂(lè)窩也。塵務(wù)不易盡捐，惟不起爐作灶，自取糾纏，即火坑中之清涼散也。

　　熱不可除，而熱惱可除，秋在清涼臺(tái)上。窮不可遣，而窮愁可遣，春生安樂(lè)窩中。

　　富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意。山水花竹，無(wú)恒主人，得閑便是主人。

　　要足何時(shí)足，知足便足；求閑不得閑，偷閑即閑。

　　知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。

　　急行緩行，前程總有許多路；逆取順取，命中只有這般財(cái)。

　　理欲交爭(zhēng)，肺腑成為吳越。物我一體，參商終是兄弟。

　　以積貨財(cái)之心積學(xué)問(wèn)，以求功名之心求道德，以愛(ài)妻子之心愛(ài)父母，以保爵位之心保國(guó)家。

　　移作無(wú)益之費(fèi)以作有益，則事舉。移樂(lè)宴樂(lè)之時(shí)以樂(lè)講習(xí)，則智長(zhǎng)。移信邪道之意以信圣賢，則道明。移好財(cái)色之心以好仁義，則德立。移計(jì)利害之私以計(jì)是非，則養(yǎng)精。移養(yǎng)小人之祿以養(yǎng)君子，則國(guó)治。移保身家之念以保百姓，則民安。

　　做大官底是一樣家數(shù)，做好人底是一樣家數(shù)。

　　潛居盡可以為善，何必顯宦？躬行孝弟，志在圣賢，纂輯先哲格言，刊刻廣布，行見(jiàn)化行一時(shí)，澤流后世，事業(yè)之不朽，蔑以加焉？貧賤

　　盡可以積德，何必富貴？存平等心，行方便事，交法前人懿行，訓(xùn)俗型方，自然誼敦宗族，德被鄉(xiāng)鄰，利濟(jì)之無(wú)窮，孰大于是？！

　　一時(shí)勸人以言，百世勸人以書。

　　靜以修身，儉以養(yǎng)德。入則篤行，出則友賢。

　　讀書者不賤，力田者不饑。積德者不傾，擇交者不敗。

　　明鏡止水以澄心，泰山喬岳以立身；青天白日以應(yīng)事，霽月光風(fēng)以待人。

　　省費(fèi)醫(yī)貧，恬退醫(yī)躁，獨(dú)臥醫(yī)淫，隨緣醫(yī)愁，讀書醫(yī)俗。

　　以鮮花視美色，則孽障自消；以流水聽(tīng)弦歌，則性靈何害。

　　征事宜讀史，澄心宜靜坐。談道宜訪友，福后宜積德。