事屬暖昧，要思回護(hù)他，著不得一點(diǎn)攻訐的念頭。人屬寒微，要思矜禮他，著不得一毫傲睨的氣象。

　　凡一事而關(guān)人終身，縱確見實(shí)聞，不可著口；凡一語而傷我長厚，雖閑談酒謔，慎勿形言。

　　嚴(yán)著此心以拒外誘，須如一團(tuán)烈火，遇物即燒；寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。

　　持己當(dāng)從無過中求有過，非獨(dú)進(jìn)德，亦且免患；待人當(dāng)于有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。

　　事后而議人得失，吹毛索垢，不肯絲毫放寬，試思己當(dāng)其局，未必能效彼萬一。旁觀而論人短長，抉隱摘微，不留些須余地，試思己受其毀，未必能安意順承。

　　遇事只一味鎮(zhèn)定從容，雖紛若亂絲，終當(dāng)就緒；待人無半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻(xiàn)誠。

　　公生明，誠生明，從容生明。 

　　人好剛，我以柔勝之；人用術(shù)，我以誠感之；人使氣，我以理屈之。

　　柔能制剛，遇赤子而賁育失其勇；訥能屈辯，逢喑者而儀秦拙于詞。

　　困天下之智者，不在智而在愚；窮天下之辯者，不在辯而在訥；伏天下之勇者，不在勇而在怯。

　　以耐事了天下之多事，以無心息天下之爭心。

　　何以息謗？曰：無辯。何以止怨？曰：不爭。

　　人之謗我也，與其能辯，不如能容；人之侮我也，與其能防，不如能化。

　　是非窩里，人用口，我用耳；熱鬧場中，人向前，我落后。

　　觀世間極惡事，則一眚一慝，盡可優(yōu)容；念古來極冤人，則一毀一辱，何須計(jì)較。

　　彼之理是，我之理非，我讓之；彼之理非，我之理是，我容之。

　　能容小人是大人，能培薄德是厚德。

　　我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是；我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是。

　　律身惟廉為宜，處世以退為尚。

　　以仁義存心，以勤儉作家，以忍讓接物。

　　徑路窄處，留一步與人行；滋味濃處，減三分讓人嗜。

　　任難任之事，要有力而無氣；處難處之人，要有知而無言。

　　窮寇不可追也，遁辭不可攻也，貧民不可威也。

　　禍莫大于不仇人而有仇人之辭色，恥莫大于不恩人而詐恩人之狀態(tài)。

　　恩怕先益后損，威怕先松后緊。

　　善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。

　　寬厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人有所容。

　　事有知其當(dāng)變而不得不因者，善救之而已矣；人有知其當(dāng)退而不得不用者，善馭之而已矣。

　　輕信輕發(fā)，聽言之大戒也；愈激愈厲，責(zé)善之大戒也。

　　處事須留余地，責(zé)善切戒盡言。

　　施在我有余之惠則可以廣德，留在人不盡之情則可以全交。

　　古人愛人之意多，故人易于改過，而視我也常親，我之教益易行。今人惡人之意多，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。

　　喜聞人過，不若喜聞己過；樂道己善，何如樂道人善。

　　聽其言必觀其行，是取人之道；師其言不問其行，是取善之方。

　　論人之非，當(dāng)原其心，不可徒泥其跡；取人之善，當(dāng)據(jù)其跡，不必深究其心。

　　小人亦有好處，不可惡其人，并沒其是；君子亦有過差，不可好其人，并飾其非。

　　小人固當(dāng)遠(yuǎn)然，斷不可顯為仇敵；君子固當(dāng)親然，亦不可曲為附和。

　　待小人宜寬，防小人宜嚴(yán)。

　　聞惡不可遽怒，恐為讒人泄忿；聞善不可就親，恐引奸人進(jìn)身。

　　先去私心，而后可以治公事；先平己見，而后可以聽人言。

　　修己以清心為要，涉世以慎言為先。

　　惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。

　　人生惟酒色機(jī)關(guān)，須百煉此身成鐵漢；世上有是非門戶，要三緘其口學(xué)金人。

　　工于論人者，察己常闊疏；狃于訐直者，發(fā)言多弊病。

　　人情每見一人，始以為可親，久而厭生，又以為可惡；非明于理而復(fù)體之以情，未有不割席者。人情每處一境，始以為甚樂，久而厭生，又以為甚苦；非平其心而復(fù)濟(jì)之以養(yǎng)，未有不思遷者。

　　觀富貴人，當(dāng)觀其氣概，如溫厚和平者，則其榮必久，而其后必昌。觀貧賤人，當(dāng)觀其度量，如寬宏坦蕩者，則其福必臻，而其家必裕。

　　寬厚之人，吾師以養(yǎng)量；縝密之人，吾師以煉識；慈惠之人，吾師以御下；儉約之人，吾師以居家；明通之人，吾師以生慧；質(zhì)樸之人，吾師以藏拙；才智之人，吾師以應(yīng)變；緘默之人，吾師以存神；謙恭善下之人，吾師以親師友；博學(xué)強(qiáng)識之人，吾師以廣見聞。

　　居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。

　　取人之直恕其戇，取人之樸恕其愚，取人之介恕其隘，取人之敬恕其疏，取人之辯恕其肆，取人之信恕其拘。

　　遇剛鯁人，須耐他戾氣；遇俊逸人，須耐他妄氣；遇樸厚人，須耐他滯氣；遇佻達(dá)人，須耐他浮氣。

　　人褊急，我受之以寬宏；人險(xiǎn)仄，我待之以坦蕩。

　　奸人詐而好名，他行事有確似君子處；迂人執(zhí)而不化，其決裂有甚于小人時(shí)。

　　持身不可太皎潔，一切污辱垢穢，要茹納得；處世不可太分明，一切賢愚好丑，要包容得。

　　宇宙之大，何物不有？使擇物而取之，安得別立宇宙，置此所舍之物？！人心之廣，何人不容？使擇人而好之，安有別個(gè)人心，復(fù)容所惡之人？！

　　德盛者其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多；德薄者其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。

　　律己宜帶秋氣，處世須帶春風(fēng)。

　　善處身者，必善處世，不善處世，賊身者也；善處世者，必嚴(yán)修身，不嚴(yán)修身，媚世者也。

　　愛人而人不愛，敬人而人不敬，君子必自反也；愛人而人即愛，敬人而人即敬，君子益加謹(jǐn)焉。

　　人若近賢良，譬如紙一張，以紙包蘭麝，因香而得香；人若近邪友，譬如一枝柳，以柳貫魚鱉，因臭而得臭。

　　人未己如，不可急求其知；人未己合，不可急與之合。

　　落落者難合，一合便不可離；欣欣者易親，乍親忽然成怨。

　　能媚我者，必能害我，宜加意防之；肯規(guī)予者，必肯助予，宜傾心聽之。

　　出一個(gè)大傷元?dú)膺M(jìn)士，不如出一個(gè)能積陰德平民；交一個(gè)讀破萬卷邪士，不如交一個(gè)不識一字端人。

　　無事時(shí)埋藏著許多小人，多事時(shí)識破了許多君子。

　　一種人難悅亦難事，只是度量褊狹，不失為君子；一種人易事亦易悅，這是貪污軟弱，不免為小人。

　　大惡多從柔處伏，須防綿里之針；深讎常自愛中來，宜防刀頭之蜜。

　　惠我者小恩，攜我為善者大恩；害我者小讎，引我為不善者大讎。

　　毋受小人私恩，受則恩不可酬；毋犯士夫公怒，犯則怒不可救。

　　喜時(shí)說盡知心，到失歡須防發(fā)泄；惱時(shí)說盡傷心，恐再好自覺羞慚。

　　盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。

　　頑石之中良玉隱焉，寒灰之中星火寓焉。

　　靜坐常思己過，閑談莫論人非。

　　對癡人莫說夢話，防所誤也；見短人莫說矮話，避所忌也。

　　面諛之詞，有識者未必悅心；背后之議，受憾者常若刻骨。

　　攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善毋過高，當(dāng)使其可從。

　　互鄉(xiāng)童子則進(jìn)之，開其善也；闕黨童子則抑之，勉其學(xué)也。

　　不可無不可一世之識，不可有不可一人之心。

　　事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾；人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。

　　遇矜才者，毋以才相矜，但以愚敵其才，便可壓倒；遇炫奇者，毋以奇相炫，但以常敵其奇，便可破除。

　　直道事人，虛衷御物。

　　豈能盡如人意，但求不愧我心。

　　不近人情，舉足盡是危機(jī)；不體物情，一生俱成夢境。

　　己性不可任，當(dāng)用逆法制之，其道在一忍字；人性不可拂，當(dāng)用順法調(diào)之，其道在一恕字。

　　仇莫深于不體人之私，而又苦之；禍莫大于不諱人之短，而又訐之。

　　辱人以不堪，必反辱；傷人以已甚，必反傷。

　　處富貴之時(shí)，要知貧賤的痛癢；值少壯之日，須念衰老的辛酸；入安樂之場，當(dāng)體患難人景況；居旁觀之地，要諒局內(nèi)人苦心。

　　臨事須替別人想，論人先將自己想。

　　欲勝人者先自勝，欲論人者先自論，欲知人者先自知。

　　待人三自反，處世兩如何。

　　待富貴人，不難有禮而難有體；待貧賤人，不難有恩而難有禮。

　　對愁人勿樂，對哭人勿笑，對失意人勿矜。

　　見人背語，勿傾耳竊聽；入人之室，勿側(cè)目旁觀；到人案頭，勿信手亂翻。

　　不蹈無人之室，不入有事之門，不處藏物之所。

　　俗語近于市，纖語近于娼，諢語近于優(yōu)。

　　聞君子議論，如啜苦茗，森嚴(yán)之后，甘芳溢頰；聞小人言語，如嚼糖霜，爽美之后，寒冰凝胸。

　　凡為外所勝者，皆內(nèi)不足；凡為邪所奪者，皆正不足。

　　存乎天者，于我無與也，窮通得喪，吾聽之而已；存乎我者，于人無與也，毀譽(yù)是非，吾置之而已。

　　小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。

　　慕人善者，勿問其所以善，恐?jǐn)M議之念生，而效法之念微矣；濟(jì)人窮者，勿問其所以窮，恐憎惡之心生。而惻隱之心泯矣。

　　時(shí)窮勢蹙之人，當(dāng)原其初心；功成名立之士，當(dāng)觀其末路。

　　蹤多歷亂，定有必不得已之私；言到支離，才是無可奈何之處。

　　惠不在大，在乎當(dāng)厄；怨不在多，在乎傷心。

　　毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。

　　兩惠無不釋之怨，兩求無不合之交，兩怒無不成之禍。

　　古之名望相近則相得，今之名望相近則相妒。