聰明睿知，守之以愚。功被天下，守之以讓。勇力振世，守之以怯。道德隆重，守之以謙。

　　不與居積人爭(zhēng)富，不與進(jìn)取人爭(zhēng)貴，不與矜飾人爭(zhēng)名。不與少年人爭(zhēng)英俊，不與盛氣人爭(zhēng)是非。

　　富貴，怨之府也。才能，身之災(zāi)也。聲名，謗之媒也。歡樂(lè)，悲之漸也。

　　濃于聲色，生虛怯病。濃于貨利，生貪饕病。濃于功業(yè)，生造作病。濃于名譽(yù)，生矯激病。

　　想自己身心，到后日置之何處。顧本來(lái)面目，在古時(shí)像個(gè)甚人。

　　莫輕視此身，三才在此六尺。莫輕視此生，千古在此一日。

　　醉酒飽肉，浪笑恣談，卻不錯(cuò)過(guò)了一日？！妄動(dòng)胡言，昧理從欲，卻不作孽了一日？！

　　不讓古人，是謂有志；不讓今人，是謂無(wú)量。

　　一能勝予，君子不可無(wú)此小心。吾何畏彼，丈夫不可無(wú)此大志。

　　怪小人之顛倒是非，不知慣顛倒方為小人。惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃見(jiàn)君子。

　　經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn)。容一番橫逆，增一番器度。省一分經(jīng)營(yíng)，多一分道義。學(xué)一分退讓?zhuān)懸环直阋恕Ｔ鲆环窒碛?，減一分福澤。加一分體貼，知一分物情。

　　不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。

　　有真才者，必不矜才。有實(shí)學(xué)者，必不夸學(xué)。

　　蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)“矜”字。彌天罪惡，當(dāng)不得一個(gè)“悔”字。

　　諉罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此眾人事。讓美歸功，此君子事。分怨共過(guò)，此盛德事。

　　毋毀眾人之名，以成一己之善。毋沒(méi)天下之理，以護(hù)一己之過(guò)。

　　大著肚皮容物，立定腳跟做人。

　　實(shí)處著腳，穩(wěn)處下手。

　　讀書(shū)有四個(gè)字最要緊，曰：闕、疑、好、問(wèn)。做人有四個(gè)字最要緊，曰：務(wù)、實(shí)、耐、久。

　　事當(dāng)快意時(shí)須轉(zhuǎn)，言到快意時(shí)須住。

　　物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。

　　盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。

　　留有余不盡之巧，以還造化。留有余不盡之祿，以還國(guó)家。留有余不盡之財(cái)，以還百姓。留有余不盡之福，以貽子孫。

　　四海和平之福，只是隨緣。一生牽惹之勞，總因好事。

　　花繁柳密處撥得開(kāi)，方見(jiàn)手段。風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，纔是腳跟。

　　步步占先者，必有人以擠之。事事?tīng)?zhēng)勝者，必有人以挫之。

　　能改過(guò)，則天地不怒。能安分，則鬼神無(wú)權(quán)。

　　言行擬之古人則德進(jìn)，功名付之天命則心閑，報(bào)應(yīng)念及子孫則事平，受享慮及疾病則用儉。

　　安莫安于知足，危莫危于多言；貴莫貴于無(wú)求，賤莫賤于多欲；樂(lè)莫樂(lè)于好善，苦莫苦于多貪；長(zhǎng)莫長(zhǎng)于博識(shí)，短莫短于自恃；明莫明于體物，暗莫暗于昧幾。

　　能知足者，天不能貧。能忍辱者，天不能禍。能無(wú)求者，天不能賤。能外形骸者，天不能病。能不貪生者，天不能死。能隨遇而安者，天不能困。能造就人材者，天不能孤。能以身任天下后世者，天不能絕。

　　天薄我以福，吾厚吾德以迓之。天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之。天危我以遇，吾享吾道以通之。天苦我以境，吾樂(lè)吾神以暢之。

　　吉兇禍福，是天主張。毀譽(yù)予奪，是人主張。主身行己，是我主張。

　　要得富貴福澤，天主張由不得我。要做賢人君子，我主張由不得天。

　　富以能施為德，貧以無(wú)求為德，貴以下人為德，賤以忘勢(shì)為德。

　　護(hù)體面，不如重廉恥。求醫(yī)藥，不如養(yǎng)性情。立黨羽，不如昭信義。作威福，不如篤至誠(chéng)。多言語(yǔ)，不如慎隱微。博聲名，不如正心術(shù)。恣豪華，不如樂(lè)名教。廣田宅，不如教義方。

　　行己恭，責(zé)躬厚，接眾和，立心正，進(jìn)道勇。擇友以求益，改過(guò)以全身。

　　敬為千圣授受真源，慎乃百年提撕緊鑰。

　　度量如海涵春育，應(yīng)接如流水行云。操存如青天白日，威儀如丹鳳祥麟。言論如敲金戛石，持身如玉潔冰清。襟抱如光風(fēng)霽月，氣概如喬岳泰山。

　　海闊從魚(yú)躍，天空任鳥(niǎo)飛。非大丈夫不能有此度量！振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流。非大丈夫不能有此氣節(jié)！珠藏澤自媚，玉韞山含輝。非大丈夫不能有此蘊(yùn)藉！月到梧桐上，風(fēng)來(lái)?xiàng)盍叀７谴笳煞虿荒苡写私髴眩?/p>

　　處草野之日，不可將此身看得??；居廊廟之日，不可將此身看得大。

　　只一個(gè)俗看頭，錯(cuò)做了一生人。只一雙俗眼睛，錯(cuò)認(rèn)了一生人。

　　心不妄念，身不妄動(dòng)?？诓煌?，君子所以存誠(chéng)。內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。不負(fù)國(guó)家，不負(fù)生民，不負(fù)所學(xué)，君子所以用世。以性分言，無(wú)論父子兄弟，即天地萬(wàn)物，皆一體耳，何物非我？！于此信得及，則心體廓然矣。以外物言，無(wú)論功名富貴，即四肢百骸，亦軀殼耳，何物是我？！于此信得及，則世味淡然矣。

　　有補(bǔ)于天地曰功，有關(guān)于世教曰名，有學(xué)問(wèn)曰富，有廉恥曰貴，是謂功名富貴。無(wú)為曰道，無(wú)欲曰德，無(wú)習(xí)于鄙陋曰文，無(wú)近于曖昧曰章，是謂道德文章。

　　困辱非憂，取困辱為憂。榮利非樂(lè)，忘榮利為樂(lè)。

　　熱鬧榮華之境，一過(guò)輒生凄涼。清真冷淡之為，歷久愈有意味。

　　心志要苦，意趣要樂(lè)。氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。

　　心術(shù)以光明，篤實(shí)為第一。容貌以正大，老成為第一。言語(yǔ)以簡(jiǎn)重，真切為第一。

　　勿吐無(wú)益身心之語(yǔ)，勿為無(wú)益身心之事，勿近無(wú)益身心之人，勿入無(wú)益身心之境，勿展無(wú)益身心之書(shū)。

　　此生不學(xué)一可惜，此日閑過(guò)二可惜，此身一敗三可惜。

　　君子胸中所常體，不是人情是天理。君子口中所常道，不是人倫是世教。君子身中所常行，不是規(guī)矩是準(zhǔn)繩。

　　休諉罪于氣化，一切責(zé)之人事。休過(guò)望于世間，一切求之我身。

　　自責(zé)之外，無(wú)勝人之術(shù)。自強(qiáng)之外，無(wú)上人之術(shù)。

　　書(shū)有未曾經(jīng)我讀，事無(wú)不可對(duì)人言。

　　閨門(mén)之事可傳，而后知君子之家法矣。近習(xí)之人起敬，而后知君子之身法矣。

　　門(mén)內(nèi)罕聞嬉笑怒罵，其家范可知。座右遍陳善書(shū)格言，其志趣可想。

　　慎言動(dòng)于妻子仆隸之間，檢身心于食息起居之際。

　　語(yǔ)言間盡可積德，妻子間亦是修身。

　　晝驗(yàn)之妻子，以觀其行之篤與否也；夜考之夢(mèng)寐，以卜其志之定與否也。

　　欲理會(huì)七尺，先理會(huì)方寸；欲理會(huì)六合，先理會(huì)一腔。

　　世人以七尺為性命，君子以性命為七尺。

　　氣象要高曠，不可疏狂。心思要縝密，不可瑣屑。趣味要沖淡，不可枯寂。操守要嚴(yán)明，不可激烈。

　　聰明者，戒太察。剛強(qiáng)者，戒太暴。溫良者，戒無(wú)斷。

　　勿施小惠傷大體，毋借公道遂私情。

　　以情恕人，以理律己。

　　以恕己之心恕人，則全交。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。

　　力有所不能，圣人不以無(wú)可奈何者責(zé)人。心有所當(dāng)盡，圣人不以無(wú)可奈何者自諉。

　　眾惡必察，眾好必察，易！自惡必察，自好必察，難！

　　見(jiàn)人不是諸惡之根，見(jiàn)己不是萬(wàn)善之門(mén)。

　　不為過(guò)三字，昧卻多少良心；沒(méi)奈何三字，抹卻多少體面。

　　品詣?？磩偃缥艺?，則愧恥自增；享用?？床蝗缥艺撸瑒t怨尤自泯。

　　家坐無(wú)聊，當(dāng)思食力擔(dān)夫，紅塵赤日；官階不達(dá)，須念高才秀士，白首青衿。將啼饑者比，則得飽自樂(lè)。將號(hào)寒者比，則得暖自樂(lè)。將勞役者比，則優(yōu)閑自樂(lè)。將疾病者比，則康健自樂(lè)。將禍患者比，則平安自樂(lè)。將死亡者比，則生存自樂(lè)。

　　常思終天抱恨，自不得不盡孝心。常思度日艱難，自不得不節(jié)費(fèi)用。常思人命脆薄，自不得不加修持。常思?xì)y償，自不得不惜口腹。常思世態(tài)炎涼，自不得不奮志氣。常思法網(wǎng)難漏，自不得不戒非為。常思身命易傾，自不得不存善念。

　　以媚字奉親，以淡字交友，以茍字省費(fèi)，以拙字免勞，以聾字止謗，以盲字遠(yuǎn)色，以吝字防口，以病字醫(yī)淫，以貪字讀書(shū)，以疑字窮理，以刻字責(zé)己，以迂字守禮，以很字立志，以傲字槙骨，以癡字救貧，以空字解憂，以弱字御侮，以悔字改過(guò)，以懶字抑奔競(jìng)風(fēng)，以惰字屏塵俗事。

　　對(duì)失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時(shí)。

　　貧賤是苦境，能善處者自樂(lè)；富貴是樂(lè)境，不善處者更苦。

　　恩里由來(lái)生害，故快意時(shí)須早回頭。敗后或反成功，故拂心處莫便放手。

　　深沈厚重，是第一等資質(zhì)；磊落雄豪，是第二等資質(zhì)；聰明才辯，是第三等資質(zhì)。

　　上士忘名，中士立名，下士竊名。上士閉心，中士閉口，下士閉門(mén)。

　　好訐人者身必危，自甘為愚適成其保身之智。好自夸者人多笑，自舞其智適見(jiàn)其欺人之愚。

　　閑暇出于精勤，恬適出于祗懼，無(wú)思出于能慮，大膽出于小心。平康之中，有險(xiǎn)阻焉。衽席之內(nèi)，有鴆毒焉。衣食之間，有禍敗焉。

　　居安慮危，處治思亂。

　　天下之勢(shì)，以漸而成；天下之事，以積而居。

　　禍到休愁，也要會(huì)救；福來(lái)休喜，也要會(huì)受。

　　天欲禍人，先以微福驕之；天欲福人，先以微禍儆之。

　　傲僈之人驟得通顯，天將重刑之也；疏放之人艱于進(jìn)取，天將曲赦之也。

　　小人亦有坦蕩蕩處，無(wú)忌禪是也；君子亦有長(zhǎng)戚戚處，終身之憂是也。

　　君子猶水也，其性沖，其質(zhì)白，其味淡；其為用也，可以澣不潔者而使?jié)崱＜捶袦型兑杂?，亦自分別而不相混。誠(chéng)哉君子也！小人譬油也，其性滑，其質(zhì)膩，其味濃；其為用也，可以污潔者而使不潔。倘滾油中投以水，必至激搏而不相容。誠(chéng)哉小人也！

　　凡陽(yáng)必剛，剛必明，明則易知；凡陰必柔，柔必暗，暗則難測(cè)。

　　稱(chēng)人以顏?zhàn)?，無(wú)不悅者，忘其貧賤而夭；指人以盜跖，無(wú)不怒者，忘其富貴而壽。

　　事事難上難，舉足常虞失墜；件件想一想，渾身都是過(guò)差。

　　怒宜實(shí)力消融，過(guò)要細(xì)心檢點(diǎn)。

　　探理宜柔，優(yōu)游涵泳，始可以自得。決欲宜剛，勇猛奮迅，始可以自新。

　　懲忿窒欲，其象為損，得力在一“忍”字。遷善改過(guò)，其象為益，得力在一“悔”字。

　　富貴如傳舍，惟謹(jǐn)慎可得久居；貧賤如敝衣，惟勤儉可以脫卸。

　　儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。

　　奢者富不足，儉者貧有余。奢者心常貧，貧者心常富。

　　貪饕以招辱，不若儉而守廉。干請(qǐng)以犯義，不若儉而全節(jié)。侵牟以聚怨，不若儉而養(yǎng)心。放肆以遂欲，不若儉而安性。

　　靜坐，然后知平日之氣浮。守默，然后知平日之言躁。省事，然后知平日之心忙。閉戶，然后知平日之交濫。寡欲，然后知平日之病多。近情，然后知平日之念刻。

　　無(wú)病之身，不知其樂(lè)也；病生，始知無(wú)病之樂(lè)。無(wú)事之家，不知其福也；事至，始知無(wú)事之福。

　　欲心正熾時(shí)，一念著病，興似寒冰；利心正熾時(shí)，一想到死，味同嚼蠟。

　　有一樂(lè)境界，即有一不樂(lè)者相對(duì)待；有一好光景，便有一不好底相乘除。

　　事不可做盡，言不可道盡，勢(shì)不可倚盡，福不可享盡。

　　不可吃盡，不可穿盡，不可說(shuō)盡；又要洞得，又要做得，又要耐得。

　　難消之味休食，難得之物休蓄，難酬之恩休受，難久之友休交，難再之時(shí)休失，難守之財(cái)休積，難雪之謗休辯，難釋之忿休較。

　　飯休不嚼便咽，路休不看便走，話休不想便說(shuō)，事休不思便做，財(cái)休不審便取，氣休不忍便動(dòng)，友休不擇便交。

　　為善如負(fù)重登山，志雖已確，而力猶恐不及。為惡如乘駿走坡，鞭雖不加，而足不禁其前。

　　防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流。力行如緣無(wú)枝之樹(shù)，才住腳便下墜。

　　膽欲大，心欲小；智欲圓，行欲方。

　　真圣賢決非迂腐，真豪杰斷不粗疏。

　　龍吟虎嘯，鳳翥鸞翔，大丈夫之氣象。

　　蠶繭蛛絲，蟻封蚓結(jié)，兒女子之經(jīng)營(yíng)。

　　格格不吐，剌剌不休，總是一般語(yǔ)病，請(qǐng)以鶯歌燕語(yǔ)療之。戀戀不舍，忽忽若忘，各有一種情癡，當(dāng)以鳶飛魚(yú)躍化之。

　　問(wèn)消息于蓍龜，疑團(tuán)空結(jié)；祈福祉于奧灶，奢想徒勞。

　　謙，美德也，過(guò)謙者懷詐。默，懿行也，過(guò)默者藏奸。

　　直不犯禍，和不害義。

　　圓融者無(wú)詭隨之態(tài)，精細(xì)者無(wú)苛察之心，方正者無(wú)乖拂之失，沉默者無(wú)陰險(xiǎn)之術(shù)，誠(chéng)篤者無(wú)椎魯之累，光明者無(wú)淺露之病，勁直者無(wú)徑情之偏，執(zhí)持者無(wú)拘泥之跡，敏煉者無(wú)輕浮之狀。

　　才不足則多謀，識(shí)不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言，勇不足則多勞，明不足則多察，理不足則多辯，情不足則多儀。

　　私恩煦感，仁之賊也；直往輕擔(dān)，義之賊也；足恭偽態(tài)，禮之賊也；苛察歧疑，智之賊也；茍約固守，信之賊也。

　　有殺之為仁，生之不為仁者；有取之為義，與之為不義者；有卑之為禮，尊之為非禮者；有不知為智，知之為不智者；有違言為信，踐言為非信者。

　　愚忠愚孝，實(shí)能維天地綱常，惜不遇圣人裁成，未嘗入室。大詐大奸，偏會(huì)建世間功業(yè)，倘非有英主駕馭，終必跳梁。

　　知其不可為而遂委心任之者，達(dá)人智士之見(jiàn)也。知其不可為而猶竭力圖之者，忠臣孝子之心也。

　　小人只怕他有才，有才以濟(jì)之，流害無(wú)窮。君子只怕他無(wú)才，無(wú)才以行之，雖賢何補(bǔ)。