【原文】

13•8 子謂衛(wèi)公子荊(1)：“善居室(2)。始有，曰：‘茍(3)合(4)矣’。少有，曰：‘茍完矣。’富有，曰：‘茍美矣。’”

【注釋】

(1)衛(wèi)公子荊：衛(wèi)國大夫，字南楚，衛(wèi)獻(xiàn)公的兒子。

(2)善居室：善于管理經(jīng)濟(jì)，居家過日子。

(3)茍：差不多。

(4)合：足夠。

【譯文】

孔子談到衛(wèi)國的公子荊時(shí)說：“他善于管理經(jīng)濟(jì)，居家理財(cái)。剛開始有一點(diǎn)，他說：‘差不多也就夠了。’稍為多一點(diǎn)時(shí)，他說：‘差不多就算完備了。’更多一點(diǎn)時(shí)，他說：‘差不多算是完美了’。”

【原文】

13•9 子適衛(wèi)，冉有仆(1)。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶(2)矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

【注釋】

(1)仆：駕車。

(2)庶：眾多，這里指人口眾多。

【譯文】

孔子到衛(wèi)國去，冉有為他駕車?？鬃诱f：“人口真多呀！”冉有說：“人口已經(jīng)夠多了，還要再做什么呢？”孔子說：“使他們富起來。”冉有說：“富了以后又還要做些什么？”孔子說：“對他們進(jìn)行教化。”

【評析】

在本章里，孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”。這是正確的。但這并不是說，對老百姓只富不教。在孔子的觀念中，教化百姓始終是十分重要的問題。所以，在這里，一定要注意深入理解孔子的原意。

【原文】

13•10 子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”

【譯文】

孔子說：“如果有人用我治理國家，一年便可以搞出個(gè)樣子，三年就一定會(huì)有成效。”

【原文】

13•11 子曰：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！”

【譯文】

孔子說：“善人治理國家，經(jīng)過一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了。這話真對呀！”

【評析】

孔子說，善人需要一百年的時(shí)間，可以“勝殘去殺”，達(dá)到他所理想的境界。其實(shí)，從這句話的本意去理解，善人施行“德治”，但并不排除刑罰的必要手段。這在現(xiàn)實(shí)的政治活動(dòng)中，并不是可有可無的。

【原文】

13•12 子曰：“如有王者，必世而后仁。”

【譯文】

孔子說：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實(shí)現(xiàn)仁政。”

【評析】

上一章孔子講，善人施行德治需要一百年的時(shí)間才可以到達(dá)理想境界，本章又說，王者治理國家也需要三十年的時(shí)間才能實(shí)現(xiàn)仁政。同樣，王者在實(shí)現(xiàn)仁政之前的三十年間，也不能排除刑罰殺戮手段在社會(huì)政治生活中所起的重要作用。

【原文】

13•13 子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”

【譯文】

孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事還有什么困難呢？如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢？”

【評析】

俗話說：“正人先正己。”本章里孔子所講的就是這個(gè)道理?？鬃影?ldquo;正身”看作是從政為官的重要方面，是有深刻的思想價(jià)值的。

【原文】

13•14 冉子退朝。子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也？如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”

【譯文】

冉求退朝回來，孔子說：“為什么回來得這么晚呀？”冉求說：“有政事。”孔子說：“只是一般的事務(wù)吧？如果有政事，雖然國君不用我了，我也會(huì)知道的。”

【原文】

13•15 定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”

【譯文】

魯定公問：“一句話就可以使國家興盛，有這樣的話嗎？”孔子答道：“不可能有這樣的話，但有近乎于這樣的話。有人說：‘做君難，做臣不易。’如果知道了做君的難，這不近乎于一句話可以使國家興盛嗎？”魯定公又問：“一句話可以亡國，有這樣的話嗎？”孔子回答說：“不可能有這樣的話，但有近乎這樣的話。有人說過：‘我做君主并沒有什么可高興的，我所高興的只在于我所說的話沒有人敢于違抗。’如果說得對而沒有人違抗，不也好嗎？如果說得不對而沒有人違抗，那不就近乎于一句話可以亡國嗎？”

【評析】

對于魯定公的提問，孔子實(shí)際上作了肯定性的回答。他勸告定公，應(yīng)當(dāng)行仁政、禮治，不應(yīng)以國君所說的話無人敢于違抗而感到高興，這是值得注意的。作為在上位的統(tǒng)治者，一個(gè)念頭、一句話如果不當(dāng)，就有可能導(dǎo)致亡國喪天下的結(jié)局。

【原文】

13•16 葉公問政。子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來。”

【譯文】

葉公問孔子怎樣管理政事。孔子說：“使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人來歸附。”

【原文】13•17 子夏為莒父(1)宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”

【注釋】

(1)莒父：莒，音ｊǔ。魯國的一個(gè)城邑，在今山東省莒縣境內(nèi)。

【譯文】

子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理政事?？鬃诱f：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事。”

【評析】

“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對立著的事物可以互相轉(zhuǎn)化?？鬃右笞酉膹恼灰惫?，否則就無法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。