【原文】

11•9 顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”

【譯文】

顏淵死了，孔子說(shuō)：“唉！是老天爺真要我的命呀！是老天爺真要我的命呀！”

【原文】

11•10 顏淵死，子哭之慟(1)。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫(2)人之為慟而誰(shuí)為？”

【注釋】

(1)慟：哀傷過(guò)度，過(guò)于悲痛。

(2)夫：音ｆú，指示代詞，此處指顏淵。

【譯文】

顏淵死了，孔子哭得極其悲痛。跟隨孔子的人說(shuō)：“您悲痛過(guò)度了！”孔子說(shuō)：“是太悲傷過(guò)度了嗎？我不為這個(gè)人悲傷過(guò)度，又為誰(shuí)呢？”

【原文】

11•11 顏淵死，門人欲厚葬(1)之，子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也(2)。非我也，夫(3)二三子也。”

【注釋】

(1)厚葬：隆重地安葬。

(2)予不得視猶子也：我不能把他當(dāng)親生兒子一樣看待。

(3)夫：語(yǔ)助詞。

【譯文】

顏淵死了，孔子的學(xué)生們想要隆重地安葬他?？鬃诱f(shuō)：“不能這樣做。”學(xué)生們?nèi)匀宦≈氐匕苍崃怂?。孔子說(shuō)：“顏回把我當(dāng)父親一樣看待，我卻不能把他當(dāng)親生兒子一樣看待。這不是我的過(guò)錯(cuò)，是那些學(xué)生們干的呀。”

【評(píng)析】

孔子說(shuō)：“予不得視猶子也”，這句話的意思是，不能像對(duì)待自己親生的兒子那樣，按照禮的規(guī)定，對(duì)他予以安葬。他的學(xué)生仍隆重地埋葬了顏淵，孔子說(shuō)，這不是自己的過(guò)錯(cuò)，而是學(xué)生們做的。這仍是表明孔子遵從禮的原則，即使是在厚葬顏淵的問(wèn)題上，仍是如此。

【原文】

11•12 季路問(wèn)事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問(wèn)死。”曰：“未知生，焉知死？”

【譯文】

季路問(wèn)怎樣去事奉鬼神。孔子說(shuō)：“沒(méi)能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”季路說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)死是怎么回事？”（孔子回答）說(shuō)：“還不知道活著的道理，怎么能知道死呢？”

【評(píng)析】

孔子這里講的“事人”，指事奉君父。在君父活著的時(shí)候，如果不能盡忠盡孝，君父死后也就談不上孝敬鬼神，他希望人們能夠忠君孝父。本章表明了孔子在鬼神、生死問(wèn)題上的基本態(tài)度，他不信鬼神，也不把注意力放在來(lái)世，或死后的情形上，在君父生前要盡忠盡孝，至于對(duì)待鬼神就不必多提了。這一章為他所說(shuō)的“敬鬼神而遠(yuǎn)之”做了注腳。

【原文】

11•13 閔子侍側(cè)，訚訚(1)如也；子路，行行(2)如也；冉有、子貢，侃侃(3)如也。子樂(lè)。“若由也，不得其死然。”

【注釋】

(1)訚訚：音ｙíｎ，和顏悅色的樣子。

(2)行行：音ｈàｎｇ，剛強(qiáng)的樣子。

(3)侃侃：說(shuō)話理直氣壯。

【譯文】

閔子騫侍立在孔子身旁，一派和悅而溫順的樣子；子路是一副剛強(qiáng)的樣子；冉有、子貢是溫和快樂(lè)的樣子。孔子高興了。但孔子又說(shuō)：“像仲由這樣，只怕不得好死吧！”

【評(píng)析】

子路這個(gè)人有勇無(wú)謀，盡管他非常剛強(qiáng)?？鬃右环矫鏋樗倪@些學(xué)生各有特長(zhǎng)而高興，但又擔(dān)心子路，惟恐他不會(huì)有好的結(jié)果。師之愛(ài)生，人之常情?？鬃拥倪@種擔(dān)心，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。

【原文】

11•14 魯人(1)為長(zhǎng)府(2)。閔子騫曰：“仍舊貫(3)，如之何？何必改作？”子曰：“夫人(4)不言，言必有中。”

【注釋】

(1)魯人：這里指魯國(guó)的當(dāng)權(quán)者。這就是人和民的區(qū)別。

(2)為長(zhǎng)府：為，這里是改建的意思。藏財(cái)貨、兵器等的倉(cāng)庫(kù)叫“府”，長(zhǎng)府是魯國(guó)的國(guó)庫(kù)名。

(3)仍舊貫：貫：事，例。沿襲老樣子。

(4)夫人：夫，音ｆú，這個(gè)人。

【譯文】

魯國(guó)翻修長(zhǎng)府的國(guó)庫(kù)。閔子騫道：“照老樣子下去，怎么樣？何必改建呢？”孔子道：“這個(gè)人平日不大開(kāi)口，一開(kāi)口就說(shuō)到要害上。”

【原文】

11•15 子曰：“由之瑟(1)奚為于丘之門(2)？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室(3)也。”

【注釋】

(1)瑟：音ｓè，一種古樂(lè)器，與古琴相似。

(2)奚為于丘之門：奚，為什么。為，彈。為什么在我這里彈呢？

(3)升堂入室：堂是正廳，室是內(nèi)室，用以形容學(xué)習(xí)程度的深淺。

【譯文】

孔子說(shuō)：“仲由彈瑟，為什么在我這里彈呢？”孔子的學(xué)生們因此都不尊敬子路?？鬃颖阏f(shuō)：“仲由嘛，他在學(xué)習(xí)上已經(jīng)達(dá)到升堂的程度了，只是還沒(méi)有入室罷了。”

【評(píng)析】

這一段文字記載了孔子對(duì)子路的評(píng)價(jià)。他先是用責(zé)備的口氣批評(píng)子路，當(dāng)其它門人都不尊敬子路時(shí)，他便改口說(shuō)子路已經(jīng)登堂尚未入室。這是就演奏樂(lè)器而言的。孔子對(duì)學(xué)生的態(tài)度應(yīng)該講是比較客觀的，有成績(jī)就表?yè)P(yáng)，有過(guò)錯(cuò)就反對(duì)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的不足，同時(shí)又樹立起信心，爭(zhēng)取更大的成績(jī)。

【原文】

11•16 子貢問(wèn)：“師與商(1)也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及。”曰：“然則師愈(2)與？”子曰：“過(guò)猶不及。”

【注釋】

(1)師與商：師，顓孫師，即子張。商，卜商，即子夏。

(2)愈：勝過(guò)，強(qiáng)些。

【譯文】

子貢問(wèn)孔子：“子張和子夏二人誰(shuí)更好一些呢？”孔子回答說(shuō)：“子張過(guò)份，子夏不足。”子貢說(shuō)：“那么是子張好一些嗎？”孔子說(shuō)：“過(guò)分和不足是一樣的。”

【評(píng)析】

“過(guò)猶不及”即中庸思想的具體說(shuō)明?！吨杏埂氛f(shuō)，過(guò)猶不及為中。“道之不行也，我知之矣。知者過(guò)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。賢者過(guò)之，不肖者不及也。”“執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎？”這是說(shuō)，舜于兩端取其中，既非過(guò)，也非不及，以中道教化百姓，所以為大圣。這就是對(duì)本章孔子“過(guò)猶不及”的具體解釋。既然子張做得過(guò)份、子夏做得不足，那么兩人都不好，所以孔子對(duì)此二人的評(píng)價(jià)就是：“過(guò)猶不及”。

【原文】

11•17 季氏富于周公(1)，而求也為之聚斂(2)而附益(3)之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之(4)可也。”

【注釋】

(1)季氏富于周公：季氏比周朝的公侯還要富有。

(2)聚斂：積聚和收集錢財(cái)，即搜刮。

(3)益：增加。

【譯文】

季氏比周朝的公侯還要富有，而冉求還幫他搜刮來(lái)增加他的錢財(cái)?？鬃诱f(shuō)：“他不是我的學(xué)生了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他吧！”

【評(píng)析】

魯國(guó)的三家曾于公元前562年將公室，即魯國(guó)國(guó)君直轄的土地和附屬于土地上的奴隸瓜分，季氏分得三分之一，并用封建的剝削方式取代了奴隸制的剝削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于季氏推行了新的政治和經(jīng)濟(jì)措施，所以很快富了起來(lái)?？鬃拥膶W(xué)生冉求幫助季氏積斂錢財(cái)，搜刮人民，所以孔子很生氣，表示不承認(rèn)冉求是自己的學(xué)生，而且讓其他學(xué)生打著鼓去聲討冉求。