五千年文化，三千年詩(shī)韻。詩(shī)詞讓我們感受到了流彩華章之美，比如：“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”短短幾個(gè)字就能將讀者帶入意境，那么，你知道“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”的意思是什么嗎？“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”出自哪里嗎？下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”的出處及賞析，希望可以幫助到大家。 　　“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”什么意思？

　　 意思是指讀書(shū)不要拘泥于書(shū)上或迷信書(shū)本。

　　“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”出自哪里？

　　此句出自春秋時(shí)期孟子《孟子·盡心下》。全文如下:

《孟子·盡心下》

　　孟子曰:"盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》 。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?"
　　《孟子·盡心下》譯文

        孟子說(shuō):"完全相信《尚書(shū)》，那還不如沒(méi)有《尚書(shū)》。我對(duì)于《武成》這一篇書(shū)，就只相信其中的二三頁(yè)罷了。仁人在天下沒(méi)有敵人，以周武王這樣極為仁道的人去討伐商紂這樣極不仁道的人，怎么會(huì)血流漂杵呢?"

　　“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”全文賞析

　　"盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。"

　　這是精辟透脫的讀書(shū)法，要求讀者善于獨(dú)立思考問(wèn)題。

　　古往今來(lái)，人們關(guān)于書(shū)已不知有過(guò)多少禮贊。的確，書(shū)是我們?nèi)祟?lèi)擁有專(zhuān)利的恩物，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，還是他們崇拜的神圣對(duì)象。但是，如果我們完全信書(shū)，唯書(shū)本是從，輕則使個(gè)人成為書(shū)呆子，重則形成所謂"本本主義"、"教條主義"和"唯書(shū)"的作 風(fēng)，誤人子弟，貽害無(wú)窮。

　　今天，我們強(qiáng)調(diào)"實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)"，說(shuō)到"盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)"，似乎也已經(jīng)是淺顯而容易明白的啟發(fā)了?？墒窃诿献拥臅r(shí)代，這恐怕還是空谷足音吧。其實(shí)還用不著推得那么遠(yuǎn)，只需要想想那些"唯書(shū)"、"唯上"的時(shí)代，孟子這話(huà)也不是隨隨便便可以引用的。

　　終于有人說(shuō)了:"不唯書(shū)，不唯上。"

　　于是我們也都可以說(shuō)"盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)"了。

　　尤其值得注意的是，孟子談到"盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)"時(shí)，所舉的例子是《尚書(shū)》中《武成》篇的內(nèi)容，而我們知道，《尚書(shū)》作為儒家經(jīng)典之一，在孔、孟的時(shí)代也是有著極其權(quán)威性地位的。 因此，孟子這種對(duì)于權(quán)威著作，對(duì)經(jīng)典保持獨(dú)立思考，勇于懷疑的精神，尤其難能可貴，體現(xiàn)出圣賢人物的治學(xué)風(fēng)范。即便是對(duì) 于兩千多年后的我們來(lái)說(shuō)，也是值得學(xué)習(xí)的。

　　更何況，我們今天出版業(yè)大大發(fā)展。日出一書(shū)的出版社已不在少數(shù)，書(shū)籍汗牛充棟，其負(fù)面效應(yīng)是"無(wú)錯(cuò)不成書(shū)"，這已成為一個(gè)日益引起人們呼吁的社會(huì)問(wèn)題。在這樣的情況下，"盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)"的精神就顯得尤其必要。不然的話(huà)，可是要出大問(wèn)題的了。

　　作者簡(jiǎn)介

　　孟子(前372年-前289年)，名軻，字子輿(待考，一說(shuō)字子車(chē)或子居)，被尊稱(chēng)為"亞圣"。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、政治家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有"亞圣"之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為"孔孟"。孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯，邏輯嚴(yán)密，尖銳機(jī)智，代表著傳統(tǒng)散文寫(xiě)作最高峰。孟子在人性問(wèn)題上提出性善論，即"人之初，性本善。"

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