五千年文化，三千年詩韻。詩詞讓我們感受到了流彩華章之美，比如：“仁者見仁，智者見智”短短幾個(gè)字就能將讀者帶入意境，那么，你知道“仁者見仁，智者見智”的意思是什么嗎？“仁者見仁，智者見智”出自哪里？下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了“仁者見仁，智者見智”的出處及賞析，希望可以幫助到大家。 　　“仁者見仁，智者見智”什么意思？

　　比喻因個(gè)體差異，對(duì)事物就會(huì)有不同的看法。

　　“仁者見仁，智者見智”出自哪里？

　　此句出自西周作者姬昌《周易·系辭上》。全文如下:

《周易·系辭上》
　　一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之嬸享判籃謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。

　　顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉!富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤。極數(shù)知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之享設(shè)勸謂神。
　　《周易·系辭上》翻譯

　　一陰一陽的矛盾對(duì)立和變化統(tǒng)一就是事物發(fā)展的"道"即規(guī)律性，繼承這個(gè)"道"的是美善，而成就這個(gè)"道"的則是事物內(nèi)在的固有本質(zhì)。有仁愛之心的人從這個(gè)"道"中發(fā)現(xiàn)的只是"仁愛"，有智慧的人從這個(gè)"道"中發(fā)現(xiàn)的只有"智慧"，百姓在日常生活中每天都在運(yùn)用此"道"卻茫然不知，所以通達(dá)兼容的君子之"道"就更少為人所知了。陰陽之道往往顯示在成就萬物的仁愛之心中，隱藏在日常運(yùn)用之中，"道"能鼓動(dòng)化育萬物，但是，因?yàn)樗羌內(nèi)豢陀^的自然體，故不像圣人一樣有憂慮，由此可以看出，陰陽之"道"的盛美德行和宏大功業(yè)是多么的崇高而又博大。富有萬事萬物就可以稱作是"大事業(yè)"，每日都能使事物有新的面貌，這就是"道"育萬物的盛大美德。生生不滅就是陰陽相互轉(zhuǎn)化產(chǎn)生的"變易"，能呈現(xiàn)天象就稱作"乾"，能效法地勢就稱作"坤"，能窮極蓍策之?dāng)?shù)預(yù)知未來之事就稱作"占筮"，能通曉陰陽變化然后采取行動(dòng)就稱作"做事";陰陽變化莫測、微妙難識(shí)就稱作"神"。

　　“仁者見仁，智者見智”全文賞析

　　《系辭》的作者在這一節(jié)里闡發(fā)自己旬頌對(duì)"道"的看法，認(rèn)為宇宙萬物產(chǎn)生的根源在于只駝龍"道"，即陰與陽的交替變化。道的變化是 無窮無盡的，道也無所不在，卻難以把握，只有圣人君子才能完全領(lǐng)悟。這些抽象的議論都在表達(dá)一種宇宙觀，一種哲學(xué)思想，難怪晉通百姓不大搞得清楚。不過，如果不要說得那么高深，百姓還是可以懂的。比如生命，來自于雌、雄的結(jié)合。比如花朵，生于陽光和土壤。比如時(shí)光，由白天和黑夜構(gòu)成。這就是陰陽交替結(jié)合產(chǎn)生萬物。陰陽觀具有中國特色，深入咱們心里，我們自古以來就用它看待和解釋世界肯兵晚上的萬事萬物。

　　作者簡介

　　姬昌(前1152年―前1056年)，姬姓，名昌，周太王之孫，季歷之子，周朝奠基者，岐周(今陜西岐山)人。其父死后，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌稱王，史稱周文王。在位50年，是中國歷史上的一代明君。

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