五千年文化，三千年詩韻。詩詞讓我們感受到了流彩華章之美，比如：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”短短幾個(gè)字就能將讀者帶入意境，那么，你知道“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的意思是什么嗎？“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”出自哪？下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的出處及賞析，希望可以幫助到大家。 　　“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”什么意思？

     指福與禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引發(fā)出好結(jié)果，好事也可以引發(fā)出壞結(jié)果。

　　“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”出處

　　此句出自春秋時(shí)代老子《老子·五十八章》。全文如下:

《老子·五十八章》

　　其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福所倚；福兮禍所伏。孰知其極？其無正邪？正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
　　《老子·五十八章》譯文

　　言善治政者，無形無名，無事無正可舉，悶悶然卒至於大治，故曰其政悶悶也。其民無所爭競，寬大淳淳，故曰其民淳淳也。無可正舉，無可形名，悶悶然而天下大化，是其極也。正復(fù)為奇，以正治國，則便復(fù)以奇用兵矣，故曰正復(fù)為奇。立善以和物，則便復(fù)有妖之患也。言人之迷惑失道固久矣，不可便正善治以責(zé)。以方導(dǎo)物，舍去其邪。以方割物，所謂大方無隅。康，清康也。劇，傷。以清康清民，令去其邪，令去其污，不以清康劌傷於物也。以直導(dǎo)物，令去其僻，而不以直激沸於物也，所謂直若屈也。以光鑒其所以迷，不以光照求其隱匿也，所謂明道若昧也。此皆崇本以息末，不攻而使復(fù)之也。

　　“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”賞析

　　"禍兮,福之所倚，福兮,禍之所伏。"此言具有一定的辯證法思想內(nèi)涵，因?yàn)檗q證唯物主義(后面稱"唯物辯證法")通常講的就是"矛盾"("對(duì)立統(tǒng)一")，老子所言:"禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。"講的就是矛盾，而且是講的對(duì)立統(tǒng)一矛盾。"禍"使人悲傷，"福"使人快樂，因此"禍""福"之間是一個(gè)對(duì)立矛盾。然而"禍"又有可能使人吸取教訓(xùn)而產(chǎn)生"福"，"福"有可能使人樂極生悲而產(chǎn)生"禍"，因此"禍"與"福"之間又是一個(gè)統(tǒng)一的矛盾。

　　作者簡介

　　老子，又稱老聃、李耳，是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》(又稱《老子》)，其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學(xué)說對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。

　　老聃(dān)(約前571——前471)，字伯陽，謚號(hào)聃。又稱李耳(古時(shí)"老"和"李"同音;"聃"和"耳"同義)。楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里(此地本是封于西周的陳國，今河南鹿邑，安徽渦陽存有爭議)人。我國最偉大的哲學(xué)家和思 想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。

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