五千年文化，三千年詩韻。詩詞讓我們感受到了流彩華章之美，比如：“皮之不存，毛將焉附”短短幾個(gè)字就能將讀者帶入意境，那么，你知道“皮之不存，毛將焉附”的意思是什么嗎？“皮之不存，毛將焉附”出自哪里嗎？下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了“皮之不存，毛將焉附”的出處及賞析，希望可以幫助到大家。  
　　“皮之不存，毛將焉附”什么意思？

　　這句詩的意思是：皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在。

　　“皮之不存，毛將焉附”出自哪里？

　　此詩句出自左丘明《左傳?僖公十四年》。全文如下:

左傳?僖公十四年

春秋•左丘明

　　魏文侯出游，見路人反裘而負(fù)芻。文侯曰：“胡為反裘而負(fù)芻。”對(duì)曰：“臣愛其毛。”文侯曰：“若不知其里盡，而毛無所恃耶？”
 
　　明年；東陽上計(jì)錢布十倍，大夫畢賀。文侯曰：“此非所以賀我也。譬無異夫路人反裘而負(fù)芻也，將愛其毛，不知其里盡，毛無所恃也。今吾田不加廣，士民不加眾，而錢十倍，必取之士大夫也。吾聞之下不安者，上不可居也，此非所以賀我也。”
 
　　《左傳?僖公十四年》翻譯

　　魏文侯外出游歷，看見路上有個(gè)人反穿著皮衣背草料，魏文侯說：“為什么反穿這皮衣背草料？”那人回答說：“我喜愛我皮衣上的毛。”魏文侯說：“你不知道如果皮被磨光毛也就沒地方依附了嗎？”第二年，東陽官府送來上貢的禮單，上交的錢增加了十倍。大夫全來祝賀。魏文侯說：“這不是你們應(yīng)該祝賀我的。打個(gè)比方這同那個(gè)在路上反穿皮衣背柴禾的人沒有什么不同，既要愛惜皮衣上的毛，而又不知道那個(gè)皮沒有了，毛就無處附著這個(gè)道理?，F(xiàn)在我的田地沒有擴(kuò)大，官民沒有增加，而錢增加了十倍，這一定是求助士大夫的計(jì)謀才征收到的。我聽說過這樣的話：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享樂了。這不是你們應(yīng)該祝賀我的。”

　　“皮之不存，毛將焉附”全文賞析

　　世間事物存在著普遍的聯(lián)系，聯(lián)系密切的事物以及事物內(nèi)部的各種因素互相依存，各以對(duì)方為自身存在的依據(jù)。個(gè)人脫離集體，就失去足以依靠的力量;集體脫離個(gè)人，也就成為缺乏實(shí)際內(nèi)容的抽象概念，失去了存在的意義。因此，相互依存的各方都應(yīng)密切合作，協(xié)調(diào)發(fā)展，如果離心離德，各行其事，對(duì)各方都不利。

　　左丘明簡介

　　左丘明（姓姜，氏丘，名明），華夏人，生于前502年，死于前422年，享年80歲。丘穆公呂印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚國的左史官，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生，世稱“左丘明”，后為魯國太史 。左氏世為魯國太史，至丘明則約與孔子（前551-479）同時(shí)，而年輩稍晚。他是當(dāng)時(shí)著名史家、學(xué)者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國語》等。左丘明的最重要貢獻(xiàn)在于其所著《春秋左氏傳》與《國語》二書。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書于周史”，故熟悉諸國史事，并深刻理解孔子思想。

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