“曲則全，枉則直”的意思出處及全文賞析 詩(shī)詞名句
詩(shī)詞名句 由優(yōu)爾供稿
五千年文化，三千年詩(shī)韻。詩(shī)詞讓我們感受到了流彩華章之美，比如：“曲則全，枉則直”短短幾個(gè)字就能將讀者帶入意境，那么，你知道“曲則全，枉則直”的意思是什么嗎？“曲則全，枉則直”出自哪里嗎？下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了“曲則全，枉則直”的出處及賞析，希望可以幫助到大家。
“曲則全，枉則直”什么意思？
委曲便會(huì)保全，屈枉便會(huì)直伸。
“曲則全，枉則直”出自哪里？
此詩(shī)句出自春秋時(shí)期老子《道德經(jīng)·第二十二章》。全文如下:
《道德經(jīng)·第二十二章》
曲則全，枉則直；洼則盈，弊則新；少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式。
不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？
誠(chéng)全而歸之。
《道德經(jīng)·第二十二章》譯文
委曲便會(huì)保全，屈枉便會(huì)直伸；低洼便會(huì)充盈，陳舊便會(huì)更新；少取便會(huì)獲得，貪多便會(huì)迷惑。所以有道的人堅(jiān)守這一原則作為天下事理的范式，
不自我表?yè)P(yáng)，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功勞；不自我矜持，所以才能長(zhǎng)久。
正因?yàn)椴慌c人爭(zhēng)，所以遍天下沒(méi)有人能與他爭(zhēng)。
古時(shí)所謂“委曲便會(huì)保全”的話，怎么會(huì)是空話呢？
它實(shí)實(shí)在在能夠達(dá)到。
“曲則全，枉則直”全文賞析
普通人所看到的只是事物的表象，看不到事物實(shí)質(zhì)。老子從自己豐富的生活經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出帶有智慧的思想，給人們以深深的啟迪。生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人們，不可能做任何事情都一帆風(fēng)順，極有可能遇到各種困難，在這種情況下，老子告訴人們，可以先采取退讓的辦法，等待，靜觀以待變，然后再采取行動(dòng)，從而達(dá)到自己的目標(biāo)。
在《莊子·天下》篇中，莊子說(shuō)老子之道是"人皆求福，已獨(dú)曲全。曰，'茍免于咎'。"這里說(shuō)的"曲全"，便是"茍免于咎"。老子認(rèn)為，事物常在對(duì)立的關(guān)系中產(chǎn)生，人們對(duì)事物的兩端都應(yīng)當(dāng)觀察，從正面去透視負(fù)面的狀況，對(duì)于負(fù)面的把握，更能顯現(xiàn)出正面的內(nèi)涵。事實(shí)上，正面與負(fù)面，并非截然不同的東西，而是經(jīng)常儲(chǔ)存的關(guān)系。普通人只知道貪圖眼前的利益，急功近利，這未必是好事。老子告誡人們，要開(kāi)闊視野，要虛懷若谷，堅(jiān)定地朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。但是如果不考慮客觀情況，一味蠻干，其結(jié)果只能適得其反。
在"曲"里存在著"全"的道理，在"枉"里存在著"直"的道理，在"洼"里存在著"盈"的道理，在"敝"里存在著"新"的道理，因而把握了其中的奧秘，就可以做到"不爭(zhēng)"。事實(shí)當(dāng)然并非完全如此，有些事不爭(zhēng)也可以取得成功，有些事不爭(zhēng)就不能取得成功。
作者簡(jiǎn)介
老子，又稱老聃、李耳，是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》(又稱《老子》)，其作品的精華是樸素的辨證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。 老聃(dān)(約前571——前471)，字伯陽(yáng)，謚號(hào)聃。又稱李耳(古時(shí)"老"和"李"同音;"聃"和"耳"同義)。楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里(此地本是封于西周的陳國(guó)，今河南鹿邑，安徽渦陽(yáng)存有爭(zhēng)議)人。我國(guó)最偉大的哲學(xué)家和思 想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。
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“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”的意思
“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝”的意思
“如切如磋，如琢如磨”的意思是什么？
委曲便會(huì)保全，屈枉便會(huì)直伸。
“曲則全，枉則直”出自哪里？
此詩(shī)句出自春秋時(shí)期老子《道德經(jīng)·第二十二章》。全文如下:
《道德經(jīng)·第二十二章》
曲則全，枉則直；洼則盈，弊則新；少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式。
不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？
誠(chéng)全而歸之。
《道德經(jīng)·第二十二章》譯文
委曲便會(huì)保全，屈枉便會(huì)直伸；低洼便會(huì)充盈，陳舊便會(huì)更新；少取便會(huì)獲得，貪多便會(huì)迷惑。所以有道的人堅(jiān)守這一原則作為天下事理的范式，
不自我表?yè)P(yáng)，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功勞；不自我矜持，所以才能長(zhǎng)久。
正因?yàn)椴慌c人爭(zhēng)，所以遍天下沒(méi)有人能與他爭(zhēng)。
古時(shí)所謂“委曲便會(huì)保全”的話，怎么會(huì)是空話呢？
它實(shí)實(shí)在在能夠達(dá)到。
“曲則全，枉則直”全文賞析
普通人所看到的只是事物的表象，看不到事物實(shí)質(zhì)。老子從自己豐富的生活經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出帶有智慧的思想，給人們以深深的啟迪。生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人們，不可能做任何事情都一帆風(fēng)順，極有可能遇到各種困難，在這種情況下，老子告訴人們，可以先采取退讓的辦法，等待，靜觀以待變，然后再采取行動(dòng)，從而達(dá)到自己的目標(biāo)。
在《莊子·天下》篇中，莊子說(shuō)老子之道是"人皆求福，已獨(dú)曲全。曰，'茍免于咎'。"這里說(shuō)的"曲全"，便是"茍免于咎"。老子認(rèn)為，事物常在對(duì)立的關(guān)系中產(chǎn)生，人們對(duì)事物的兩端都應(yīng)當(dāng)觀察，從正面去透視負(fù)面的狀況，對(duì)于負(fù)面的把握，更能顯現(xiàn)出正面的內(nèi)涵。事實(shí)上，正面與負(fù)面，并非截然不同的東西，而是經(jīng)常儲(chǔ)存的關(guān)系。普通人只知道貪圖眼前的利益，急功近利，這未必是好事。老子告誡人們，要開(kāi)闊視野，要虛懷若谷，堅(jiān)定地朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。但是如果不考慮客觀情況，一味蠻干，其結(jié)果只能適得其反。
在"曲"里存在著"全"的道理，在"枉"里存在著"直"的道理，在"洼"里存在著"盈"的道理，在"敝"里存在著"新"的道理，因而把握了其中的奧秘，就可以做到"不爭(zhēng)"。事實(shí)當(dāng)然并非完全如此，有些事不爭(zhēng)也可以取得成功，有些事不爭(zhēng)就不能取得成功。
作者簡(jiǎn)介
老子，又稱老聃、李耳，是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》(又稱《老子》)，其作品的精華是樸素的辨證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。 老聃(dān)(約前571——前471)，字伯陽(yáng)，謚號(hào)聃。又稱李耳(古時(shí)"老"和"李"同音;"聃"和"耳"同義)。楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里(此地本是封于西周的陳國(guó)，今河南鹿邑，安徽渦陽(yáng)存有爭(zhēng)議)人。我國(guó)最偉大的哲學(xué)家和思 想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。
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