要想把音樂學好就必須先學習樂理知識。樂理知識就是音樂的鑰匙，有了這把鑰匙你就能更快地打開音樂之門，進入音樂殿堂。下面是9252兒童網(wǎng)小編整理了古代樂理知識有哪些，來欣賞和學習吧，希望能對大家有所幫助。

中國古代的樂理知識

一、一些基本概念

1、中國傳統(tǒng)音樂

這個概念是19世紀末逐漸形成的，也就是近現(xiàn)代才出現(xiàn)的。包含兩類：

1840年之前的中國音樂+1840年之后運用傳統(tǒng)作曲方式所作的符合傳統(tǒng)音樂特征的音樂

(這是俺學校音樂專業(yè)老師講的，在別的書籍和論文中采用的比較多的定義)

例如《二泉映月》雖然在20世紀才產(chǎn)生但是仍然屬于傳統(tǒng)音樂

2、基音：物體作整體運動時產(chǎn)生的聲音。

泛音：物體局部震動產(chǎn)生的聲音。 (終于知道泛音為什么是泛音了)

3、聲、音、律

是中國傳統(tǒng)音樂理論中關于音高的三個概念。

聲：個體。 “宮商角徵羽，雜比曰音，單出曰聲”——《史記·樂書·集解》

音：數(shù)個“聲”的組合，集體。意義接近于今“曲調(diào)”。

律：衡量音高的標準

4、音階

聲組成音，音按照高低順序呈階梯狀排列起來，就是音階。

5、宮商角(jué)徵(zhǐ)羽

聲名，相當于1 2 3 5 6

6、傳統(tǒng)樂理中聲的分組

由低到高依次是：

湆(qì)音——太聲(/下聲)——中聲——少聲——少反(/反聲)

(類似于鋼琴的大小字組)

依次可以產(chǎn)生：

湆宮、湆商、湆角、湆徵、湆羽

太宮、太商、太角、太徵、太羽

二、聲

(一)概念：主要指單個的樂音。

(二)五聲——宮商角徵羽

1、涵義：又稱“正聲”，代表相對音高(對應do re mi sol la，CDEGA)

2、起源：根據(jù)《管子》記載，是原始時期人類因動物的不同音色，所引起的聽覺印象，然后采用“宮”、“商”等字作“音名”，以區(qū)別聲音的高低，并衍生出了算法。

3、音程關系

(這里不得不引入“音程”這個概念，在之后會經(jīng)常用到)

音程：音(傳統(tǒng)樂理中的聲)與音之間的距離

級數(shù)：音程在五線譜上所包含的線與間的數(shù)目，用“度”來表示。五線譜的每一線或每一間就叫一度。

音數(shù)：音程中所包含的全音或半音的數(shù)量。

怎樣判斷兩個音之間的音程關系?

1、先判斷度數(shù)。例如，在實際運用中，1到2，數(shù)1、2有兩個音，則確認為二度;又如1到5，數(shù)12345有5個音，則確認為五度。(實則是數(shù)五線譜間距)

2、再判斷大小、增減——用“音數(shù)”來判斷。記住如圖的音數(shù)和對應的大小、增減即可以此類推。

4、音高算法——三分損益法

三分損益法：用改變律管的長度來改變其振動頻率，以產(chǎn)生不同的音(短則音高，長則音低);

“三分損一”：將原有長度作3等分，減去其中1分，也就是原長度的三分之二

“三分益一”：將原有長度作3等分，增加長度1分，也就是原長度的三分之四

根據(jù)《管子》、《史記》記載，用“律管”的長度來確定音高，定“宮”的長度是81單位，宮三分益一得徵，徵損一得商，商益一得羽，羽損一得角。

5、文化內(nèi)涵

五聲和五行、五臟等都有對應關系，超出樂律范疇，略。

(三)七聲　　1、含義：五正聲+兩變聲(變聲：五正聲之外的聲的統(tǒng)稱)

2、內(nèi)容：有兩種說法，一說為“變宮”、“變徵”兩聲。這里介紹另一種說法

(1)角與徵之間的聲：(比角高比徵低)

變徵(#4)/中——比徵低一律 (“變”：“低”的意思)

清角(4)/和 ——比角高一律 (“清”：“高”)

(2)羽和宮之間的聲：(比羽高比宮低)

變宮(7)/變/閏——比宮低一律

清羽(b7)——比羽高一律

(1)和(2)的四種變聲稱為“二變”(杜亞雄《傳統(tǒng)樂理教程》、《中國傳統(tǒng)樂學》等書采用這種說法。

3、算法

變宮：“角”三分益一

變徵：變宮三分損一

二清沒有找到

三、音與音階

(一)概念：聲構成音，音按照高低順序排列起來構成音階。

中國傳統(tǒng)樂學中并無“音階”這一詞，卻有明確的音階概念。

(二)五聲音階：

由五正聲構成的五聲音階通常指“宮商角徵羽”(按順序排列)，又成無半音五聲音階。

無半音五聲音階大家都很熟悉，在古琴曲中應用非常多。手里的譜子隨便翻一個都能看到無半音五聲音階的應用。

另還有兩種包含半音的五聲音階，多出現(xiàn)在少數(shù)民族民歌當中。

五聲音階的省略形式：

有時在應用中，僅出現(xiàn)了二聲、三聲、四聲，應視作五聲音階的省略形式。(略)

(三)七聲音階

1、概念：傳統(tǒng)樂學理論中常用“七律”、“七音”來表示七聲音階的概念。由相鄰的七個聲排列起來構成。

2、七聲音階中影響最大、最常用的分為三類：

(1)正聲音階(雅樂音階/古音階 古稱“正聲調(diào)”)——五正聲+變徵變宮

應用：常應用在地方戲曲中，入河南梆子、京劇“二黃”

舉一個大家比較熟悉的例子，《神人暢》中就有正聲音階的應用。

(2)下徵音階(清樂音階/新音階 古稱“下徵調(diào)”)——五正聲+清角變宮

在七聲音階中應用最為廣泛，所以不要以為我們傳統(tǒng)音樂沒有4和7

在古琴曲中也有應用，例如《憶故人》

又如《林鐘意》

(3)清商音階(燕樂音階/俗樂音階)——五正聲+清角清羽

應用：在西北地區(qū)傳統(tǒng)音樂中常用，琴曲中暫時沒有找到例子

3、七聲音階的省略形式

在傳統(tǒng)七聲音階中五聲處于主干地位，而“二變”中的四聲卻可以省略其中“一變”，其形式僅有“六聲”，卻應視作七聲音階。在地方民歌中也是較為常見的現(xiàn)象。

四、律

(一)概念：律在傳統(tǒng)樂律學當中代表了“音高”的概念。

(二)十二律——正律

1、起源：傳說產(chǎn)生于黃帝時代，至晚產(chǎn)生于先周時期，十二律名最早見于《國語·周語下》，周景王二十三年(公元前522年)

2、概念：簡單的說就是將一個八度劃分出的音高不同的十二個聲。這十二個聲代表的是“絕對音高”。

十二律稱為“正律”。

3、十二律名：(給這十二個聲分別冠以的名稱)

黃鐘、大呂、太簇、夾(jiā)鐘、姑冼(xiǎn)、仲(zhòng)呂(或中呂)、蕤(ruí)賓、林鐘、夷則、南呂、無射(yì)、應(yìng)鐘

這個必須得記一下。

可以簡記為“黃大太，夾姑仲，蕤林夷，南無應”

十二律呂又分為六律、六呂：

六律(屬陽，十二律呂中的單數(shù))：黃鐘、太簇、姑冼、蕤賓、夷則、無射

六呂(屬陰，十二律呂中的雙數(shù))：大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應鐘

4、律名分組

十二律在一個八度內(nèi)，那么比原來的十二律低一個八度和高一個八度的律叫什么呢?

(1)漢代以前：

倍——低八度

半——高八度

律名按音高從低到高排序：

倍黃鐘→倍大呂→……→倍應鐘→黃鐘→……→應鐘→半黃鐘→半大呂→半應鐘

(2)漢代以后：

濁——低八度

清——高八度

律名按音高從低到高排序：

濁黃鐘→……→濁應鐘→黃鐘→……→應鐘→清黃鐘→……→清應鐘

5、十二律的定律方法(也就是說這十二律呂的音高是用什么方法、怎么得出來的)

【★需要注意的是，用不同的生律方法可以得出不同的十二律，形成不同的律制。

中國傳統(tǒng)音樂主要運用了三種律制——五度相生律、純律、十二平均律。[注：此處的三類均是按西樂中的概念進行的分類，暫不作介紹]

需要了解這三種律制都可以產(chǎn)生十二個律，但十二律的音高不完全相同。】

通常所提到的十二律都是指由三分損益律(/五度相生律)算出的十二律呂，對于另外兩種律制產(chǎn)生的十二律則是另行闡述。[注：三分損益律和五度相生律是否相同尚有爭議]

用三分損益律產(chǎn)生的十二(不平均)律：

①原理：見前文“三分損益法”

②理解：產(chǎn)生的十二律是一種十二不平均律(即一個八度的劃分是不平均的，對應了后來的十二平均律，“不平均”也產(chǎn)生了黃鐘律不能循環(huán)復生的問題)

③“絕對音高”

先定好一根(固定長度)律管的音高為黃鐘，要注意的是：在理論上來說，對于黃鐘這根律管的長度是有標準的，史稱“黃鐘長九寸，圍九分，是為律管中發(fā)音最低者”，也就是說，黃鐘的振動頻率是固定的，音高是一個“絕對音高”，而不是像宮商角徵羽這樣的“相對音高”，就像鋼琴上的中央c，頻率是精確算出來的。

當然這只是理論，在實際操作中，其實由于如度量衡變化等一些因素的影響，所使用的黃鐘的音高并不完全相同。例如，西周的黃鐘律為350Hz~370Hz，到了明代則為295Hz~299Hz。

④與現(xiàn)代音名的對應【本圖僅指黃鐘對應C時的各律對應關系。黃鐘相當于音名的任何音，只要按照十二律的順序可以推到其余十一律的對應現(xiàn)音名】

⑤過程：(了解)

連續(xù)交替運用三分損一、三分益一，即得出了一個八度內(nèi)音高不同的十二個音。

黃鐘三分損一得林鐘，林鐘三分損一得太簇，太簇損一得南呂，南呂損一得姑洗，姑洗損一得應鐘。

應鐘三分益一得蕤賓，同理依次產(chǎn)生大呂、夷則、夾鐘、無射、仲呂

簡記為：

(損)黃鐘→林鐘→太簇→南呂→姑洗→應鐘(益)→蕤賓→大呂→夷則→夾鐘→無射→仲呂

最初得到的十二個律并不在一個八度內(nèi)，將它們壓縮進一個八度就得到了一個八度的十二個律。

5、十二律呂與季節(jié)、月份、時辰的對應關系(超出樂律范疇，為了第一樓那個問題貼出來了解)

6、問題：

十二不平均律有一個致命的問題，即是根據(jù)三分損益律/五度相生律的原理，不管十二律怎么損益都無法得出下一個黃鐘，即是聲音的頻率始終有偏差，不像十二平均律可以順利派生出循環(huán)的十二律來。

(三)變律

正律派生出的其他各律。

在中國傳統(tǒng)律學中，有許多超過十二律的律制。例如先秦鐘律、京房六十律、蔡元定十八律、清代十四律等，甚至有多達好幾百律的。為什么會產(chǎn)生這么多變律?與上面提到的十二律的“死穴“有關。十二律不能實現(xiàn)黃鐘律的復生，所以歷史上各種律制的重大創(chuàng)造都以黃鐘律的復生為其追求目標。

(四)律位

生律序列超過十二個數(shù)的律制，凡變律與正律音高相近，在樂學應用中處理宮調(diào)關系時可以互相代替使用，稱為同一“律位”。這種現(xiàn)象稱之為“同位異律”，類似于西方樂理中的“等音”。中國古代音律常識

【鐘】 古代樂器，屬八音之一金類。青銅制，懸掛在架上，用槌擊而鳴。西周中期開始有用十幾個大小不等的鐘組成的編鐘。也有單一的，稱為“特鐘”。有的口緣平，有懸紐，又叫“鎛”，盛行于東周時代，是從鐘發(fā)展來的形式?！妒娚接洝罚?ldquo;微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。”又：“余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如磬磬鐘鼓不絕。”《莊暴見孟子》：“百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音。”蘇軾《日喻》：“他日聞鐘，以為日也。”

【磬】 古代石制樂器，屬八音之一石類。用美石或玉雕成，懸掛在架子上，以物擊之而鳴。商代已有單一的特磬，周代常有以十幾個大小不等的磬依次組成的編磬?！妒娚接洝罚?ldquo;今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。”《西門豹治鄴》：“西門豹簪筆磬折，向河立待良久。”此處是說彎著腰象磬的形狀?！遏斕彷犎蜴?zhèn)關西》：“磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。”

另外，佛寺中狀如云板的鳴器也叫“磬”，用來敲擊集僧。又佛寺中缽形的銅樂器也叫“磬”。

【管弦】 管，管樂器，用銅、竹等制成的管狀樂器，古屬八音之一竹類。弦，弦樂器，樂器上用發(fā)音的絲線、銅絲或鋼絲，古屬八音之一絲類。管、弦并用常泛指音樂?！杜眯?并序)》：“主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。”《阿房宮賦》：“管弦嘔啞，多于市人之言語。”李約《觀祈雨》：“朱 門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。”

【雅樂】 古代帝王郊祭、朝賀大典所用的音樂，跟俗樂對稱。周秦時的《韶》《武》即屬雅樂。自漢代起均由太常和太常寺掌管。各代均曾因前代雅樂散失而吸收民間音樂重新制訂。元、明以來，雅樂、人俗樂的區(qū)別雖還存在，但這兩個名稱已日見少用。

【俗樂】 古代各種民間音樂和外來音樂的泛稱，跟雅樂相對。宮廷中宴會中宴會時也用俗樂，稱為“燕樂”。一般也把散樂(百戲)包括在俗樂之內(nèi)。歷代俗樂都很流行。唐玄宗時設教坊管理俗樂，并在梨園教練俗樂樂工。

【律管】 古人用管、鐘、弦定音，所以有管律、鐘律、弦律之說。律管是用來定音的竹管(后世又用銅管)，用十二個長度不同的律管吹出十二個高度不同的標準音，來確定樂音的高低。律管的長度是固定的，長管發(fā)音低，短管發(fā)音高。蔡邕《月令章句》：“黃鐘之管長九寸，孔徑三分，圍九分。其余皆稍短，唯大小無增減。”以黃鐘為準，黃鐘管長三分減一，為六寸，是林鐘管長;林鐘管長三分增一，為八寸，是太簇管長;太簇管長三分減一，為五又三分之一寸，是面呂管長;南呂管長三分增一，為七又九分之一寸，是姑洗管長。以下次序是應鐘、蕤賓、大呂、夷則、夾鐘、無射、中呂。除由應鐘到蕤賓，由蕤賓到大呂都是三分增一外，其余都是先三分減一，的三分增一。這叫十二律相生的三分損益法。十二個律管長度有一定比例，十二個標準音也就有了一定的比例。

【樂調(diào)】 在宮、商、角、徵、羽五個音級中，古人通常以宮作為音階的第一級音，五聲音階則為：徵(5)、羽(6)、宮(1)、商(2)、角(3)。音階的第一級音不同，調(diào)式就不同。以宮為音階起點的是宮調(diào)式，意思是以宮作為樂曲旋律中最重要的居于核心地位的主音;以商為音階起點的是商調(diào)式，意思是以商作為樂曲旋律中啊重要的居于核心地位的主音;其余由此類推。這樣，五聲音階就可以有五種主音不同的調(diào)式，同樣，七聲音階就可以有七種主音不同的調(diào)式。如《史記•刺客列傳》：“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰‘風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。’復為羽聲慷慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。”這里說的是變徵調(diào)式和羽調(diào)式。不同的調(diào)式有不同的色彩，產(chǎn)生不同的音樂效果。

再是，宮、商、角、徵、羽五聲音階沒有絕對高度，只有相對高度。它們的音高要用律來確定。如把黃鐘定為宮音，叫“黃鐘宮”;把大呂定為宮音，叫“大呂宮”，其他以此類推。黃鐘宮音就比大呂宮音低。宮音確定，其他各音用哪個律就確定了。以“黃鐘宮”、“大呂宮”為例。

理論上十二律都可以用來確定宮的音高，這樣就可能有十二種不同音高的宮調(diào)式。商、角、徵、羽各調(diào)式仿此，即各有十二種不同的調(diào)式。五聲音階的五種調(diào)式，用十二律定音，可各得十二“調(diào)”，共六十“調(diào)”。同樣，七聲音階的七種調(diào)式，用十二律定音，可得八十四“調(diào)”但這只是理論上的組合，實際上音樂中并不全用。古人把以宮為主音的調(diào)式稱之為“宮”，以其他各聲為主音的調(diào)式統(tǒng)稱為“調(diào)”。隋唐燕樂只有二十八宮調(diào)，南宋詞曲音樂只用七宮十二調(diào)，元代北曲只用六宮十一調(diào)，明清以來南曲只用五宮八調(diào)。常用的是五宮四調(diào)，通稱為“九宮”。

【工尺譜】 我國傳統(tǒng)的記譜法之一。約產(chǎn)生于隋唐時代，由一種管樂器的指法記號逐漸演變而成。常見的是用上、尺、工、凡、六、五、乙，依次記寫七聲。高八度各音加“亻”旁作標記，如“仩、伬、仜”等;低八度各音除六、五、乙分別改為合、四、一外，其余均在末劃帶撇表示，如“上、尺、工”等。節(jié)奏則用板眼記號“、”、“x”、“•”、“0”等表示。

【八音】 “八音”是我國古代對樂器的統(tǒng)稱。指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。鐘、鈴等屬金類，磬等屬石類，塤等屬土類，鼓等屬革類，琴、瑟等屬絲類，柷、敔等屬木類，笙、竽等屬匏類，管、簫等屬竹類。

古代音律的劃分

【六律】

我國的古代律制。古稱六律，實則十二律，即古樂的十二個調(diào)。律，本來指用來定音的竹管，舊說古人用十二個長度不同的律管，吹出十二個高度不同的標準音，以確定樂音的高低，因此，這十二個標準音也就叫做“十二律”。這是將一個八度分為十二個不完全相等的半音的一種律制。各律有固定的音高和特定的名稱，大致相當于現(xiàn)代音樂中的十二個調(diào)。由低到高依次排列為：(1)黃鐘(C) (2)大呂(•C) (3)太簇(D) (4)夾鐘(•D) (5)姑洗(E) (6)中呂(F) (7)蕤賓(•F) (8)林鐘(G) (9)夷則(•G) (10)南呂(A) (11)無射(•A) (12)應鐘(B)。十二律又分為陰陽兩類，奇數(shù)六律為陽律，稱“六律”，偶數(shù)為陰律，稱“六呂”，總稱“六律六呂”，或簡稱“律呂”。但古書上說的六律，通常是指陰陽各六的十二律說的。

上古時代，又以律與歷附會，把樂律和歷法聯(lián)系起來，把十二律和十二個月配合，按《禮記•月令》，即“孟春之月，律中太簇;仲春之月，律中夾鐘;季春之月，律中姑洗;孟夏之月，律中中呂;仲夏之月，律中蕤賓;季夏之月，律中林鐘;孟秋之月，律中夷則;仲秋之月，律中南呂;季秋之月，律中無射;孟冬之月，律中應鐘;仲冬之月，律中黃鐘;季冬之月，律中大呂。”“律中”就是“律應”。歐陽修《秋聲賦》：“夷則為七3月之律……夷，戮也，物過盛而當殺。”后世也常用十二律名稱代表時令月份，如曹丕《與吳質(zhì)書》：“方今蕤賓紀時，景風扇物”，是指仲夏五月。

(十二律制：古代律制，用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相等的半音的一種律制。

各律制度從低到高依次為：黃鐘，大呂，太簇，夾鐘，姑洗，仲呂，蕤賓，林鐘，夷則，南呂，無射，應鐘。又，奇數(shù)各律又稱為“六律”，偶數(shù)各律稱為“六呂”總稱為“六律六呂”，或簡稱為“律呂”，乃對其半調(diào)(高八度各律)與倍律(低八度各律)而言。)

在古音律中，五音和七音是相對音高。而絕對音高一共有十二個，正好也和前面所說的C,#C,D……對應，稱為十二律。他們是:黃鐘 大呂 太蔟 夾鐘 姑洗 仲呂 蕤賓 林鐘 夷則 南呂 無射 (射音易，yi去聲，即陶子文中之“律中無射”，指十一月) 應鐘 C #C D bE E F #F G bA A bB B 并且，和西洋音樂一樣的，可以以黃鐘、大呂……的任意一個為宮音，定下是什么調(diào)的音階--"均"，稱為"旋相為宮"。比如，用黃鐘為宮音(也就是以C為1)，他的音階就是"黃鐘均"。同樣的，我們可以有大呂均，太蔟均等。

現(xiàn)在我們找一根弦，長度為8.71寸。這根弦發(fā)出的音就是黃鐘音，我們按住黃鐘音的2/3，的地方彈一下，就得到了林鐘音，再取林鐘音的4/3就得到了太簇，取太簇的2/3就得到了南呂，南呂的4/3就得到姑洗……以此類推，我們可以得到十二律中所有的音。這就是所謂的："黃鐘生林鐘，林鐘生太簇，太簇生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應鐘，應鐘生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鐘，夾鐘生無射，無射生仲呂"。這種音的生成方法就稱為"三分損益法"。而在西洋音樂理論中稱之為"五度相生律"。古代最早記載生律方法的書是《管子•地員篇》。而最早記載十二律生律法的是《呂氏春秋》。

那么，我們平常所說的宮調(diào)到底是什么呢?要說這個問題，先得談談什么是調(diào)式。

中國民族音樂也有調(diào)式，常用的是"宮、商、角、徵、羽"五聲調(diào)式。即分別用"宮、商、角、徵、羽"作主音。比如《國歌》就是宮調(diào)式，《春江花月夜》就是商調(diào)式，《梁?！丰缯{(diào)式，《三國演義主題曲》就是羽調(diào)式。不同的調(diào)式其音樂風格有明顯的不同。(大家可以多聽一些不同調(diào)式的歌或曲子，感受一下它們的區(qū)別。)因此不同歌曲需要用不同的調(diào)式來書寫(詞不也是歌曲?)，才能更好的表達歌詞的內(nèi)容。也因此，倚聲填詞和調(diào)式密切相關。嚴格的說變徵和變宮調(diào)式也是有的，只是也用得很少。

又引《尚書大傳》“謂之七始”，其注云：“謂黃鐘、林鐘、太簇、南呂、姑洗、應鐘、蕤賓也。”歌聲不應此者，皆去之。然據(jù)一均言也。宮、商、角、徵、羽為正，變宮、變徵為和，加倍而有十四焉。

今梁、陳雅曲，并用宮聲。按《禮》：“五聲十二律，還相為宮。”盧植云：“十二月三管流轉(zhuǎn)用事，當用事者為宮。宮，君也。”鄭玄曰：“五聲宮、商、角、徵、羽。其陽管為律，陰管為呂。布十二辰，更相為宮，始自黃鐘，終于南呂，凡六十也。”皇侃疏：“還相為宮者，十一月以黃鐘為宮，十二月以大呂為宮，正月以太簇為宮。馀月放此。凡十二管，各備五聲，合六十聲。五聲成一調(diào)，故十二調(diào)。”此即釋鄭義之明文，無用商、角、徵、羽為別調(diào)之法矣?！稑坊巍吩唬?ldquo;東方春，其聲角，樂當宮于夾鐘。馀方各以其中律為宮。”若有商、角之理，不得云宮于夾鐘也。又云：“五音非宮不調(diào)，五味非甘不和。”又《動聲儀》：“宮唱而商和，是謂善本，太平之樂也。”《周禮》：“奏黃鐘，歌大呂，以祀天神。”鄭玄“以黃鐘之鐘，大呂之聲為均。”均，調(diào)也。故崔靈恩云：“六樂十二調(diào)，亦不獨論商、角、徵、羽也。”又云：“凡六樂者，皆文之以五聲，播之以八音。”故知每曲皆須五聲八音錯綜而能成也。《御寇子》云：“師文鼓琴，命宮而總四聲，則慶云浮，景風翔。”唯《韓詩》云：“聞其宮聲，使人溫厚而寬大。聞其商聲，使人方廉而好義。”及古有清角、清徵之流。此則當聲為曲。今以五引為五聲，迎氣所用者是也。馀曲悉用宮聲，不勞商、角、徵、羽。何以得知?荀勖論三調(diào)為均首者，得正聲之名，明知雅樂悉在宮調(diào)。已外徵、羽、角，自為謠俗之音耳。且西涼、龜茲雜伎等，曲數(shù)既多，故得隸于眾調(diào)，調(diào)各別曲，至如雅樂少，須以宮為本，歷十二均而作，不可分配余調(diào)，更成雜亂也。

五音：

1)：亦稱五聲，即中國五聲音階中的宮，商，角，徵，羽五個音級。五音中各相鄰的兩音間的音程。除角與徵，羽與宮(高八度的宮)之間為小三度外，其余均為大二度。

近似現(xiàn)代音樂簡譜中的1、2、3、4、5、6。后來又加上二變，即變宮、變徵，變宮近似現(xiàn)代音樂簡譜中的“7”，變徵近似現(xiàn)代音樂簡譜中的“4”。我國傳統(tǒng)的音樂中沒有和“4”相當?shù)囊?。五音加二變，合起來叫?ldquo;七音”或“七聲”，這樣就形成了一個七聲音階：宮(1)、商(2)、角(3)、變徵(4)、徵(5)、羽(6)、變宮(7)。

古人常把五聲和四季、五方、五行相配。

因此，在古書上常可見到寫某季節(jié)時連帶寫到和這個季節(jié)相配的音名和方位，如歐陽修《秋聲賦》：“商聲，主西方之音;……商，傷也，物既老而悲傷”，就是把秋季、商音和西方相配合的。這種配合反映了?湃碩允攣锏娜鮮叮涫擋⒚揮惺裁純蒲У覽懟?

2)：音韻學術用語。音韻學上按照聲母的發(fā)音部位分為唇音，舌音，牙音，齒音，喉音五類，謂之五音。五音之明，最早見于《玉篇》前《五音聲論》。中國傳統(tǒng)聲樂理論中亦采用之。

七音

古代有五音和七音，這個“音”大致相當于今天的音階，五音宮、商、角、徵、羽五個音階(這個五音不是“五音不全”的五音，“五音不全”的五音是指音韻學上按照聲母的發(fā)音部位所分唇音，舌音，牙音，齒音，喉音五類音，余只懂磨牙匝舌，五音實難全)，再加上變宮、變徵，就構成了七音，與今天的七音階對比是：

宮 商 角 變徵 徵 羽變宮

1 2 3 4 5 6 7

七音中，以其中任何一音為主(即作為樂曲主旋律中居于核心地位的主音)，就構成了一個調(diào)式，不同的調(diào)式有不同的感官色彩和表達功能，因而也能產(chǎn)生不同的音樂效果。

例如《荊軻刺秦王》敘述荊軻一行出發(fā)時，“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣”，“變徵之聲”就是變徵調(diào)式，這種調(diào)式旋律蒼涼悲壯，適宜于悲歌。下文又有“復為羽聲慷慨”，“羽聲”就是羽調(diào)式，這種調(diào)式高亢激越，所以聽后“士皆嗔目，發(fā)盡上指冠”。

常用的樂理知識

1、音(Tone)

是一種物理現(xiàn)象。物體振動時產(chǎn)生音波，通過空氣傳到耳膜，經(jīng)過大腦的反射被感知為聲音。人所能聽到的聲音在每秒振動數(shù)為16-2000次左右，而使用到音樂中的音(不含音)，一般只限于每秒振動27-4100次的范圍內(nèi)。音的高低、強弱、長短、音色取決于物體的振動。

2、音色(Tone-color)

指音的感覺特性。發(fā)音體的.振動是由多種諧音組成的，包括基音和泛音，音色是由泛音的多少及泛音之間的相對強度決定的。人們區(qū)分音色的能力是天生的，音樂的顏色分為人聲音色和器樂音色。人聲音色分高、中、低音，并有男女之分;器樂音色中主要分弦樂器和管樂器，各種打擊樂器的音色是不同的。

3、共鳴(Resonance)

共鳴指的是一種振動。當一個發(fā)音體振動時，引起了其它物體的振動，并發(fā)出了聲音，產(chǎn)生了共鳴。

4、基音(Fundamental tone)

物體振動時所發(fā)出的頻率最低的音是基音，其余的為泛音?；魶Q定音高。

5、泛音(Harmonic overtone)

除了發(fā)音體整體振動產(chǎn)生的最低的音是基音，以基音為標準，其余1/2、1/3、1/4等各部分也是同時振動，是泛音。泛音的組合決定了特定的音色，并能使人明確地感到基音的響度。樂器和自然界里所有的音都有泛音。

6、音高(Pitch)

音高是用一秒鐘的振動的次數(shù)來表示的。頻率多則音高，頻率少則音低。目前國際通用的標準音"a"，是每秒振動440次的聲音。

7、音名(Pitch name)

音名指西洋樂制中代表固定音高的名稱。這些名稱沒有統(tǒng)一，在各個國家是不同的。被廣泛采用的是：C D E F G A B。

8、唱名(Syllable names)

唱名是指音階上各音的名稱。通常使用1do、2re、3mi、4fa、5sol、6la、7si。 大調(diào)的主音用1do，小調(diào)的主音用6la。

9、音域(Compass)

人聲或樂器所能達到的最低音和最高音之間的范圍就叫音域。音域可分為總的音域和個別音域、人聲和樂器音域。

10、調(diào)性(Tonality)

調(diào)性指調(diào)式類別與主音高度。在樂曲中，主音是旋律和聲的核心，其它音與之發(fā)生從屬關系最后中止在主音上。這樣的樂曲就是有調(diào)性的樂曲。