要想把音樂(lè)學(xué)好就必須先學(xué)習(xí)樂(lè)理知識(shí)。樂(lè)理知識(shí)就是音樂(lè)的鑰匙，有了這把鑰匙你就能更快地打開(kāi)音樂(lè)之門，進(jìn)入音樂(lè)殿堂。下面是9252兒童網(wǎng)小編整理了古代樂(lè)理知識(shí)有哪些，來(lái)欣賞和學(xué)習(xí)吧，希望能對(duì)大家有所幫助。

中國(guó)古代的樂(lè)理知識(shí)

一、一些基本概念

1、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)

這個(gè)概念是19世紀(jì)末逐漸形成的，也就是近現(xiàn)代才出現(xiàn)的。包含兩類：

1840年之前的中國(guó)音樂(lè)+1840年之后運(yùn)用傳統(tǒng)作曲方式所作的符合傳統(tǒng)音樂(lè)特征的音樂(lè)

(這是俺學(xué)校音樂(lè)專業(yè)老師講的，在別的書籍和論文中采用的比較多的定義)

例如《二泉映月》雖然在20世紀(jì)才產(chǎn)生但是仍然屬于傳統(tǒng)音樂(lè)

2、基音：物體作整體運(yùn)動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的聲音。

泛音：物體局部震動(dòng)產(chǎn)生的聲音。 (終于知道泛音為什么是泛音了)

3、聲、音、律

是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論中關(guān)于音高的三個(gè)概念。

聲：個(gè)體。 “宮商角徵羽，雜比曰音，單出曰聲”——《史記·樂(lè)書·集解》

音：數(shù)個(gè)“聲”的組合，集體。意義接近于今“曲調(diào)”。

律：衡量音高的標(biāo)準(zhǔn)

4、音階

聲組成音，音按照高低順序呈階梯狀排列起來(lái)，就是音階。

5、宮商角(jué)徵(zhǐ)羽

聲名，相當(dāng)于1 2 3 5 6

6、傳統(tǒng)樂(lè)理中聲的分組

由低到高依次是：

湆(qì)音——太聲(/下聲)——中聲——少聲——少反(/反聲)

(類似于鋼琴的大小字組)

依次可以產(chǎn)生：

湆宮、湆商、湆角、湆徵、湆羽

太宮、太商、太角、太徵、太羽

二、聲

(一)概念：主要指單個(gè)的樂(lè)音。

(二)五聲——宮商角徵羽

1、涵義：又稱“正聲”，代表相對(duì)音高(對(duì)應(yīng)do re mi sol la，CDEGA)

2、起源：根據(jù)《管子》記載，是原始時(shí)期人類因動(dòng)物的不同音色，所引起的聽(tīng)覺(jué)印象，然后采用“宮”、“商”等字作“音名”，以區(qū)別聲音的高低，并衍生出了算法。

3、音程關(guān)系

(這里不得不引入“音程”這個(gè)概念，在之后會(huì)經(jīng)常用到)

音程：音(傳統(tǒng)樂(lè)理中的聲)與音之間的距離

級(jí)數(shù)：音程在五線譜上所包含的線與間的數(shù)目，用“度”來(lái)表示。五線譜的每一線或每一間就叫一度。

音數(shù)：音程中所包含的全音或半音的數(shù)量。

怎樣判斷兩個(gè)音之間的音程關(guān)系?

1、先判斷度數(shù)。例如，在實(shí)際運(yùn)用中，1到2，數(shù)1、2有兩個(gè)音，則確認(rèn)為二度;又如1到5，數(shù)12345有5個(gè)音，則確認(rèn)為五度。(實(shí)則是數(shù)五線譜間距)

2、再判斷大小、增減——用“音數(shù)”來(lái)判斷。記住如圖的音數(shù)和對(duì)應(yīng)的大小、增減即可以此類推。

4、音高算法——三分損益法

三分損益法：用改變律管的長(zhǎng)度來(lái)改變其振動(dòng)頻率，以產(chǎn)生不同的音(短則音高，長(zhǎng)則音低);

“三分損一”：將原有長(zhǎng)度作3等分，減去其中1分，也就是原長(zhǎng)度的三分之二

“三分益一”：將原有長(zhǎng)度作3等分，增加長(zhǎng)度1分，也就是原長(zhǎng)度的三分之四

根據(jù)《管子》、《史記》記載，用“律管”的長(zhǎng)度來(lái)確定音高，定“宮”的長(zhǎng)度是81單位，宮三分益一得徵，徵損一得商，商益一得羽，羽損一得角。

5、文化內(nèi)涵

五聲和五行、五臟等都有對(duì)應(yīng)關(guān)系，超出樂(lè)律范疇，略。

(三)七聲　　1、含義：五正聲+兩變聲(變聲：五正聲之外的聲的統(tǒng)稱)

2、內(nèi)容：有兩種說(shuō)法，一說(shuō)為“變宮”、“變徵”兩聲。這里介紹另一種說(shuō)法

(1)角與徵之間的聲：(比角高比徵低)

變徵(#4)/中——比徵低一律 (“變”：“低”的意思)

清角(4)/和 ——比角高一律 (“清”：“高”)

(2)羽和宮之間的聲：(比羽高比宮低)

變宮(7)/變/閏——比宮低一律

清羽(b7)——比羽高一律

(1)和(2)的四種變聲稱為“二變”(杜亞雄《傳統(tǒng)樂(lè)理教程》、《中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)學(xué)》等書采用這種說(shuō)法。

3、算法

變宮：“角”三分益一

變徵：變宮三分損一

二清沒(méi)有找到

三、音與音階

(一)概念：聲構(gòu)成音，音按照高低順序排列起來(lái)構(gòu)成音階。

中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)學(xué)中并無(wú)“音階”這一詞，卻有明確的音階概念。

(二)五聲音階：

由五正聲構(gòu)成的五聲音階通常指“宮商角徵羽”(按順序排列)，又成無(wú)半音五聲音階。

無(wú)半音五聲音階大家都很熟悉，在古琴曲中應(yīng)用非常多。手里的譜子隨便翻一個(gè)都能看到無(wú)半音五聲音階的應(yīng)用。

另還有兩種包含半音的五聲音階，多出現(xiàn)在少數(shù)民族民歌當(dāng)中。

五聲音階的省略形式：

有時(shí)在應(yīng)用中，僅出現(xiàn)了二聲、三聲、四聲，應(yīng)視作五聲音階的省略形式。(略)

(三)七聲音階

1、概念：傳統(tǒng)樂(lè)學(xué)理論中常用“七律”、“七音”來(lái)表示七聲音階的概念。由相鄰的七個(gè)聲排列起來(lái)構(gòu)成。

2、七聲音階中影響最大、最常用的分為三類：

(1)正聲音階(雅樂(lè)音階/古音階 古稱“正聲調(diào)”)——五正聲+變徵變宮

應(yīng)用：常應(yīng)用在地方戲曲中，入河南梆子、京劇“二黃”

舉一個(gè)大家比較熟悉的例子，《神人暢》中就有正聲音階的應(yīng)用。

(2)下徵音階(清樂(lè)音階/新音階 古稱“下徵調(diào)”)——五正聲+清角變宮

在七聲音階中應(yīng)用最為廣泛，所以不要以為我們傳統(tǒng)音樂(lè)沒(méi)有4和7

在古琴曲中也有應(yīng)用，例如《憶故人》

又如《林鐘意》

(3)清商音階(燕樂(lè)音階/俗樂(lè)音階)——五正聲+清角清羽

應(yīng)用：在西北地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)中常用，琴曲中暫時(shí)沒(méi)有找到例子

3、七聲音階的省略形式

在傳統(tǒng)七聲音階中五聲處于主干地位，而“二變”中的四聲卻可以省略其中“一變”，其形式僅有“六聲”，卻應(yīng)視作七聲音階。在地方民歌中也是較為常見(jiàn)的現(xiàn)象。

四、律

(一)概念：律在傳統(tǒng)樂(lè)律學(xué)當(dāng)中代表了“音高”的概念。

(二)十二律——正律

1、起源：傳說(shuō)產(chǎn)生于黃帝時(shí)代，至晚產(chǎn)生于先周時(shí)期，十二律名最早見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》，周景王二十三年(公元前522年)

2、概念：簡(jiǎn)單的說(shuō)就是將一個(gè)八度劃分出的音高不同的十二個(gè)聲。這十二個(gè)聲代表的是“絕對(duì)音高”。

十二律稱為“正律”。

3、十二律名：(給這十二個(gè)聲分別冠以的名稱)

黃鐘、大呂、太簇、夾(jiā)鐘、姑冼(xiǎn)、仲(zhòng)呂(或中呂)、蕤(ruí)賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射(yì)、應(yīng)(yìng)鐘

這個(gè)必須得記一下。

可以簡(jiǎn)記為“黃大太，夾姑仲，蕤林夷，南無(wú)應(yīng)”

十二律呂又分為六律、六呂：

六律(屬陽(yáng)，十二律呂中的單數(shù))：黃鐘、太簇、姑冼、蕤賓、夷則、無(wú)射

六呂(屬陰，十二律呂中的雙數(shù))：大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應(yīng)鐘

4、律名分組

十二律在一個(gè)八度內(nèi)，那么比原來(lái)的十二律低一個(gè)八度和高一個(gè)八度的律叫什么呢?

(1)漢代以前：

倍——低八度

半——高八度

律名按音高從低到高排序：

倍黃鐘→倍大呂→……→倍應(yīng)鐘→黃鐘→……→應(yīng)鐘→半黃鐘→半大呂→半應(yīng)鐘

(2)漢代以后：

濁——低八度

清——高八度

律名按音高從低到高排序：

濁黃鐘→……→濁應(yīng)鐘→黃鐘→……→應(yīng)鐘→清黃鐘→……→清應(yīng)鐘

5、十二律的定律方法(也就是說(shuō)這十二律呂的音高是用什么方法、怎么得出來(lái)的)

【★需要注意的是，用不同的生律方法可以得出不同的十二律，形成不同的律制。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)主要運(yùn)用了三種律制——五度相生律、純律、十二平均律。[注：此處的三類均是按西樂(lè)中的概念進(jìn)行的分類，暫不作介紹]

需要了解這三種律制都可以產(chǎn)生十二個(gè)律，但十二律的音高不完全相同?！?/p>

通常所提到的十二律都是指由三分損益律(/五度相生律)算出的十二律呂，對(duì)于另外兩種律制產(chǎn)生的十二律則是另行闡述。[注：三分損益律和五度相生律是否相同尚有爭(zhēng)議]

用三分損益律產(chǎn)生的十二(不平均)律：

①原理：見(jiàn)前文“三分損益法”

②理解：產(chǎn)生的十二律是一種十二不平均律(即一個(gè)八度的劃分是不平均的，對(duì)應(yīng)了后來(lái)的十二平均律，“不平均”也產(chǎn)生了黃鐘律不能循環(huán)復(fù)生的問(wèn)題)

③“絕對(duì)音高”

先定好一根(固定長(zhǎng)度)律管的音高為黃鐘，要注意的是：在理論上來(lái)說(shuō)，對(duì)于黃鐘這根律管的長(zhǎng)度是有標(biāo)準(zhǔn)的，史稱“黃鐘長(zhǎng)九寸，圍九分，是為律管中發(fā)音最低者”，也就是說(shuō)，黃鐘的振動(dòng)頻率是固定的，音高是一個(gè)“絕對(duì)音高”，而不是像宮商角徵羽這樣的“相對(duì)音高”，就像鋼琴上的中央c，頻率是精確算出來(lái)的。

當(dāng)然這只是理論，在實(shí)際操作中，其實(shí)由于如度量衡變化等一些因素的影響，所使用的黃鐘的音高并不完全相同。例如，西周的黃鐘律為350Hz~370Hz，到了明代則為295Hz~299Hz。

④與現(xiàn)代音名的對(duì)應(yīng)【本圖僅指黃鐘對(duì)應(yīng)C時(shí)的各律對(duì)應(yīng)關(guān)系。黃鐘相當(dāng)于音名的任何音，只要按照十二律的順序可以推到其余十一律的對(duì)應(yīng)現(xiàn)音名】

⑤過(guò)程：(了解)

連續(xù)交替運(yùn)用三分損一、三分益一，即得出了一個(gè)八度內(nèi)音高不同的十二個(gè)音。

黃鐘三分損一得林鐘，林鐘三分損一得太簇，太簇?fù)p一得南呂，南呂損一得姑洗，姑洗損一得應(yīng)鐘。

應(yīng)鐘三分益一得蕤賓，同理依次產(chǎn)生大呂、夷則、夾鐘、無(wú)射、仲呂

簡(jiǎn)記為：

(損)黃鐘→林鐘→太簇→南呂→姑洗→應(yīng)鐘(益)→蕤賓→大呂→夷則→夾鐘→無(wú)射→仲呂

最初得到的十二個(gè)律并不在一個(gè)八度內(nèi)，將它們壓縮進(jìn)一個(gè)八度就得到了一個(gè)八度的十二個(gè)律。

5、十二律呂與季節(jié)、月份、時(shí)辰的對(duì)應(yīng)關(guān)系(超出樂(lè)律范疇，為了第一樓那個(gè)問(wèn)題貼出來(lái)了解)

6、問(wèn)題：

十二不平均律有一個(gè)致命的問(wèn)題，即是根據(jù)三分損益律/五度相生律的原理，不管十二律怎么損益都無(wú)法得出下一個(gè)黃鐘，即是聲音的頻率始終有偏差，不像十二平均律可以順利派生出循環(huán)的十二律來(lái)。

(三)變律

正律派生出的其他各律。

在中國(guó)傳統(tǒng)律學(xué)中，有許多超過(guò)十二律的律制。例如先秦鐘律、京房六十律、蔡元定十八律、清代十四律等，甚至有多達(dá)好幾百律的。為什么會(huì)產(chǎn)生這么多變律?與上面提到的十二律的“死穴“有關(guān)。十二律不能實(shí)現(xiàn)黃鐘律的復(fù)生，所以歷史上各種律制的重大創(chuàng)造都以黃鐘律的復(fù)生為其追求目標(biāo)。

(四)律位

生律序列超過(guò)十二個(gè)數(shù)的律制，凡變律與正律音高相近，在樂(lè)學(xué)應(yīng)用中處理宮調(diào)關(guān)系時(shí)可以互相代替使用，稱為同一“律位”。這種現(xiàn)象稱之為“同位異律”，類似于西方樂(lè)理中的“等音”。中國(guó)古代音律常識(shí)

【鐘】 古代樂(lè)器，屬八音之一金類。青銅制，懸掛在架上，用槌擊而鳴。西周中期開(kāi)始有用十幾個(gè)大小不等的鐘組成的編鐘。也有單一的，稱為“特鐘”。有的口緣平，有懸紐，又叫“鎛”，盛行于東周時(shí)代，是從鐘發(fā)展來(lái)的形式。《石鐘山記》：“微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。”又：“余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如磬磬鐘鼓不絕。”《莊暴見(jiàn)孟子》：“百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音。”蘇軾《日喻》：“他日聞鐘，以為日也。”

【磬】 古代石制樂(lè)器，屬八音之一石類。用美石或玉雕成，懸掛在架子上，以物擊之而鳴。商代已有單一的特磬，周代常有以十幾個(gè)大小不等的磬依次組成的編磬?！妒娚接洝罚?ldquo;今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。”《西門豹治鄴》：“西門豹簪筆磬折，向河立待良久。”此處是說(shuō)彎著腰象磬的形狀?！遏斕彷犎蜴?zhèn)關(guān)西》：“磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。”

另外，佛寺中狀如云板的鳴器也叫“磬”，用來(lái)敲擊集僧。又佛寺中缽形的銅樂(lè)器也叫“磬”。

【管弦】 管，管樂(lè)器，用銅、竹等制成的管狀樂(lè)器，古屬八音之一竹類。弦，弦樂(lè)器，樂(lè)器上用發(fā)音的絲線、銅絲或鋼絲，古屬八音之一絲類。管、弦并用常泛指音樂(lè)?！杜眯?并序)》：“主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。”《阿房宮賦》：“管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。”李約《觀祈雨》：“朱 門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。”

【雅樂(lè)】 古代帝王郊祭、朝賀大典所用的音樂(lè)，跟俗樂(lè)對(duì)稱。周秦時(shí)的《韶》《武》即屬雅樂(lè)。自漢代起均由太常和太常寺掌管。各代均曾因前代雅樂(lè)散失而吸收民間音樂(lè)重新制訂。元、明以來(lái)，雅樂(lè)、人俗樂(lè)的區(qū)別雖還存在，但這兩個(gè)名稱已日見(jiàn)少用。

【俗樂(lè)】 古代各種民間音樂(lè)和外來(lái)音樂(lè)的泛稱，跟雅樂(lè)相對(duì)。宮廷中宴會(huì)中宴會(huì)時(shí)也用俗樂(lè)，稱為“燕樂(lè)”。一般也把散樂(lè)(百戲)包括在俗樂(lè)之內(nèi)。歷代俗樂(lè)都很流行。唐玄宗時(shí)設(shè)教坊管理俗樂(lè)，并在梨園教練俗樂(lè)樂(lè)工。

【律管】 古人用管、鐘、弦定音，所以有管律、鐘律、弦律之說(shuō)。律管是用來(lái)定音的竹管(后世又用銅管)，用十二個(gè)長(zhǎng)度不同的律管吹出十二個(gè)高度不同的標(biāo)準(zhǔn)音，來(lái)確定樂(lè)音的高低。律管的長(zhǎng)度是固定的，長(zhǎng)管發(fā)音低，短管發(fā)音高。蔡邕《月令章句》：“黃鐘之管長(zhǎng)九寸，孔徑三分，圍九分。其余皆稍短，唯大小無(wú)增減。”以黃鐘為準(zhǔn)，黃鐘管長(zhǎng)三分減一，為六寸，是林鐘管長(zhǎng);林鐘管長(zhǎng)三分增一，為八寸，是太簇管長(zhǎng);太簇管長(zhǎng)三分減一，為五又三分之一寸，是面呂管長(zhǎng);南呂管長(zhǎng)三分增一，為七又九分之一寸，是姑洗管長(zhǎng)。以下次序是應(yīng)鐘、蕤賓、大呂、夷則、夾鐘、無(wú)射、中呂。除由應(yīng)鐘到蕤賓，由蕤賓到大呂都是三分增一外，其余都是先三分減一，的三分增一。這叫十二律相生的三分損益法。十二個(gè)律管長(zhǎng)度有一定比例，十二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音也就有了一定的比例。

【樂(lè)調(diào)】 在宮、商、角、徵、羽五個(gè)音級(jí)中，古人通常以宮作為音階的第一級(jí)音，五聲音階則為：徵(5)、羽(6)、宮(1)、商(2)、角(3)。音階的第一級(jí)音不同，調(diào)式就不同。以宮為音階起點(diǎn)的是宮調(diào)式，意思是以宮作為樂(lè)曲旋律中最重要的居于核心地位的主音;以商為音階起點(diǎn)的是商調(diào)式，意思是以商作為樂(lè)曲旋律中啊重要的居于核心地位的主音;其余由此類推。這樣，五聲音階就可以有五種主音不同的調(diào)式，同樣，七聲音階就可以有七種主音不同的調(diào)式。如《史記•刺客列傳》：“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。’復(fù)為羽聲慷慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。”這里說(shuō)的是變徵調(diào)式和羽調(diào)式。不同的調(diào)式有不同的色彩，產(chǎn)生不同的音樂(lè)效果。

再是，宮、商、角、徵、羽五聲音階沒(méi)有絕對(duì)高度，只有相對(duì)高度。它們的音高要用律來(lái)確定。如把黃鐘定為宮音，叫“黃鐘宮”;把大呂定為宮音，叫“大呂宮”，其他以此類推。黃鐘宮音就比大呂宮音低。宮音確定，其他各音用哪個(gè)律就確定了。以“黃鐘宮”、“大呂宮”為例。

理論上十二律都可以用來(lái)確定宮的音高，這樣就可能有十二種不同音高的宮調(diào)式。商、角、徵、羽各調(diào)式仿此，即各有十二種不同的調(diào)式。五聲音階的五種調(diào)式，用十二律定音，可各得十二“調(diào)”，共六十“調(diào)”。同樣，七聲音階的七種調(diào)式，用十二律定音，可得八十四“調(diào)”但這只是理論上的組合，實(shí)際上音樂(lè)中并不全用。古人把以宮為主音的調(diào)式稱之為“宮”，以其他各聲為主音的調(diào)式統(tǒng)稱為“調(diào)”。隋唐燕樂(lè)只有二十八宮調(diào)，南宋詞曲音樂(lè)只用七宮十二調(diào)，元代北曲只用六宮十一調(diào)，明清以來(lái)南曲只用五宮八調(diào)。常用的是五宮四調(diào)，通稱為“九宮”。

【工尺譜】 我國(guó)傳統(tǒng)的記譜法之一。約產(chǎn)生于隋唐時(shí)代，由一種管樂(lè)器的指法記號(hào)逐漸演變而成。常見(jiàn)的是用上、尺、工、凡、六、五、乙，依次記寫七聲。高八度各音加“亻”旁作標(biāo)記，如“仩、伬、仜”等;低八度各音除六、五、乙分別改為合、四、一外，其余均在末劃帶撇表示，如“上、尺、工”等。節(jié)奏則用板眼記號(hào)“、”、“x”、“•”、“0”等表示。

【八音】 “八音”是我國(guó)古代對(duì)樂(lè)器的統(tǒng)稱。指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。鐘、鈴等屬金類，磬等屬石類，塤等屬土類，鼓等屬革類，琴、瑟等屬絲類，柷、敔等屬木類，笙、竽等屬匏類，管、簫等屬竹類。

古代音律的劃分

【六律】

我國(guó)的古代律制。古稱六律，實(shí)則十二律，即古樂(lè)的十二個(gè)調(diào)。律，本來(lái)指用來(lái)定音的竹管，舊說(shuō)古人用十二個(gè)長(zhǎng)度不同的律管，吹出十二個(gè)高度不同的標(biāo)準(zhǔn)音，以確定樂(lè)音的高低，因此，這十二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音也就叫做“十二律”。這是將一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相等的半音的一種律制。各律有固定的音高和特定的名稱，大致相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)中的十二個(gè)調(diào)。由低到高依次排列為：(1)黃鐘(C) (2)大呂(•C) (3)太簇(D) (4)夾鐘(•D) (5)姑洗(E) (6)中呂(F) (7)蕤賓(•F) (8)林鐘(G) (9)夷則(•G) (10)南呂(A) (11)無(wú)射(•A) (12)應(yīng)鐘(B)。十二律又分為陰陽(yáng)兩類，奇數(shù)六律為陽(yáng)律，稱“六律”，偶數(shù)為陰律，稱“六呂”，總稱“六律六呂”，或簡(jiǎn)稱“律呂”。但古書上說(shuō)的六律，通常是指陰陽(yáng)各六的十二律說(shuō)的。

上古時(shí)代，又以律與歷附會(huì)，把樂(lè)律和歷法聯(lián)系起來(lái)，把十二律和十二個(gè)月配合，按《禮記•月令》，即“孟春之月，律中太簇;仲春之月，律中夾鐘;季春之月，律中姑洗;孟夏之月，律中中呂;仲夏之月，律中蕤賓;季夏之月，律中林鐘;孟秋之月，律中夷則;仲秋之月，律中南呂;季秋之月，律中無(wú)射;孟冬之月，律中應(yīng)鐘;仲冬之月，律中黃鐘;季冬之月，律中大呂。”“律中”就是“律應(yīng)”。歐陽(yáng)修《秋聲賦》：“夷則為七3月之律……夷，戮也，物過(guò)盛而當(dāng)殺。”后世也常用十二律名稱代表時(shí)令月份，如曹丕《與吳質(zhì)書》：“方今蕤賓紀(jì)時(shí)，景風(fēng)扇物”，是指仲夏五月。

(十二律制：古代律制，用三分損益法將一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相等的半音的一種律制。

各律制度從低到高依次為：黃鐘，大呂，太簇，夾鐘，姑洗，仲呂，蕤賓，林鐘，夷則，南呂，無(wú)射，應(yīng)鐘。又，奇數(shù)各律又稱為“六律”，偶數(shù)各律稱為“六呂”總稱為“六律六呂”，或簡(jiǎn)稱為“律呂”，乃對(duì)其半調(diào)(高八度各律)與倍律(低八度各律)而言。)

在古音律中，五音和七音是相對(duì)音高。而絕對(duì)音高一共有十二個(gè)，正好也和前面所說(shuō)的C,#C,D……對(duì)應(yīng)，稱為十二律。他們是:黃鐘 大呂 太蔟 夾鐘 姑洗 仲呂 蕤賓 林鐘 夷則 南呂 無(wú)射 (射音易，yi去聲，即陶子文中之“律中無(wú)射”，指十一月) 應(yīng)鐘 C #C D bE E F #F G bA A bB B 并且，和西洋音樂(lè)一樣的，可以以黃鐘、大呂……的任意一個(gè)為宮音，定下是什么調(diào)的音階--"均"，稱為"旋相為宮"。比如，用黃鐘為宮音(也就是以C為1)，他的音階就是"黃鐘均"。同樣的，我們可以有大呂均，太蔟均等。

現(xiàn)在我們找一根弦，長(zhǎng)度為8.71寸。這根弦發(fā)出的音就是黃鐘音，我們按住黃鐘音的2/3，的地方彈一下，就得到了林鐘音，再取林鐘音的4/3就得到了太簇，取太簇的2/3就得到了南呂，南呂的4/3就得到姑洗……以此類推，我們可以得到十二律中所有的音。這就是所謂的："黃鐘生林鐘，林鐘生太簇，太簇生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應(yīng)鐘，應(yīng)鐘生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鐘，夾鐘生無(wú)射，無(wú)射生仲呂"。這種音的生成方法就稱為"三分損益法"。而在西洋音樂(lè)理論中稱之為"五度相生律"。古代最早記載生律方法的書是《管子•地員篇》。而最早記載十二律生律法的是《呂氏春秋》。

那么，我們平常所說(shuō)的宮調(diào)到底是什么呢?要說(shuō)這個(gè)問(wèn)題，先得談?wù)勈裁词钦{(diào)式。

中國(guó)民族音樂(lè)也有調(diào)式，常用的是"宮、商、角、徵、羽"五聲調(diào)式。即分別用"宮、商、角、徵、羽"作主音。比如《國(guó)歌》就是宮調(diào)式，《春江花月夜》就是商調(diào)式，《梁?！丰缯{(diào)式，《三國(guó)演義主題曲》就是羽調(diào)式。不同的調(diào)式其音樂(lè)風(fēng)格有明顯的不同。(大家可以多聽(tīng)一些不同調(diào)式的歌或曲子，感受一下它們的區(qū)別。)因此不同歌曲需要用不同的調(diào)式來(lái)書寫(詞不也是歌曲?)，才能更好的表達(dá)歌詞的內(nèi)容。也因此，倚聲填詞和調(diào)式密切相關(guān)。嚴(yán)格的說(shuō)變徵和變宮調(diào)式也是有的，只是也用得很少。

又引《尚書大傳》“謂之七始”，其注云：“謂黃鐘、林鐘、太簇、南呂、姑洗、應(yīng)鐘、蕤賓也。”歌聲不應(yīng)此者，皆去之。然據(jù)一均言也。宮、商、角、徵、羽為正，變宮、變徵為和，加倍而有十四焉。

今梁、陳雅曲，并用宮聲。按《禮》：“五聲十二律，還相為宮。”盧植云：“十二月三管流轉(zhuǎn)用事，當(dāng)用事者為宮。宮，君也。”鄭玄曰：“五聲宮、商、角、徵、羽。其陽(yáng)管為律，陰管為呂。布十二辰，更相為宮，始自黃鐘，終于南呂，凡六十也。”皇侃疏：“還相為宮者，十一月以黃鐘為宮，十二月以大呂為宮，正月以太簇為宮。馀月放此。凡十二管，各備五聲，合六十聲。五聲成一調(diào)，故十二調(diào)。”此即釋鄭義之明文，無(wú)用商、角、徵、羽為別調(diào)之法矣。《樂(lè)稽耀嘉》曰：“東方春，其聲角，樂(lè)當(dāng)宮于夾鐘。馀方各以其中律為宮。”若有商、角之理，不得云宮于夾鐘也。又云：“五音非宮不調(diào)，五味非甘不和。”又《動(dòng)聲儀》：“宮唱而商和，是謂善本，太平之樂(lè)也。”《周禮》：“奏黃鐘，歌大呂，以祀天神。”鄭玄“以黃鐘之鐘，大呂之聲為均。”均，調(diào)也。故崔靈恩云：“六樂(lè)十二調(diào)，亦不獨(dú)論商、角、徵、羽也。”又云：“凡六樂(lè)者，皆文之以五聲，播之以八音。”故知每曲皆須五聲八音錯(cuò)綜而能成也?！队茏印吩疲?ldquo;師文鼓琴，命宮而總四聲，則慶云浮，景風(fēng)翔。”唯《韓詩(shī)》云：“聞其宮聲，使人溫厚而寬大。聞其商聲，使人方廉而好義。”及古有清角、清徵之流。此則當(dāng)聲為曲。今以五引為五聲，迎氣所用者是也。馀曲悉用宮聲，不勞商、角、徵、羽。何以得知?荀勖論三調(diào)為均首者，得正聲之名，明知雅樂(lè)悉在宮調(diào)。已外徵、羽、角，自為謠俗之音耳。且西涼、龜茲雜伎等，曲數(shù)既多，故得隸于眾調(diào)，調(diào)各別曲，至如雅樂(lè)少，須以宮為本，歷十二均而作，不可分配余調(diào)，更成雜亂也。

五音：

1)：亦稱五聲，即中國(guó)五聲音階中的宮，商，角，徵，羽五個(gè)音級(jí)。五音中各相鄰的兩音間的音程。除角與徵，羽與宮(高八度的宮)之間為小三度外，其余均為大二度。

近似現(xiàn)代音樂(lè)簡(jiǎn)譜中的1、2、3、4、5、6。后來(lái)又加上二變，即變宮、變徵，變宮近似現(xiàn)代音樂(lè)簡(jiǎn)譜中的“7”，變徵近似現(xiàn)代音樂(lè)簡(jiǎn)譜中的“4”。我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)中沒(méi)有和“4”相當(dāng)?shù)囊?。五音加二變，合起?lái)叫做“七音”或“七聲”，這樣就形成了一個(gè)七聲音階：宮(1)、商(2)、角(3)、變徵(4)、徵(5)、羽(6)、變宮(7)。

古人常把五聲和四季、五方、五行相配。

因此，在古書上?？梢?jiàn)到寫某季節(jié)時(shí)連帶寫到和這個(gè)季節(jié)相配的音名和方位，如歐陽(yáng)修《秋聲賦》：“商聲，主西方之音;……商，傷也，物既老而悲傷”，就是把秋季、商音和西方相配合的。這種配合反映了?湃碩允攣锏娜鮮叮涫擋⒚揮惺裁純蒲У覽懟?

2)：音韻學(xué)術(shù)用語(yǔ)。音韻學(xué)上按照聲母的發(fā)音部位分為唇音，舌音，牙音，齒音，喉音五類，謂之五音。五音之明，最早見(jiàn)于《玉篇》前《五音聲論》。中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)理論中亦采用之。

七音

古代有五音和七音，這個(gè)“音”大致相當(dāng)于今天的音階，五音宮、商、角、徵、羽五個(gè)音階(這個(gè)五音不是“五音不全”的五音，“五音不全”的五音是指音韻學(xué)上按照聲母的發(fā)音部位所分唇音，舌音，牙音，齒音，喉音五類音，余只懂磨牙匝舌，五音實(shí)難全)，再加上變宮、變徵，就構(gòu)成了七音，與今天的七音階對(duì)比是：

宮 商 角 變徵 徵 羽變宮

1 2 3 4 5 6 7

七音中，以其中任何一音為主(即作為樂(lè)曲主旋律中居于核心地位的主音)，就構(gòu)成了一個(gè)調(diào)式，不同的調(diào)式有不同的感官色彩和表達(dá)功能，因而也能產(chǎn)生不同的音樂(lè)效果。

例如《荊軻刺秦王》敘述荊軻一行出發(fā)時(shí)，“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣”，“變徵之聲”就是變徵調(diào)式，這種調(diào)式旋律蒼涼悲壯，適宜于悲歌。下文又有“復(fù)為羽聲慷慨”，“羽聲”就是羽調(diào)式，這種調(diào)式高亢激越，所以聽(tīng)后“士皆嗔目，發(fā)盡上指冠”。

常用的樂(lè)理知識(shí)

1、音(Tone)

是一種物理現(xiàn)象。物體振動(dòng)時(shí)產(chǎn)生音波，通過(guò)空氣傳到耳膜，經(jīng)過(guò)大腦的反射被感知為聲音。人所能聽(tīng)到的聲音在每秒振動(dòng)數(shù)為16-2000次左右，而使用到音樂(lè)中的音(不含音)，一般只限于每秒振動(dòng)27-4100次的范圍內(nèi)。音的高低、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、音色取決于物體的振動(dòng)。

2、音色(Tone-color)

指音的感覺(jué)特性。發(fā)音體的.振動(dòng)是由多種諧音組成的，包括基音和泛音，音色是由泛音的多少及泛音之間的相對(duì)強(qiáng)度決定的。人們區(qū)分音色的能力是天生的，音樂(lè)的顏色分為人聲音色和器樂(lè)音色。人聲音色分高、中、低音，并有男女之分;器樂(lè)音色中主要分弦樂(lè)器和管樂(lè)器，各種打擊樂(lè)器的音色是不同的。

3、共鳴(Resonance)

共鳴指的是一種振動(dòng)。當(dāng)一個(gè)發(fā)音體振動(dòng)時(shí)，引起了其它物體的振動(dòng)，并發(fā)出了聲音，產(chǎn)生了共鳴。

4、基音(Fundamental tone)

物體振動(dòng)時(shí)所發(fā)出的頻率最低的音是基音，其余的為泛音?；魶Q定音高。

5、泛音(Harmonic overtone)

除了發(fā)音體整體振動(dòng)產(chǎn)生的最低的音是基音，以基音為標(biāo)準(zhǔn)，其余1/2、1/3、1/4等各部分也是同時(shí)振動(dòng)，是泛音。泛音的組合決定了特定的音色，并能使人明確地感到基音的響度。樂(lè)器和自然界里所有的音都有泛音。

6、音高(Pitch)

音高是用一秒鐘的振動(dòng)的次數(shù)來(lái)表示的。頻率多則音高，頻率少則音低。目前國(guó)際通用的標(biāo)準(zhǔn)音"a"，是每秒振動(dòng)440次的聲音。

7、音名(Pitch name)

音名指西洋樂(lè)制中代表固定音高的名稱。這些名稱沒(méi)有統(tǒng)一，在各個(gè)國(guó)家是不同的。被廣泛采用的是：C D E F G A B。

8、唱名(Syllable names)

唱名是指音階上各音的名稱。通常使用1do、2re、3mi、4fa、5sol、6la、7si。 大調(diào)的主音用1do，小調(diào)的主音用6la。

9、音域(Compass)

人聲或樂(lè)器所能達(dá)到的最低音和最高音之間的范圍就叫音域。音域可分為總的音域和個(gè)別音域、人聲和樂(lè)器音域。

10、調(diào)性(Tonality)

調(diào)性指調(diào)式類別與主音高度。在樂(lè)曲中，主音是旋律和聲的核心，其它音與之發(fā)生從屬關(guān)系最后中止在主音上。這樣的樂(lè)曲就是有調(diào)性的樂(lè)曲。