中國的傳統(tǒng)習(xí)俗形式多樣，內(nèi)容豐富多樣，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分，也是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程。下面是9252兒童網(wǎng)小編整理了古代民俗知識有哪些，來欣賞和學(xué)習(xí)吧，希望能對大家有所幫助。

古代風(fēng)俗文化常識

風(fēng)俗文化

【十二生肖】又稱“十二屬相”。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。

【生辰八字】一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。古人認為，根據(jù)這八個字，可推算出一個人的命運。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如何。

【孝悌】孝，指對父母要孝順、服從;悌，指對兄長要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，把孝悌作為實行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”“父母在，不遠游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時的《孝經(jīng)》則進一步提出：“孝為百行之首。”

【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)?ldquo;犧”，體全為“牲”。如《左傳·曹劌論戰(zhàn)》：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。

【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(豬)三牲全備為“太牢”。牢，古代飼養(yǎng)牲畜的欄圈。故將祭祀禮儀上所用的犧牲稱為“牢”。又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

【家祭】古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，后世相沿施行。如宋代陸游《示兒》：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”

【朝儀】古代帝王臨朝時的典禮儀式?！吨芏Y》記載：“天子面向南，三公面向北，以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側(cè)，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側(cè)，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。”秦漢以后的朝儀皇帝不再向臣屬還禮。

【朝聘】先秦周的賓禮之一，為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”;每隔三年派卿朝見天子稱為“大聘”;每隔五年親自朝見天子稱為“朝”。

【朝覲】先秦周的賓禮之一，為諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，“春見曰朝，秋見曰覲”，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。

【揖讓】一指古代賓主相見的禮節(jié)。周代的揖讓之禮按血緣關(guān)系的親疏遠近分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手微向下;二為時揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手平而置于前;三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。

【長揖】這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。

【拱】古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。如《論語·微子》：“子路拱而立。”

【頓首】古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。”

【稽首】古代的跪拜禮，為“九拜”之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。

【九拜】我國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。如《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。

【跪】兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進缶，因跪請秦王。”

【坐】古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前。”“盡后”是盡量讓身體坐后一點，以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染座席而對人不敬。

【座次】古時官場座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊，居上位;官低為卑，處下位。古人尚右，以右為尊。古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動是南向為尊。皇帝聚會群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫作“南面”，稱臣叫作“北面”。室東西長而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。如《鴻門宴》：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐……沛公北向坐，張良西向侍。”項王座次最尊，張良座次最卑。

【冠禮】古代男子成年時(二十歲)加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝詞，并給起一個與俊士德行相當(dāng)?shù)拿?ldquo;字”，使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮，所以后世將二十歲稱作“弱冠”。

【祖道】古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀?！稘h書》載，西漢將領(lǐng)李廣利率軍隊出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”。如《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，臨行祭路神，引申為餞行送別。

【齋戒】古代舉行祭祀或有重大事件，都先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動叫“齋戒”。“齋”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內(nèi)室，要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。“戒”又稱“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂活動，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”“散思”。古人齋戒時忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物，如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發(fā)出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。

【虛左】古代在交際場合其座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”。如《信陵君竊符救趙》：“公子于是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。”足見信陵君對侯生之尊敬。今人有“虛左以待”一語。

【再拜】古代的一種禮節(jié)。先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時書信末尾署名下也常用“再拜”，以表示敬意。

【膜拜】古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。

【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈己之意。如《晉書·陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感嘆地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!”李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”后來引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春·雪》：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。”

【六禮】中國古代婚姻成立的六道手續(xù)和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

【秦晉之好】春秋時，秦、晉兩國世為婚姻。泛指兩姓聯(lián)姻。

【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案于眉，表示相敬。“案”，有腳的托盤。

【以文會友】如《論語·顏淵》：“以文會友，以友輔仁。”本是作為君子的交友之道，相互切磋以求文德進步。后世文人聚會，送別，多以詩賦詞曲相贈，也謂之“以文會友”。

【諱稱】古人對“死”有許多諱稱之名，主要的有：(1)天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。(2)父母之死稱：見背、孤露、棄養(yǎng)等。(3)佛道徒之死稱：涅槃、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”現(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。(4)一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。

中國的民俗歷史知識

中國上古民眾生活

中國上古民眾生活包括遠古民俗和古代民俗兩個部分。

遠古民俗是指在漫長的的原始社會孕育形成的，它基本上是史前時期的民俗，史前民俗是中國民俗的開端。這個歷史階段出現(xiàn)了大量的原始習(xí)俗。遠古時期人們的生產(chǎn)力水平極低，人們不得不過一種純粹的群居生活，形成了最初的生活規(guī)則和群體習(xí)慣。

例如刀耕火種的生產(chǎn)習(xí)俗及對女媧的崇拜;鉆木取火，吃熟食的習(xí)慣取代了吃生食的習(xí)慣;以及他們在敬畏自然時，對擬人化的自然神靈的崇拜;還有在這種敬畏之中創(chuàng)造的對付超自然力的巫術(shù)和占卜習(xí)俗;都是后世生產(chǎn)、飲食、信仰民俗的雛形。

古代民俗主要是指春秋戰(zhàn)國到魏晉南北朝間的民俗。在漢朝之前是漢族形成的時期的，也是漢族的風(fēng)俗形成的時期，例如婚禮的六個程序(納采、問名、納吉、納征、請期、迎親)就是在周代確立形成的，而在漢朝，中國經(jīng)歷了有史以來的最大規(guī)模的民族融合，隨著封建制度的確立，各種風(fēng)俗習(xí)慣也逐漸成型并在中國的疆域上傳承，秦始皇推行了許多政策，其中很多是針對風(fēng)俗的，例如推行薄葬，統(tǒng)一服飾，令平民同意裹黑頭巾等，到了漢武帝時，中國的歲時節(jié)令習(xí)俗就已經(jīng)的基本形成，與今天的歲時民俗相差無幾。

中國中古民眾生活

中古指的是隋唐五代及宋代這一歷史時期。這個時期的民俗逐步走向豐富和成熟，許多民俗逐漸固定下來，成為流傳至今的文化遺產(chǎn)。中古民俗與現(xiàn)實生活結(jié)合緊密，虛妄程度大大減弱，生活氣息日漸濃厚，更易于為人們接受，因而對近世民俗影響極大。其中，都市民俗的發(fā)展尤為突出，它們與都市文化相適應(yīng)，不僅在信仰，而且在服飾、飲食、游樂以及遵守成規(guī)等方面都有較大發(fā)展;有些民俗愈演愈繁，對喜慶的追求也愈演愈烈。

飲食方面：唐代的飲食漸趨精致，出現(xiàn)了烹調(diào)技術(shù)的專著，當(dāng)時已經(jīng)有著名的店鋪如長安張手美家，每節(jié)專賣一物，元日之元陽臠，人日之六一菜，上元之油畫明珠，二月十五之涅槃兜，上巳之手里行廚，寒食之冬凌粥，四月八日之指天餃餡等。唐代節(jié)令飲食于此可見一斑。宋代飲食則更加多種多樣，不但出現(xiàn)了王樓梅花包子、曹婆婆肉餅、鄭家油餅、湖上魚羹、宋五嫂羊肉、王家血肚羹等著名風(fēng)味食品，而且還注重食品的形象和包裝?！稏|京夢華錄》卷之五“民俗”云：“凡百所賣飲食之人，裝鮮凈盒器皿，車擔(dān)使動，奇巧可愛，食味和羹，不敢草略。”

服飾方面：唐代服飾的特點，除了普遍用烏紗帽以外，還受少數(shù)民族影響較大，胡服盛行，自天子到庶民都穿著;另外，還用衣服的顏色來區(qū)分士人的等級，庶民則穿白色。到了宋代，等級的區(qū)分愈加明顯，而且還出現(xiàn)了用服飾區(qū)分各個行業(yè)的做法。在北宋，多以紫色為貴，后來皇帝與內(nèi)臣的衣服加深為黝色，士庶漸相仿效，成為習(xí)俗。南宋時，則重視素裝，趨于簡易。

婚娶方面：唐代婚娶風(fēng)俗發(fā)展的極為完備，婚禮納彩有合歡、嘉禾、九子蒲、朱葦、雙石、棉絮、長命縷、膠漆九件象征歡樂美滿的吉祥物品，而且改變了上古時期夜晚成婚的習(xí)俗，增添了“入帳”和“催妝”兩個程序。至宋代婚娶習(xí)俗愈演愈繁，程序漸趨繁雜瑣細，婚禮開始用樂。這一時期婚娶年齡有所提前，有指腹為婚、襁褓訂婚等俗，舅表婚也很盛行。

另外，宋代還形成了一整套的產(chǎn)育習(xí)俗，除催生、滿月、百日等習(xí)俗外，“五男二女，七子團圓”的說法和“抓周“的儀式也已經(jīng)產(chǎn)生。而在喪葬習(xí)俗方面，宋代一改上古以至隋唐的舊制，喪禮盡廢，士大夫居喪期間，食肉飲酒，無異平日。喪儀也大大簡化了，但是，尤可注意的是在喪事中出現(xiàn)了供佛、請僧道祈福等宗教程序，燒紙錢的風(fēng)俗盛行于民間 ，同時還出現(xiàn)了火葬和水葬的風(fēng)俗，但為士大夫所激烈反對。

宋代的歲時風(fēng)俗也發(fā)展的相當(dāng)完備。從正月初一開始，元旦朝會、元宵節(jié)、清明節(jié)、四月八日浴佛節(jié)、端午節(jié)、六月六、七夕、中元節(jié)、立秋、中秋、重陽、天寧節(jié)、立冬、冬至等重要歲時節(jié)日，均有民俗活動，而且講究極多，基本上可以看出近世歲時風(fēng)俗的雛形，祭灶、桃符之制也與近代類似。

這一時期，也有人想改革陋俗，增強教化，但多未達到預(yù)期效果。宋代官吏有教化屬民轉(zhuǎn)巫為藥的事例，反映了上層人士對轉(zhuǎn)變社會風(fēng)俗的正面作用。

中國近世民眾生活

元、明、清三代是我國封建社會后期，這一歷史階段，我們稱之為近世。

元代是蒙古人統(tǒng)治的朝代，所以在元代的民俗中，出現(xiàn)了不同以往的獨特風(fēng)俗，其中大多是蒙古人的本民族習(xí)俗，也有部分征戰(zhàn)四方的過程中吸納的各民族習(xí)俗，呈現(xiàn)鮮活的異域風(fēng)采和粗獷的風(fēng)貌。元代初期，宗教民俗以佛教為主，至元末，道教和喇嘛教相繼進入大都，成為統(tǒng)治者推崇的宗教。

這直接影響到了大都的民俗和民間文藝活動，出現(xiàn)了極富道教色彩的正月十六中幡盛會，崇信真武神、碧霞元君、關(guān)圣帝君、東岳齊天大帝以及窯神、馬王神等，一直流傳至近代，現(xiàn)在依然可以看到耍中幡的民俗文藝活動，但其中的宗教色彩已經(jīng)大大減弱了。此外，元代還有____、伊斯蘭教和蒙古人原來信仰的薩滿教等多種宗教并存。

元大都的民間文藝活動十分豐富多彩，各種說唱、雜技、武術(shù)、摔跤等技藝都倍加繁榮，尤其是雜劇，更成為人民生活中不可缺少的娛樂項目。清明的秋千、端午射柳、重陽的馬球也成為盛行的節(jié)日游藝活動。另外，十月一送寒衣、推算生辰八字、喪葬儀式中的鼓樂紙扎以及崇信“石敢當(dāng)“的習(xí)俗也非常流行。

明代的社會風(fēng)氣，國初尚且質(zhì)樸，從正德、嘉靖時開始變化，至嘉靖末年、隆慶初年則更為奢靡腐敗。飲食、服飾方面僭越現(xiàn)象日益增多，屢禁不止。明朝的代表服飾有六合小帽(即瓜皮帽)、方巾(又名四方平定巾)、東坡巾、忠靖冠及網(wǎng)巾等。民家婦女不受封也可戴梁冠，披紅袍或著百花袍。南方淫祀多巫的現(xiàn)象比較普遍。

另外，端午的習(xí)俗除了沿襲已久的射柳，又有賽龍舟的習(xí)俗見于記載;婚禮中撒帳的風(fēng)俗已經(jīng)形成;每年上元節(jié)的燈市也愈演愈烈，從南宋放元宵的六日街燈增加到十日，變成一年中最重大最熱烈的節(jié)日活動。

清代的民俗比較活躍，資料記載也很豐富，從清初至中葉，風(fēng)俗漸趨奢侈。清代也是少數(shù)民族統(tǒng)治的朝代，所以在服飾、飲食、婚娶等各方面都可以看到滿族風(fēng)俗的影響。

古代稱呼禮儀常識

一、謙稱

1. 自稱：愚、敝、卑、臣、仆、蒙、不才、在下、下走、下官、鄙人

2. 帝王自稱：孤、寡、朕、不谷

3. 古代官吏自稱：下官、末官、小吏

4. 讀書人自稱：小生、晚生、晚學(xué)、不才、不肖

5.對他人稱自己的妻子一般為拙荊、賤內(nèi)、內(nèi)人、山荊

6. 稱自己的兒子為小兒、犬子、小犬

7. 稱女兒為息女、小女等

8. 女子自稱一般用妾、奴等

很多謙稱是有規(guī)律的，例如：

“家”字。用于對別人稱自己的輩分高或年紀大的親戚。如，稱父親為家父、家尊、家嚴、家君;稱母親為家母、家慈;稱兄長：家兄;稱姐姐家姐;家叔：稱叔叔。

“舍”字。用于對別人稱自己的輩分低或年紀小的親戚。如，稱弟弟：舍弟;稱妹妹：舍妹;舍侄：稱侄子;稱親戚：舍親。

“小”字。謙稱自己或與自己有關(guān)的人或事物。如男性在朋友或熟人之間的謙稱自己為小弟;地位低的人自稱：小人;謙稱自己的商店：小店。

“老”字。用于謙稱自己或與自己有關(guān)的事物。如謙稱自己沒有文化：老粗;老年人謙稱自己：老朽;年老人指自己的面子：老臉;老年婦女謙稱自己：老身。

“敢”字。表示冒昧地請求別人。如用于問對方問題：敢問;用于請求對方做某事：敢請;用于麻煩對方做某事：敢煩。

“愚”字。用于自稱的謙稱。如向比自己年輕的人稱自己：愚兄;稱自己的見解：愚見。

“拙”字。用于對別人稱自己的東西。如謙稱自己的文字或書畫：拙筆;謙稱自己的文章：拙著、拙作;謙稱自己的見解：拙見。

“敝”字。用于謙稱自己或跟自己有關(guān)的事物。如謙稱自己：敝人;謙稱自己的姓：敝姓;謙稱自己的房屋、處所：敝處;謙稱自己所在的學(xué)校：敝校。

“鄙”字。用于謙稱自己或跟自己有關(guān)的事物。如謙稱自己：鄙人;謙稱自己的意見：鄙：;謙稱自己的見解：鄙見。

二、敬稱

1. 對帝王：萬歲、圣上、天子、圣駕、陛下、大王

2. 對將軍：麾下

3. 對于對方或?qū)Ψ接H屬的敬稱用令、尊、賢

令：令尊(對方父親)令堂(對方母親)令兄(對方哥哥)令郎(對方兒子)令愛(對方女兒) 尊：用來稱與對方有關(guān)的人和物。

尊上(對方父母)尊公、尊君、尊府(對方父親)

尊堂(對方母親)尊親(對方的親戚)尊命(對方的吩咐)尊意(對方的意思) 賢：稱平輩或晚輩。

賢家(指對方)賢郎(對方兒子)賢弟(對方弟弟)

仁：稱同輩友人中長于自己的人為仁兄。稱地位高的人為仁公。

4.稱年老的人為丈，丈人。唐以后稱岳父為丈人，又稱泰山。妻母為丈母，又稱泰水。

5.稱謂前加“先”表已死，用于敬稱地位高的人或年長的人。 稱死去的父親：先考、先父。 稱死去的母親：先妣、先慈。 已死的有才德的人：先賢。 死去的帝王：先帝。

6.君對臣敬稱：卿、愛卿。

7.對品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬稱，“孔子”為“圣人”，“孟子”為“亞圣”“杜甫”為“詩圣”，后來“圣”多用于帝王，如“圣上”、“圣駕”。

三、特殊的稱謂

1.百姓的稱謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓。

2.伯(孟)仲叔季：兄弟行輩中長幼排行的次序。 伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

3.不同的朋友關(guān)系之間的稱謂：

貧賤之交：賤而地位低下的時結(jié)交的朋友。

金蘭之交：情誼契合，親如兄弟的朋友。

刎頸之交：同生死，共患難的朋友。

忘年之交：輩份不同，年齡相差較大的朋友。

竹馬之交：從小一塊長大的異性朋友。

布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。

患難之交：在遇到磨難時結(jié)成的朋友。