根據(jù)文獻記載，中國古代的喪葬禮儀應分為喪禮、葬禮、服喪三個部分。當我們祭祀祖先時，我們是否想到祖先仙逝時是按照什么禮儀呢?這就是我國喪葬禮儀。下面一起來看看9252兒童網(wǎng)小編為大家整理的古代喪葬知識有哪些，歡迎閱讀，僅供參考。

古代喪葬禮儀文化常識

1、喪禮

死者臨終時，要將其抬到正廳的床上，頭朝東，然后脫去內(nèi)衣，換上新衣。家里人則要保持安靜，不能喧嘩，圍坐在病者的周圍，觀察他的手足。要特別注意的是，男子不能死在女子手中，女子也不能死在男子手中;當咽氣時，妻子女兒不能握住男子的手足，丈夫兒子也不能握著女子的手，否則就是不吉利。在病者還有一口氣時，要在口鼻之間放一塊新棉花，棉花不動時，就標志氣已斷絕，即將其抬到南窗下早已準備好的床上，蓋上新被子，并將珠玉等放入口中，使口不閉合。接下來開始招魂，含有再一次挽留死者的意思，由主持招魂儀式的“復者”爬上屋頂，一邊揮動死者的壽衣，一邊向象征著“幽界”的北面空中大聲呼喚：“_，你回來呀!”共呼三長聲(男的喚名，女的喚氏)，以示魂魄已歸返于壽衣，然后將壽衣再覆蓋在死者身上，表示魂魄又回到了死者身上。

等到給死者洗浴完畢，就開始吊喪。喪家主人先向親朋好友發(fā)出訃告，等到來客吊衤遂(即吊唁者向死者贈送衣被)時，孝子們披發(fā)赤足，放聲慟哭，且邊走邊捶胸膛去接客人。孝子們還為死者制作一面“明旌”(也叫“銘旌”，即按死者生前的等級身份制作的旗子)，上書“_之柩”，再用木板刻制牌位，置于中庭，象征死者的亡靈，將明旌覆蓋在牌位上。孝子孝女則要守靈，按長幼分別慟哭盡哀，還要拄“哭喪棒”(表示因過度悲傷，非拄杖不能站立。)

吊喪期間，家屬親友禁忌頗多，通常非喪事不談，禁洗面垢，婦女尤忌涂脂抹粉，平日禁酒肉，吃素菜淡飯，以示哀慟。

第二天舉行小殮，即為死者穿入棺的`壽衣。衣上都用布條打結(jié)代替鈕扣，以示穿上后再不打算脫下。當尸體穿好壽衣遷到尸床上之后，還要用絹墊頭，補好兩間空處，纏緊兩腿，然后覆蓋上喪被，再用布條扎緊(一道豎、三道橫)。孝子們袒開上衣，用麻繩束發(fā)，婦女們則露出發(fā)髻，去飾帶麻，都不住地頓腳、慟哭。小殮結(jié)束后，以酒食為死者祭奠，稱小殮奠。當晚，庭中燈火徹夜通明。第三天舉行大殮。大殮，又稱“殯儀”，就是將尸體入棺。天明先陳放大殮衣衾，然后舉棺入堂，棺中鋪好被子。設(shè)大殮床，將尸體移到大殮床上，蓋好被子，再舉尸入棺。孝子們大哭盡哀，接著舉行大殮奠。

大殮之后，早晚哭奠，吃飯時要供食于柩前桌上。孝子們及其他晚輩親屬穿好喪服侍立靈旁，接待前來吊喪的親朋好友。

2、葬禮

按規(guī)定要停柩三月(但大多不停那樣長)。葬前由筮者、卜人、冢人(掌管墓地的人)，通過龜卜的形式選定下葬的日子及兆域(墳墓的界址)，并將下葬的日期通知賓客。在葬前一日，須將靈柩移至祖廟停放，孝子們袒開上衣，頓腳慟哭地舉行祭奠儀式。下葬之日，先舉行奠儀，宣讀各方贈送的賻儀(車馬、綢帛、錢財?shù)?，然后柩車出動，喪祝執(zhí)功布(以3尺長的白布懸于桿首，略似旗幡)行于柩車之前，如遇道路有高低轉(zhuǎn)折之時，便以功布打出種種信號，通知牽引柩車的人。面目兇惡的“方相”(專事驅(qū)逐疫鬼和開道的神祗)也在柩車前驅(qū)鬼開道，然后是明旌、靈牌，柩車由輿夫抬著(或拉著)緊隨在后。柩車后是喪家主人及眾親友、賓客，按“五服”之輕重順序排列，無服之親戚在后，賓客又在其后，一路哀哭來到墓地。接著，輿夫?qū)㈣逊旁谙希黛焊采w在柩上，主人與親友各就其位，慟哭不止。等下棺之后，再拜稽顙(屈膝下跪，以額觸地，以示極度悲傷)，極盡哀思。

3、服喪

孝子在為父母服喪守孝時，要停止進食3天，住在殯宮(靈堂)旁臨時搭建的茅廬里，“寢苫枕塊”，睡草墊，枕土塊，非喪事不言;“練”祭(11個月)以后，可住到不加涂飾的屋里，“大祥”(25個月)后可住進整理過的殯宮，“礻覃祭”(27個月)后可除喪服，并睡入寢室。女兒須為父母服喪守孝，但不必住茅廬，睡草墊，出嫁的女兒回娘家奔喪，在“練”祭以后就可回夫家。孝子孝女都須為父母穿喪服。

下葬之后還要為死者設(shè)靈座，作“虞”禮(安魂之祭)。3次虞祭后則行“卒哭”禮(最后一次哭)，獻食舉哀于靈座，以后早晚就不必再哭了。?？薜牡诙?，作“礻付祭”的儀式，將新神主(木制的牌位)迎入祠堂，附于祖考或祖妣之旁，與先祖一起接受祭祀。禮畢后，又將新神主移回原處。喪后13個月為“小祥”，祭靈后開始吃蘋果;25個月為“大祥”，將新神主正式遷入祠堂;27個月為“礻覃”，開始飲酒食肉。

魏晉南北朝開始，有為在陰間的死者焚紙錢、紙屋、紙箱的儀式，后遂演變?yōu)榉馘a箔(代表錢鈔)、冥幣(專門印刷用于焚化紙幣)為死者送錢幣的習俗。

中國古代喪葬習俗有哪些

停尸儀式

中國的傳統(tǒng)喪葬文化非常講究壽終正寢的。病人在咽下最后一口氣前，親屬們要把他移到正屋明間的靈床上，守護他度過生命的最后時刻，這叫做"挺喪"。

在彌留時刻，死者須穿上壽衣。在病人臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣。在對死者進行沐浴更衣之后，親屬要馬上把尸體移到靈床上。同時還要采取一些儀式，把死者的靈魂也引到靈床上去。

同時，家里人還要在死者的嘴里放上一枚銅錢，這叫做"含口錢"。在江浙一帶的農(nóng)村，還流行給死人燒紙錠、錫箔之類的信物，就是"燒落地紙"。

報喪儀式

停柩一段時間之后，諸事準備就緒，就要選日子報喪。報喪可以說是人死后的第一種儀式了。報喪儀式早在周代的時候就已經(jīng)形成了。它用發(fā)信號的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人，即使已經(jīng)知道消息的親友家，也要照例過去報喪。

舊時北京的喪葬訃文是比較嚴格的。人死了以后，親屬就要把消息告訴給親友。報喪用的訃聞，一般只寫亡人生前的官銜、品級，不寫亡人的履歷和生平事跡。 在漢族的觀念里，報喪不僅是一種形式上的禮儀，更是一種和親屬家人一起分擔悲痛的做法。

招魂、送魂儀式

死者的尸體安排就緒之后，就要舉行招魂儀式。喪家在門前樹起招魂幡，或者掛上魂帛。

做‘七’儀式

按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據(jù)說是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。近代以后，靈柩一般都在"終七"以后入葬。人們認為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才結(jié)束。

吊唁儀式

在"做七"的同時要進行吊唁儀式。唁是指親友接到訃告后來吊喪，并慰問死者家屬，死者家屬要哭尸于室，對前來吊唁的人跪拜答謝并迎送如禮。一般吊唁者都攜帶贈送死者的衣被，并在上面用別針掛上用毛筆書寫的"某某致"字樣的紙條。

首先要布置靈堂，點燃長明燈。接下來就要舉行開吊儀式?，F(xiàn)在城市，吊唁儀式已經(jīng)大大簡化了，主要是遺體告別和開追悼會。

入斂儀式

吊唁舉行完畢之后，就要對死者進行入殮儀式。 殮衣穿好后，有些地方要還要舉行開光明和抿目等的活動。 入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服。"大殮"是指收尸人棺，漢族民間俗稱為"歸大屋"。這就意味著死者與世隔絕，與親人最后一別，所以舉行大殮儀式非常隆重。

尸體、殉葬物放妥后，接著要釘棺蓋，民間稱為"鎮(zhèn)釘"。鎮(zhèn)釘一般要用七根釘子，俗稱"子孫釘"，據(jù)說這樣能夠使后代子孫興旺發(fā)達。入殮后，雨打棺。否則，以為后代子孫會遭貧寒。入殮前后，停棺在堂，直至出殯。

喪服儀式

在所有的這些喪葬習俗中，喪家必須穿戴喪服。在喪禮中，晚輩給長輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。 五服之外，古代還有一種更輕的服喪方式，叫"袒免"。

出喪擇日儀式

尸體收斂之后就要把靈柩送到埋葬的地方下葬，叫做出喪，又叫"出殯"，俗稱為"送葬"。停尸祭祀活動后就可以出喪安葬。在許多民族中對出喪日期都要慎重選擇。出喪擇日儀式甚是簡單，有時只需翻翻皇歷或問問"陰陽先生"即可。

哭喪儀式

哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色?？迒蕛x式貫穿在喪儀的始終，大的場面多達數(shù)次。而出殯時的哭喪儀式是最受重視的。

下葬儀式

經(jīng)過了初喪、哭喪、做七、送葬等儀式之后，最后的環(huán)節(jié)就是下葬了。這是死者停留在世間的最后時刻了，一般都非常鄭重其事。

下葬儀式是非常講究和煩瑣的。抬靈柩的人叫做"八仙"，挖好棺材洞穴叫做"打穴"。在打穴之前還要祭祀開山，孝子要燒香點燭行開山禮。有的地方要請地仙，還要畫太歲，開山的時候要避開太歲的方向，不然就是"太歲頭上動土"，喪家就會遭受到禍害。開山的時候要在做墓穴的地方前后打個木樁，然后讓孝子在打木樁的范圍內(nèi)用鋤頭挖三下。

最后

民間的習俗認為，人死后的靈魂隨時可能從墳墓里跑出來，跟著活人回家。所以下葬的人必須繞墓轉(zhuǎn)三圈，在回家的路上也嚴禁回頭探視。否則看見死者的靈魂在陰間的蹤跡，對雙方都是不利的。實際上這也是一種節(jié)哀的措施。不然的話死者的親人不停地回頭觀望，總也不舍得離開，是很難勸說的。

埋葬之后人們必須要洗手，有的還要用酒來洗。這樣是表示今后再也不死人，用來驅(qū)除晦氣。接著喪家要謝吹鼓手和客人。之后還要舉行辭靈儀式，祭拜死者的靈位。在有的地方辭靈之后，只要是親屬就要在一起吃飯，這叫做"搶遺飯"。

中國古代八大喪葬方式

中國藏族普遍采用的一種葬俗，至今仍保留。亦稱“鳥葬”。葬前,將死者放在屋內(nèi)角落處停一至數(shù)日,請嘛念經(jīng)一次。葬時，尸體忌從房門抬出，只能從窗口運出;如住樓上，可用繩索吊下。天葬是習慣形成的。專司天葬者將尸體用畜馱或背扛方式，運至天葬場。

天葬

中國藏族普遍采用的一種葬俗，至今仍保留。亦稱“鳥葬”。葬前,將死者放在屋內(nèi)角落處停一至數(shù)日,請嘛念經(jīng)一次。葬時，尸體忌從房門抬出，只能從窗口運出;如住樓上，可用繩索吊下。天葬是習慣形成的。專司天葬者將尸體用畜馱或背扛方式，運至天葬場。碎尸時，焚柏枝，煙縷升起，群鷹趨煙而至爭相啄食。尸骨以食盡為吉祥，若有殘余，送葬親友則將其焚化。死者用過的器物和穿戴，歸司天葬人所得。嘛教認為，天葬符合釋迦牟尼傳記中所說的“舍身救虎”精神，死者的靈魂也可以隨鷹升天，得到來世的幸福。除藏族外，中國的部分裕固族和少數(shù)門巴族也行此種葬俗。

崖葬

在崖穴或崖壁上安葬人的遺體的一種葬俗，是風葬即露天葬的一種。。其中，最為著名的是江西龍虎山懸棺崖葬，其為古越文化的遺跡，亦是現(xiàn)存最為完整的崖葬。近期，關(guān)注龍虎山微博，有機會親臨龍虎山，探尋絕密懸棺之謎。崖葬習俗早在中國古代濮、越、巴、僚、漢等民族部分人中即已盛行?！杜R海水土志》對崖葬已有記載。中國的崖葬主要分布在：福建，浙江，江西的仙霞、武夷山區(qū)，貴州，廣西山區(qū)、西江流域，湖南、貴州和四川接壤處的酉、辰、巫、武、沅等五溪流域，四川東南的長江及其支流沿岸，四川、云南的烏蒙山區(qū)北麓至金沙江邊，臺灣各島嶼。崖葬大體可分為四種類型：將葬具放置在天然崖穴中的稱崖洞葬;將葬具放入山崖層理罅隙的稱崖墩葬;將葬具放置在開鑿的山崖窟龕中的稱崖窟葬;在懸崖上鑿孔釘木樁擱置葬具的稱盤點中國古代八大喪葬方式，解密古人的生死觀懸棺葬。崖葬的葬制分一次葬和二次葬兩種。

水葬

葬式之一。中國部分藏族、門巴族在中華人民共和國成立前實行這種葬法。西藏地區(qū)的藏族多數(shù)實行天葬，唯兇亡者和一些傳染病亡者被貶用水葬;另一些地區(qū)的藏族因地處草原，缺乏燃料，除農(nóng)奴主行火葬、天葬外，一般也行水葬。水葬有固定的場地，多設(shè)在江河急流處。人死后，請嘛念經(jīng)，由司水葬者或近親，將尸體屈肢捆扎，背至水葬場，在其前胸縛一巨石沉水。死者生前的穿戴用物歸司水葬者所得，其余的財產(chǎn)半數(shù)交地方封建政權(quán)，半數(shù)交寺廟。由于治喪待客花費大，許多人因而負債，有些家庭甚至破產(chǎn)。

火葬

葬式之一。以火焚尸，將骨灰儲于盒(壇、缸、甕等)內(nèi)。中國早在春秋、戰(zhàn)國時期，氐羌人就行火葬。《太平御覽》卷七引《莊子》佚文載:“羌人死,燔而揚其灰。”這與其所從事的游牧經(jīng)濟生活有關(guān)。至今，四川茂汶以北地區(qū)的羌族仍行火葬。在族源上與古羌人有關(guān)的藏、、納西、拉祜、哈尼、普米、怒等族在歷史上也行火葬，現(xiàn)在仍有部分地區(qū)保持此種習俗。在西藏，活佛、上層嘛和部落頭人死后行火葬。因民族和地區(qū)不同，火葬的儀式和方法也不盡一致。四川、云南大小涼山族火葬時，兇死者骨灰予以揚棄，正常死亡者的骨灰用土稍加掩蓋。拉祜族火葬時，將死者及其生前使用的生產(chǎn)、生活用具一起火化。普米族則先將尸體放進四方形棺中抬到火葬場，用斧劈開，把尸體置于放有蜂蜜和酥油的“柴房”中火化，后收骨灰送往高山的骨灰洞中。

塔葬

葬式之一。佛教活佛和僧侶處理遺體的一種方法。它起源于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪發(fā)的習俗。“塔”譯自梵文Stpa或巴利文thpo。塔葬法有三：

將火化的骨灰埋葬在磚塔之內(nèi)。采用此法的最為普遍。

將骨灰盒或部分遺骸如頭蓋骨、肱骨、股骨等，放在被稱為“靈塔”的“塔瓶”之內(nèi)。

在“塔瓶”內(nèi)安放經(jīng)過藥物處理的整尸和死者生前用品。

在西藏，活佛或高僧死后，先用水銀和“色拉”香料水沖洗腸胃，繼而分別用樟腦水和藏紅花水灌洗兩遍，再用檀香木水和樟腦及藏紅花通擦尸體表皮，最后用絲綢包扎，穿上袈裟，置于“塔瓶”之內(nèi)。據(jù)認為用此法處理，尸體經(jīng)久不腐，且皮膚柔軟如生。

土葬

葬式之一。是世界上各民族普遍采用的一種葬式。又稱 “埋葬”。研究者認為，這種葬式是人類有了原始宗教觀念的一種表現(xiàn)。土葬墓一般葬一個遺體，但也有數(shù)人或氏族(家族)成員合葬的。原始公社時期，氏族均有固定的墓地。奴隸社會、封建社會的家族(宗族)，通常也有固定的墓葬場。土葬一般均有不同質(zhì)地的棺和殉葬品，統(tǒng)治階級墓葬的殉葬品甚豐，甚至還有以人殉葬的。最早的土葬多在人類居住的洞穴內(nèi)外地表擱置死者，然后壘以土石，或掘一淺坑埋葬。隨著社會的發(fā)展，土葬衍變?yōu)槎喾N形式。

樹葬

葬式之一。亦稱“風葬”。具體葬法頗多：有的在樹杈上以樹枝架成鳥巢狀或在幾個樹杈上搭放橫木，將死者陳放其上;有的在樹上建造窩棚狀小屋，將死者置其內(nèi);有的將死者懸掛或捆于樹上。中國東北、西南等地區(qū)曾有這種葬俗?！段簳?失韋傳》、《北史?契丹傳》、《龍沙紀略》等史籍對此均有記述。中華人民共和國成立后，在一些少數(shù)民族地區(qū)還可見到各種不同方式的樹葬。赫哲族獵人行獵而死，即就地取樹干制成圓木棺,在四棵位置成方形的大樹樹杈上架以橫木,上鋪樹枝，將死者木棺置其上。西藏珞巴族用樹枝、竹子、芭蕉葉等在樹上建成簡易樹屋，作為死者葬身之所。鄂倫春族過去將死者棺材置于離地面約 2米高的樹樁上。對樹葬習俗的產(chǎn)生，有的認為同游獵經(jīng)濟有關(guān);有的認為是遠古人類“巢居”生活在葬俗上的反映，他們基于靈魂不滅的觀念，認為人們在生之時既然棲息于樹上，死后到另一世界也同樣要過樹居生活。

船棺葬

中國南方古代一些少數(shù)民族的葬俗。因以船形棺為葬具，故名。船棺葬分露天葬和土葬兩種。船棺露天葬流行于東南部古越人所在地，主要是福建及江西的武夷山區(qū)。福建崇安武夷山的船棺是獨木舟形，史稱“架壑船棺”、“仙船”、“舟船”等，曾流行于商周至西漢年間。近年考古發(fā)現(xiàn)，這種船棺分底蓋兩部分，均由整段木頭刳成，上下套合。底部為船棺的主體，中為長方形盛尸處;蓋作半圓形，內(nèi)部刳空如船逢狀。據(jù)文獻記載,中國中南地區(qū)也有類似船棺葬：湖北稱“敝艇”,湖南稱“船”，廣西稱“沉香船”、“仙人舟”。船棺土葬系四川古代巴族的葬俗,流行于公元前4世紀末至公元前1世紀末?？脊虐l(fā)現(xiàn),四川巴縣冬筍壩和昭化縣寶輪院有船棺墓葬群，船棺體形碩大笨重，用整段楠木刳鑿或用6塊整板拼合而成，中部為盛尸處,上有木板為蓋。