色彩之間有什么區(qū)別?五顏六色是從哪里來的? 色彩要怎樣搭配才好看?色彩的膨脹感與收縮感等等。下面是9252兒童網(wǎng)小編為大家整理的關(guān)于美學常識知識最新，希望對您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學習!

現(xiàn)代美學體系四原則

(1)古典美學與現(xiàn)代美學相互貫通

(2)中國美學與西方美學相互融合

(3)社會科學與自然科學相互滲透

(4)基礎(chǔ)美

“立象以盡意”

含義：借助于形象，可以充分的表達圣人的意念。“言不盡意”“立象以盡意”就包含著這樣一個思想：

概念不能表現(xiàn)或者表現(xiàn)不清楚、不充分的，形象可以表現(xiàn)的很清楚、很充分

特點：以小喻大，以少總多，由此及彼，由近及遠

“象”是具體的、切近的、顯露的、變化多端的;“意”是深遠的、幽隱的

發(fā)展：“立象以盡意”把“象”和“言”區(qū)分開來的同時又把“意”“象”聯(lián)系起來，指出“象”對于表達“意”有著“言”所不能及的特殊功能，從而對“象”做一個重要的規(guī)定——“賦”“比”“興”是對“立象以盡意”做進一步規(guī)定——魏晉南北朝出現(xiàn)“意象”的美學范疇

學和應(yīng)用美學相互推進

孟子的“養(yǎng)氣說”

1、孟子的“養(yǎng)氣說”是在《管子》四篇精氣說的影響下提出來的，是對于《管子》四篇精氣說的唯心主義改造。 “養(yǎng)氣”是孟子提出的一種修養(yǎng)方法。

2、“我善養(yǎng)吾浩然之氣”：主觀的精神力量，勇往直前、無所畏懼的主觀心理狀態(tài) (例如：《曹劌論戰(zhàn)》)

3、孟子用一種意義上的“氣”的概念取代了《管子》物質(zhì)性的“氣”的概念

4、“浩然之氣”靠“養(yǎng)”才能獲得，“養(yǎng)氣”的方法是：配義與道

道：仁義之道;義：符合仁義之道的行為，即符合人的善性的行為。與老子不同

“配義與道”：一方面明白仁義之道，具有正確的世界觀;另一方面又要不斷的去做人應(yīng)該做的事

5、 孟子說“浩然之氣”可“塞于天地之氣”——夸大主觀能動性和唯心主義理論

莊子論“象罔”

1、莊子繼承發(fā)揮了老子“道”“象”的思想：提出“象罔”(象征有形和無形、虛與實的結(jié)合)

《天地》有寓言說：用“理智”“思慮”得不到“道”，用“視覺”也得不到“道”，用“言辯”得不到“道”，用“象罔”可以得到

2、“象罔”的寓言包含兩層意思：(1)就表現(xiàn)“道”來說，形象比較言辯(概念、邏輯)更優(yōu)越

(2)這個形象不單是有形的形象(“離朱”)，而是有形和無形相結(jié)合的形象(象罔)

3、“象”：老子和莊子這個思想，成為意境說最早的源頭，唐代美學家提出的“境”就是“象”和象外虛空的統(tǒng)一，也就是莊子說的“象罔”的對應(yīng)物

4、對意境結(jié)構(gòu)的影響：(宗白華)描述中都注意到藝術(shù)境界里的虛空要素，中國的詩詞、繪畫、書法里，表現(xiàn)著同樣的意境結(jié)構(gòu)，代表著中國人的宇宙意識。“道”“恍惚”“象罔”“意境”是一條思維脈絡(luò)貫穿下來的。