“中國的傳統(tǒng)文化是博大精深的，老祖宗的東西能歷經千年仍舊被繼承下來是有道理的，這里面就是一種民族精神，一種文化的傳遞。非物質文化遺產的傳承使我們可以深刻了解我們祖先創(chuàng)造的燦爛歷史文化、體味到中華民族的工巧智慧同時對于增強民族自信心，振奮民族精神以及找到民族歸屬感有積極地推動作用。”馬寧開門見山地說。“核雕在我國有著悠久地歷史，我國的核雕雕刻水平在明代時期就有很高的水平了，作為中國傳統(tǒng)文化一部分，核雕的視覺形象（造型、色彩、裝飾）又體現(xiàn)了區(qū)域、民族的審美觀、價值觀。做為一種文化載體，核雕充滿魅力并獨具氣派。”
　　要傳承非遺，就要穩(wěn)下心
　　“習總書記的記住鄉(xiāng)愁，在我看來就是對于文化的一種記憶，是對我們當今社會越來越淡地民族文化認知感的拯救，也是對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的追溯。很多地非遺項目是沒有太多地經濟回報的，而且傳統(tǒng)工藝的制作是非常麻煩與耗時的事情，現(xiàn)代人更多地是缺乏一種靜的精神，也就是耐心。社會是一個講求快的時代，快餐、快節(jié)奏帶動著一種快文化在向前走。很多地非物質文化遺產的節(jié)奏太慢，沒有利益回報，或者說沒有太快的利益回報，這樣就不好找到傳承人。”在談到核雕技藝傳承時，馬寧表現(xiàn)出一種擔憂。“核雕的創(chuàng)作就屬于這種慢的技藝，首先核雕的創(chuàng)作是需要有一定的繪畫功底地，利用植物果核上的天然紋理，經過揣形摹象，刻制出生動有趣的客觀物象，形成了自己特有的藝術風格。當然這種創(chuàng)作也需要我們奇思妙想。與傳統(tǒng)地繪畫相比，核雕運用的是刀法，刀法其實并不好掌握，方寸之地，要雕出大千世界，這讓許多人望而卻步，更何況去創(chuàng)作盈盈珍品。雕一件核雕不像素描，不是幾分鐘的事情，也不是幾個小時的事情，需要數天甚至是上月的時間。核桃雕刻是一個“慢活”、“細活”，它需要創(chuàng)作者一刀一刀，精雕細琢。核雕大部分都是孤品，一件核雕的花樣不可能被復制。沒有一定的耐心是做不了核雕的。”
　　結合時代 銳意創(chuàng)新
　　馬寧的核雕作品，有對古老工藝的繼承，也有對時代精神的詮釋。“時代是在發(fā)展的，文化肯定也要發(fā)展，不能隨時代發(fā)展的文化，最后都只能變成無源之水，無本之木，必將淘汰”在談到文化發(fā)展時，馬寧表示。“我認為文化在發(fā)展的同時是要創(chuàng)新的，沒有創(chuàng)新就沒有生命力。有些歷史上的精美核雕，有一定的文化借鑒意義，但是它們是屬于歷史的。對于現(xiàn)在的作品，我們必須與時俱進，只有這樣，文化才能發(fā)展，否則我們的發(fā)展思維就會僵化。我們現(xiàn)在要做的是讓群眾耳目一新，符合這個時代的發(fā)展要求，作為非遺的傳承人，要有一種發(fā)展的責任感，不是你雕刻的認真，制作的精美就可以得到社會的認可，非遺傳承者更多地是對要把民族文化發(fā)揚光大。很多地非遺來自民間，所以在注重技藝的同時，也要與老百姓 的喜好相結合，非遺只有在民間發(fā)展壯大，獲得了老百姓的認可才會有更強地生命力。對于核雕的創(chuàng)作，要用新工藝體現(xiàn)舊工藝的優(yōu)勢，丟掉傳統(tǒng)，就會迷失方向，本末倒置。因此，傳承與發(fā)展要互相結合，這樣才能保證文化源遠流長。”