風(fēng)水是中國(guó)古代特有的一種術(shù)數(shù)，其要旨是對(duì)人的住居環(huán)境進(jìn)行選擇和處理，追求生理上和心理上都能得到滿足的外部條件。風(fēng)水涉及住宅、墓葬、寺觀、村落、城鎮(zhèn)各個(gè)方面，其中有關(guān)墓葬的部分稱為“陰宅”，其他方面則統(tǒng)稱“陽(yáng)宅”。這是在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)中人們渴望把自身和諧統(tǒng)一于自然界而采取的一種自我完善手段，含有樸素的科學(xué)成分，也可稱之為古典的建筑環(huán)境工程學(xué)。 

 

    風(fēng)水的起源可追朔到三千年前西周的“卜宅”。后來又有“相土嘗水”選擇城址以及相宅、相墓之舉。到漢代已形成風(fēng)水的理論萌芽，唐代發(fā)明羅盤，宋代風(fēng)水已形成江西派與福建派兩大派別。 

 

    明代是中國(guó)風(fēng)水的鼎盛時(shí)期。一時(shí)間民間風(fēng)水實(shí)踐和風(fēng)水理論都有很大發(fā)展，各種風(fēng)水書籍紛紛問世，其中有劉基的《堪輿漫興》、蔣平階的《水龍經(jīng)》、《陽(yáng)宅指南》、高濂的《相宅要說》、張道宗的《地理全書》、周景一的《山詳指迷》、目講僧師的《地理直指原真》等較為重要。 

 

    明代風(fēng)水派別很多，但仍以江西、福建兩派為主干。江西派又稱形勢(shì)派，其理論主要闡述山川形勢(shì)和宅形格式，其特點(diǎn)在于重視宅與自然的關(guān)系。福建派又稱理法派，其為說多主于星卦，不過從明代風(fēng)水書籍的內(nèi)容來考察，不論是標(biāo)榜江西派或是福建派，實(shí)際上都既講形法又講理法，只是各有側(cè)重而已。在運(yùn)用中，兩派都以羅盤為基本工具用以確定方位，并根據(jù)羅盤上一圈圈數(shù)字與天文、地理名稱，開出種種風(fēng)水處方來，所以羅盤也被尊為“羅經(jīng)”。