中國城市建設發(fā)展很快，這種發(fā)展是建立在國民經(jīng)濟的持續(xù)快速發(fā)展基礎上的，但經(jīng)濟的持續(xù)快速發(fā)展面臨著來自能源、資源和環(huán)境越來越大的巨大壓力。如何使國民經(jīng)濟實現(xiàn)又好又快地發(fā)展，中央提出科學發(fā)展觀，要求建設資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會。繼承和保護好中國古建筑文化，要認真貫徹落實科學發(fā)展觀，用馬克思歷史唯物主義的觀點，堅持與時俱進，實事求是，對古建筑和歷史建筑，對新建筑要有不同的要求和政策措施，來做好繼承和保護工作。

　　第一，對遺存的古建筑、古街區(qū)、古村鎮(zhèn)要切實加以保護，不可拆不可改不可動，要保護要修繕，而且要修舊如舊。不僅古建筑本身要修繕好，而且要保護好當?shù)氐臍v史文化氛圍，使古建筑、古街區(qū)、古村鎮(zhèn)繼續(xù)放射出歷史的燦爛光芒，使我們能夠不忘中華民族歷史和先人，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化。

　　第二，對新的建設，除了個別環(huán)境景觀需要有一點仿古建筑的，新建筑不要仿造古建筑，不要克隆古建筑，不要搞不倫不類的四不像的建筑。二十幾層的高樓上面搞一個歇山式的大屋頂，再加個重檐，這不叫繼承，更不叫保護。這叫什么？叫浪費。幾十萬平米的住宅小區(qū)，再砌一圈院墻，這不叫繼承，也不叫保護，這叫“封建”。

　　很顯然，中國古建筑文化中的木結構形式、雕梁畫棟、城廓形式等已經(jīng)很難適應今天城市建設的實際和發(fā)展需要。講繼承和保護好中國古建筑文化，重要的是使中國古建筑文化的思想精華在今天的城市建設中得以繼承和發(fā)場光大，我想這是需要我們研究的重點。

　　1．繼承“以人為本”精神，就要營造宜居良好的人居環(huán)境。城市是從第二次人類大分工以后出現(xiàn)的，世界上經(jīng)過考證的城市已經(jīng)超過5千多年歷史了。城市的功能是逐步增加的，最初只是商品交換的功能，以后有了軍事、政治、工業(yè)、貿易、金融等等，但伴隨城市發(fā)展始終的一個功能是什么呢？是居住、是生活。我們給她一個時髦的詞叫人居?？梢灾v城市的最基本的功能就是兩個，一個是經(jīng)濟，一個是人居。這兩個基本功能應當是什么關系？是經(jīng)濟功能服務于人居功能，還是人居功能服務于經(jīng)濟功能？經(jīng)濟功能是第一位的，還是人居功能是第一位的？中國古建筑文化精神已經(jīng)給了我們正確答案，就是“以人為本”。因為發(fā)展經(jīng)濟不是目的，發(fā)展經(jīng)濟是為了把旦糕做大，讓我們的腰包鼓起來，但這些都不是目的，發(fā)展經(jīng)濟的目的是為了改善人民的生活質量，提高人民的生活水平。

　　繼承和弘揚中國古建筑文化以人為本的精神，在城市規(guī)劃指導思想上，要把滿足和服務于人的生活需要作為規(guī)劃的基本思想，把為人創(chuàng)造和諧的宜居的人與自然和諧相處的生活環(huán)境作為重要的任務，安排各項建設要從圍繞著為人的全面發(fā)展和人的全面需要出發(fā)，最終實現(xiàn)提高人的生活環(huán)境質量和生活水平。切忌為了上項目，為了發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟而犧牲人居環(huán)境。

　　繼承和弘揚中國古建筑文化以人為本的精神，在城市規(guī)劃功能定位時，要充分考慮人居功能的需要。發(fā)展經(jīng)濟是當前工作的中心，這是正確的需要堅持的。但在城市的功能確定上，在城市的空間劃分上，人居功能是第一位的，因為發(fā)展經(jīng)濟的目的最終是為了提高人民的生活水平，改善人民的生活環(huán)境。如果不適當?shù)慕ㄔO發(fā)生了，再拆就是一種浪費，與構建和諧社會是相背的。

　　2．繼承“因地制宜”精神，就要實現(xiàn)豐富多彩的城市風格。這里有兩個問題。一個是尊重自然保護生態(tài)問題。首先是堅持保護耕地節(jié)約用地國策，在堅持國策的基礎上要繼承因地制宜精神，因為有了因地制宜，才會創(chuàng)造不同的豐富多彩的城市形態(tài)。不能遇到水塘就要填平，也不能遇到坡度就一定要推平。城市有條河挺好，但不是一定要跨著河建設。20多年前浙江溪口鎮(zhèn)的建設基本都在江的一側，江的另一側完全是農田和山峰，一派自然田園風光。以后城市跨著江發(fā)展，自然景觀沒有了，看到的除了房子，還是房子。有很多城市靠山，但是就看中了山下的平原（耕地），幾年時間里，幾十個平方公里的擴展，就是不愿意往山上發(fā)展。好像占了山地就是破壞生態(tài)，占了平原（耕地）就不是破壞生態(tài)。占什么地方對生態(tài)都有影響，問題是要控制建筑密度和人口密度，做到人與自然和諧相處。

　　再一個是地方特色和民族特色問題。中國古建筑文化被劃分成眾多的區(qū)域建筑文化，形成了豐富多彩的建筑形式和風格，重要原因是因地制宜，不同區(qū)域的建筑文化是根據(jù)當?shù)氐淖匀画h(huán)境條件，結合當?shù)氐慕ㄖ牧?，按照當?shù)氐慕ㄖ徝篮蜕盍曀字鸩桨l(fā)展起來的。建筑形式和風格不攀比不強求，南方?jīng)]有攀比北方，北方?jīng)]有攀比南方，山區(qū)沒有攀比平原，平原沒有攀比山區(qū)，才可能形成鮮明的地方特色和民族特色?？朔鞘薪ㄔO中存在的千城一面，千篇一律的問題。要弘揚因地制宜，就要解決存在的突出問題，不能填塘、不能挖樹、不能眼睛盯著平原（耕地）、不能沒有地方特色。

　　3．繼承“講求秩序”精神，就要構建科學有序的城市空間。

　　聽起來建筑秩序是軟的，實際上是硬的。城市的功能區(qū)劃定了，你只能服從；區(qū)域的容積率確定了，你只能在一個被確定的人口密度和建筑密度中生活；住宅小區(qū)在東面開個大門，你只能在院子的東面出行。所以建筑秩序是個硬秩序。過去的舊秩序不能講了，但要圍繞以人為本，從人的需要和發(fā)展出發(fā)，構建科學有序的城市空間。第一，要有合理的城市規(guī)模，城市不能無限擴大，更不能盲目追求城市規(guī)模；第二，要有適當?shù)某鞘忻芏?，?jié)約土地是必須堅持的，走集約發(fā)展的道路也是應該的，但城市中心區(qū)容積率要適當控制，不能不考慮人的需要，特別是人對生活空間的合理需要。城市發(fā)展是客觀的歷史進程，但一個城市要有合理的規(guī)模，城市規(guī)模過大，容積率過高，對經(jīng)濟來講可能會有集約效益，但對生態(tài)來講，對適宜的人居環(huán)境來講可能就會出現(xiàn)問題；第三，要有嚴格的制度管理，現(xiàn)在城市里狗養(yǎng)的越來越多，需要控制在規(guī)定的區(qū)域和規(guī)定的路段。本來小區(qū)的公共空間就已經(jīng)很小了，狗在上面又跑又叫，老人孩子可能就沒有地方休閑了。北京市有相關條例規(guī)定，但需要嚴格執(zhí)行和管理。

　　4．繼承“崇尚節(jié)簡”精神，就要倡導節(jié)約資源的簡樸風尚。

　　在城市建設中繼承節(jié)簡的精神，這是貫徹落實中央提出的建設資源節(jié)約型社會的需要。這幾年，城市建設中的大廣場、大馬路之風有所收斂，但“移花接木”之風在一些城市仍未停步。種花種樹本來是挺好的事情，但有些城市一定要種名花名木，幾百年的大樹也敢從山里挖起來，種到城市里來。從南亞進口、從澳洲進口，一棵樹就要十幾萬元?？瓷先ナ亲非笞匀唬瑢嶋H完全與自然、與簡樸背道而馳。這幾年，磁磚不貼了，火柴合也少了，本來是好事，但貪大求洋之風仍未完全剎住。“火柴合”平淡呆板，批評一段時間以后引起了社會共識。但現(xiàn)在又出現(xiàn)另一個傾向，貪大求洋，追求奇異。 “大海波浪”形的屋頂，“花開五瓣”的外立面，板凳、水立方、寶劍、飛牒等建筑形式來了。為追求這樣的建筑形式，需要消耗大量的能源和資源，在維護和運營中間還需要更多的資源。城市中的磁磚是少了，但改貼石材了。上百米高的大樓也往上貼，而且是里外都貼，投資增加了，資源浪費了，安全隱患增加了，萬一掉下來怎么辦？太危險了。還有的不貼磁磚了，但改玻璃幕墻了。原來城市里只有一個太陽光芒四射，現(xiàn)在城市里到處有太陽的耀眼光芒。光污染不說，不符合中央提出的建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的要求。玻璃幕墻背后需要大量的能源做支撐，冬天要采暖，夏天要制冷，對能源是一種浪費。