慎終追遠(yuǎn)是什么意思？“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣”的翻譯及出處是哪里？誰說的？下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣”這句話的詳細(xì)解釋，希望可以幫助到大家。 　　慎終追遠(yuǎn)是什么意思？

　　慎終：人死為終。這里指父母的去世。舊注曰：慎終者喪盡其哀。

　　追遠(yuǎn)：遠(yuǎn)指祖先。舊注曰：追遠(yuǎn)者祭盡其敬。

　　用現(xiàn)代話語來說就是：謹(jǐn)慎地對待父母的喪事，恭敬地祭祀遠(yuǎn)代祖先。

　　“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣”的翻譯

　　《漢語大詞典》如此解釋“慎終追遠(yuǎn)”：謂居父母喪，祭祀祖先，要依禮盡哀；要恭敬虔誠。終，指父母喪。遠(yuǎn)，指祖先?！墩撜Z·學(xué)而》：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”何晏集解：“慎終者，喪盡其哀；追遠(yuǎn)者，祭盡其敬。”

　　翻譯為：謹(jǐn)慎地對待父母的喪事，恭敬地祭祀遠(yuǎn)代祖先，就能使民心歸向淳厚了。

　　意譯：如果每個人都能謹(jǐn)慎莊重地對待自己一生的價值和結(jié)果，心念先祖，心中時時處處有天地、有父母，那么百姓的德行就自然地歸于淳厚質(zhì)樸。

　　“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣”的出處是哪里？

　　《論語》原文第1篇第9章，曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”

　　《論語》中的經(jīng)典名句

　　1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　5、其知可及也，其愚不可及也。

　　6、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。

　　7、不患人之不已知，患不知人也。

　　8、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　9、不義而富且貴，于我如浮云。

　　10、學(xué)如不及，猶恐失之。

　　曾子有哪些名言？

　　1、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——《論語.泰伯》

　　簡評：讀書做學(xué)問的人，不可以不堅強(qiáng)并且有毅力，因為他的責(zé)任不但非常重大，而且路途遙遠(yuǎn)。什么責(zé)任呢？不是賺錢，而是以天下為己任，把仁德的精神和思想弘揚(yáng)光大。

　　2、有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。——《大學(xué)》

　　簡評：得道多助，失道寡助。只有有了道德，才會得到大眾的支持，有了大家的支持，才會有自己的國土，有了國土，才會有財富，有了財富，國家人民才可以受用。

　　3、物有本末 ，事有終始 ，知所先后，則近道矣。——《大學(xué)》

　　簡評：世界上的萬事萬物，都有它的根本和末梢，都有它的起始和結(jié)束，如果能夠了解了這個先后次序，就基本接近那個最原始的、看不見摸不著又須臾不離的“道”了。

　　4、君子將說富貴，必勉于仁也。——《大戴禮記》

　　簡評：君子也可以喜歡富貴，但必須把富貴建立在仁德的基礎(chǔ)上，在仁德上面下功夫。

　　5、國不以利為利，以義為利也。——《大學(xué)》

　　簡評：一個國家的領(lǐng)導(dǎo)者，不應(yīng)該把財利當(dāng)成國家的根本利益，應(yīng)該把仁義作為根本利益，把仁義放在首位。

　　6、君子以仁為尊。——《大戴禮記》

　　簡評：在君子的心目中，富可敵國，權(quán)傾朝野，那都算不上尊貴，只有擁有仁心、仁德，才是最為尊貴的。

　　7、德者本也，財者末也。——《大學(xué)》

　　簡評：無論是一個人，一個家庭，還是一個國家，德行都是根本，財富只是末梢的東西。如果不輕視道德，而只看重財富，那就是本末倒置了。

　　曾子簡介

　　曾子名參，春秋末年魯國南武城(山東平邑縣)人。他是儒家主張的積極推行者，孔子學(xué)說的主要繼承人和傳播者。他的“修、齊、治、平”的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀，影響中國兩千多年，至今仍具有社會意義和實用價值。他的著述有《大學(xué)》《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。曾子為人謹(jǐn)慎，性情沉穩(wěn)，舉止穩(wěn)重，待人謙恭，而且以孝著稱。

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