杜甫，字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。下面就是9252兒童網(wǎng)小編給大家?guī)淼亩鸥槭裁词乾F(xiàn)實主義詩人，希望能幫助到大家!

杜甫為什么是現(xiàn)實主義詩人

杜甫素有“詩史”之稱，就是說他以時事入詩，直面社會現(xiàn)實，用尖銳細密的觀察力和驚人的寫實手腕寫詩，將記事和敘事相結(jié)合，使詩成為充滿了感情的形象畫面，真實地展現(xiàn)了社會生活，故稱其為現(xiàn)實主義詩人。

為什么稱杜甫是現(xiàn)實主義詩人

杜甫豪放風(fēng)格的較少，青年時期偏豪放，比如“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”;比如“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。中后期的詩歌大都是現(xiàn)實主義的，記錄國家、百姓生活、戰(zhàn)爭等的較多，如他的詩歌處處體現(xiàn)著儒家的仁愛思想，比如三吏三別;比如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。

為什么杜甫是現(xiàn)實主義詩人呢?

杜甫詩歌中具有現(xiàn)實主義精神的體現(xiàn)　　

在中國古典詩歌史上，杜甫的詩歌格外明亮、耀眼。千百年來，其以真、善、美的星光閃爍在我們的精神世界中。由于自幼接受儒家正統(tǒng)文化的熏染，杜甫心中常常激蕩著悲天憫人的人道主義精神。詩人用畢生心血將中國傳統(tǒng)思想文化的主流――儒家文化的仁愛精髓熔鑄到詩歌中，融化到血液和骨髓之中。　　

杜甫一生堅持“奉儒守官”，形成了積極用世、忠慈仁愛的性格和襟懷?？v觀其詩，儒家的仁者情懷與關(guān)注民生疾苦的精神高度統(tǒng)一于其身。詩人常常以時代的觀察者和記錄者身份對民生疾苦賦予深厚的同情，他的詩歌中較多涉及“骨”字，隨物賦形，以“骨”述他人與社會之境況，具有博愛精神，這些富含“骨”字的詩作被稱為“骨詩”。顧名思義，所謂骨詩，指詩句中帶“骨”字的詩。骨是人和脊椎動物體內(nèi)支持身體、保護內(nèi)臟的堅硬組織，在這里比喻人的品格、氣質(zhì)、神韻。這些 “骨詩”將作者關(guān)愛生命和憂國憂民的情懷融為一體，集中彰顯了杜甫悲天憫人的博大胸襟、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識、親情友情的真誠呼喚和疾惡如仇的仁愛情懷。　　

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是杜甫流落蜀中時寫的一首著名詩篇，其中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”的“寧苦身以利人”的精神，千載之后，依然感人。“三吏”、“三別”是杜甫現(xiàn)實主義詩歌中的不朽之作，集中體現(xiàn)了杜甫對安史之亂中人民苦難的認同和深切同情，如《新婚別》中，詩人以新嫁娘的口氣訴說了千回百轉(zhuǎn)的心事?！抖旁娤樽ⅰ氛f此詩“君”字凡七見，“君妻”，“君床”，聚之短也;“君行”，“君往”，別之速也;“隨君”，情之切也;“對君”，意之傷也;“與君永相望”，志之堅且貞也。頻頻呼君，幾乎一聲一淚。這樣的詩，句句都能打動讀者的心弦。　　

與熱愛人民的感情相聯(lián)系，揭露統(tǒng)治階級的罪惡，是詩人經(jīng)常表現(xiàn)的重要主題。他的筆鋒永遠指向最高統(tǒng)治者。在《麗人行》中，他以非常生動而含蓄的筆墨，諷刺了在唐玄宗的嬌寵下，楊氏姐妹所過的奢侈淫亂的生活;在《遣遇》、《甘林》等詩中，揭露出官吏把人民搜刮一空，造成處處賣兒鬻女繳納租庸的凄慘景象。不僅如此，詩人還對統(tǒng)治集團其他各種腐朽現(xiàn)象加以多方面抨擊：在《洗兵馬》中，他指斥李林甫等官僚的得勢囂張;在《草堂》中，他譴責(zé)成都軍閥李忠厚的作威作福和殘殺人民;在《潼關(guān)吏》、《諸將五首》等詩中，他又嘲笑唐軍將領(lǐng)的庸懦無能……可以說杜甫的不少詩都反映了徭役、租稅和征戰(zhàn)等給普通百姓帶來的災(zāi)難，批判可謂入木三分?！　?/p>

在儒家文化中，“骨”、“骨氣”，“氣骨”是剛健中正的表征，詩人仁心廣被，澤及天下蒼生，以詩抒懷，用仁義培植和澆灌的愛國愛民的偉大品格在詩中得以充分彰顯。應(yīng)該說，這些仁愛情懷是傳統(tǒng)儒家仁愛思想在杜甫詩歌中的自然推演。儒家仁的觀念中帶有濃濃的愛意，這種愛不是一己之愛，而是一種大愛、博愛、泛愛，它對后世文人產(chǎn)生了深遠影響。杜甫生在唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的急速轉(zhuǎn)變時代，一生飽經(jīng)憂患，境遇十分坎坷，他對民間疾苦有著切身體會，因而往往能一語中的，引起讀者深層次的共鳴。　　

在唐代，給人民帶來最深苦難的是由于統(tǒng)治階級的腐敗引起的內(nèi)亂外患，這種情形在杜甫詩中得到了深刻的反映：“路衢唯見哭，城市不聞歌”(《征夫》)。更為可貴的是，詩人不僅反映了戰(zhàn)亂給社會帶來的殘破景象，而且揭示出了更尖銳的社會矛盾。由于連年戰(zhàn)亂，人口銳減，壯丁尤少，于是統(tǒng)治階級便用殘暴手段，把結(jié)婚才一天的丈夫，還沒有成年的“中男”，甚至年老婦人都一起強征入伍或服役，這一切都反映在著名的組詩“三吏”、“三別”中，尤其在《石壕吏》這首詩中，表現(xiàn)得最集中、最深刻?！　?/p>

由于杜甫看到人民在戰(zhàn)亂中受到的災(zāi)難太深、太重了，因此他熱切盼望戰(zhàn)亂平息，好讓人民過上太平的生活。他在詩中不斷喊出代表著當(dāng)時人民愿望的呼聲：“安得壯士挽天河，凈洗甲兵常不用”(《洗兵馬》)，“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢”(《晝夢》)，直到詩人老年，也一直沒有停歇過這樣的呼喊。當(dāng)安祿山率領(lǐng)胡兵蹂躪著祖國的土地，在大敵當(dāng)前時，詩人一方面看到人民在官吏的橫暴下被強征入伍，情形極為悲慘，另一方面他又懷著沉痛的矛盾心情，在《新婚別》等詩中，勸人民去從軍，平息這一給國家民族帶來極大禍害的叛亂。正因為詩人對人民懷著這樣深厚的感情，因此，當(dāng)他聽到有人建議遷都洛陽，取其地勢險固，他卻表示反對，認為只要減輕對人民的剝削，實行良好的政治，天下就能安寧。所謂“盜賊”，其實是被逼得無路可走的人民。這就是他在《有感五首》中表現(xiàn)出來的光輝思想：“不過行儉德，盜賊本王臣。”　　

破碎的祖國一旦出現(xiàn)山河復(fù)整的氣象，悲歌了一生的詩人又寫出了歡樂而感人的詩，如著名的《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂……”這首詩不僅從他的每一個形象里涌出喜悅的感情，而且它的每一個音節(jié)都像春天的旋舞曲似地飛轉(zhuǎn)著輕快的旋律。　　

杜甫的一生是為人民憂慮的一生，是為人民歌唱的一生。直到他病倒在湘江船上，在生命的最后，也沒有忘記過多難的祖國、多苦的百姓。他在最后一首詩中慨嘆道：“公孫仍恃險，侯景未生擒。書信中原闊，干戈北斗深。”(《風(fēng)疾舟中伏枕抒懷》)這就是壯懷一腔憂國憂民之思的杜甫，在他的'眼中，廣大民眾的苦難憂樂始終都是最值得關(guān)注和同情的對象，始終都在為社會的不公、時代的不幸而搖旗吶喊?！　?/p>

杜甫憂國憂民的思想感情、崇高的人格集中體現(xiàn)了中國封建時代知識分子最可貴的品質(zhì)，從而教育、激勵了后世無數(shù)詩人和愛國者――陸游、辛棄疾、文天祥、顧炎武等人。杜甫偉大的詩篇和現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法吸引和啟迪后世一代又一代的詩人，從中唐的白居易到晚清的黃遵憲，他們的創(chuàng)作與杜甫的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法都是一脈相承的?！　?/p>

總之，杜甫的“骨”詩可謂“氣骨崢嶸，體勢雄渾”，是其仁愛精神的詮釋，這種情感恰恰是詩人在生活中的體察，激發(fā)了詩人與生俱來的對生命的珍重與責(zé)任，并在生命里程中越來越深厚地表露出來，這種“愛”與責(zé)任不是簡單思想的投射，而是重天下輕己身的利他人格的體現(xiàn)，是封建文人的奉獻精神和犧牲精神的顯現(xiàn)。這種無時無處由其胸襟發(fā)出的對國家、對人民、對朋友、對親人的關(guān)愛，正是人文關(guān)懷的良知性善的真切發(fā)現(xiàn)。其大量深切關(guān)注人民疾苦、仁愛之情的“骨”詩，全面詮釋了儒家“為人之仁”的人格追求與真諦。