在時(shí)代今天的我們，就更應(yīng)該努力傳承傳統(tǒng)文化，繼承并使之發(fā)揚(yáng)光大。下面就是9252兒童網(wǎng)小編給大家?guī)淼臑槭裁匆幕瘋鞒?，希望能幫助到大?

傳承傳統(tǒng)文化的意義

當(dāng)今社會(huì)，人們大都在學(xué)習(xí)歐美的先進(jìn)知識(shí)與文化。有意或是刻意的模仿，不知不覺間對中華傳承5000年的文化有著一種鄙夷與抵觸。從五四新文化運(yùn)動(dòng)背景來看，整個(gè)中國的近現(xiàn)代史是一個(gè)逐漸融入以西方為主導(dǎo)的世界歷史的過程，也就是一個(gè)不斷地?fù)肀鞣健ξ鞣揭嗖揭嘹叺淖冯S過程。因此，五四的發(fā)生不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)酵過程。之后中國傳統(tǒng)文化又經(jīng)歷了數(shù)次沖擊，在亦步亦趨中逐漸的走向了舞臺(tái)的后面。

可是以下的歷史不能否認(rèn)，中華文化的博大精深，很早很早就已經(jīng)吸引了西方的傳教士、學(xué)者、文學(xué)家、藝術(shù)家、旅行家以及商人等等這些社會(huì)的精英分子的注意，引起了他們廣泛的注意，并且通過他們又廣泛地傳播到世界各地。中國的文化在16到18世紀(jì)，通過有些著名的外籍人士，如意大利人傳教士利瑪竇(1552-1610)、德國人湯若望(1592-1666)、比利時(shí)人南懷仁(1623-1688)等一大批傳教士的著作和他們的活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)歐洲實(shí)際上掀起了一場實(shí)實(shí)在在的“中國熱”。我們的《詩經(jīng)》是“五經(jīng)”之首，尤其受到傳教士的青睞，曾經(jīng)出現(xiàn)過眾多的譯本。比利時(shí)傳教士柏應(yīng)理(1623-1693)，他主持翻譯、編寫的《中國賢哲孔子》，這本書在西方的反響也比較大。該書包括《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孔子傳》等幾個(gè)部分，向西方全面地介紹了孔子這位賢哲的思想。這本書極其推崇孔子，稱他是“道德及政治哲學(xué)上的最博學(xué)的大師和先知”。那么在西方，被稱為“先知”的有耶穌、穆罕默德，中國的孔子也被他稱為“先知”，而且還稱為在“道德及政治哲學(xué)上的最博學(xué)的大師和先知”。

中國文化的主體精神就有兩個(gè)方面的特質(zhì)：一個(gè)是繼承自己的傳統(tǒng)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)里面有許多我們自己創(chuàng)造的好東西;一個(gè)是吸收別人的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閯e人的經(jīng)驗(yàn)里面有許多可以為我們所用的好東西。這個(gè)既尊重傳統(tǒng)又見賢思齊的精神，是真正符合唯物主義和辨證法的。中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，站看今天的立場上看，其中有許多值得我們重視、研究、繼承和發(fā)揚(yáng)的東西，這是我們中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分;當(dāng)然，其中也有一些陳舊過時(shí)、荒誕迷信、低級趣味甚至陰暗野蠻的東西，也就是我們通常稱之為“糟粕”的東西，這些東西，作為歷史文化現(xiàn)象去研究是有價(jià)值的，但去弘揚(yáng)它們就不需要了。說到中國的傳統(tǒng)文化的時(shí)候，一般喜歡用一個(gè)詞，就是中國的文化傳統(tǒng)是“源遠(yuǎn)流長，博大精深”。

如果我們從今天 “世界文明”這個(gè)角度來追溯源頭的話，一般的學(xué)術(shù)界的看法，是有四個(gè)大的源頭：古埃及文明，古巴比倫文明，古印度文明和古代的中華文明。這四個(gè)源頭到現(xiàn)在，有三個(gè)文明都終竭了，能夠一直傳承下來的，只有我們中華文明，不僅生生不息，日新月異，而且她是跨山過海，潤澤全球的。

在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，我們對傳統(tǒng)文化的價(jià)值和作用沒有給予正確的認(rèn)識(shí)。江澤民同志在十六大報(bào)告中把“弘揚(yáng)民族精神”的習(xí)慣提法變?yōu)?ldquo;弘揚(yáng)和培育民族精神”的新提法。增加“培育”兩個(gè)字可謂大有深意，這體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，也標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對精神文明建設(shè)工作的內(nèi)容有了新的認(rèn)識(shí)。我們說中華傳統(tǒng)文化的基本精神實(shí)質(zhì)上就是民族精神，不等于說二者是一回事，而是說民族精神是中華傳統(tǒng)文化基本精神中的本質(zhì)部分。中華傳統(tǒng)文化的基本精神廣博深厚，是一個(gè)包含著諸多要素的思想體系，其中包括道法自然、天人合一的宇宙觀，天下為公、世界大同的社會(huì)理想，貴和執(zhí)中、順時(shí)承變的實(shí)踐理念，自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神，報(bào)國憂民、先公后私的愛國情操，團(tuán)結(jié)御侮、視死如歸的民族氣節(jié)，以德為基、以人為本、厚生利物、明分樂群的處世哲學(xué)，重文尚賢、樂善好施、直道而行、舍生取義的價(jià)值觀念，講信修睦、尊老愛幼、謙恭禮讓、潔身自好的倫常操守等等。其他還有講求神韻妙味，重視社會(huì)功效的審美觀念，追求穩(wěn)健務(wù)實(shí)，推崇精微變化的思維取向等等?？梢钥闯?，民族精神是中華傳統(tǒng)文化基本精神的進(jìn)一步升華，而中華傳統(tǒng)文化基本精神則是民族精神形成和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

中國傳統(tǒng)文化的基本精神內(nèi)容如此豐富，我們應(yīng)該傳承它。傳承中華文化，有利于增強(qiáng)民族自尊心與自豪感;傳承中華文化，有利于我國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展;傳承中華文化，可以提升國家的軟實(shí)力;傳承中華文化，可以積極參與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì);傳承中華文化，可以增強(qiáng)海外僑胞和港澳臺(tái)同胞的民族認(rèn)同感和凝聚力;傳承中華文化，還可以促進(jìn)僑務(wù)資源可持續(xù)發(fā)展.......

為何要傳承中國傳統(tǒng)文化?

中華文明上下五千年，博大精深。中國傳統(tǒng)文化是中華民族的根，是命脈，是人民的精神家園。中國傳統(tǒng)的節(jié)日和中國傳統(tǒng)文化是萬萬丟不得的。

少年強(qiáng)則國強(qiáng)。我們應(yīng)培養(yǎng)青少年的家國情懷，讓他們探究中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的由來?？梢哉b讀經(jīng)典，也可以參觀歷史博物館。讓他們通過一件件文物，解讀國寶，窺見歷史，感受古人的智慧。每一個(gè)中國人都會(huì)被那一件件國寶的制作工藝和蘊(yùn)含的智慧所震撼。我們當(dāng)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、法律、為政之道、高新科技、生態(tài)文明建設(shè)等等各個(gè)方面竟然都閃耀著先人智慧的光芒。我們在欣賞著文物帶給我們的無與倫比的浩瀚風(fēng)景的同時(shí)，也探索著先人無與倫比的智慧。這就是我們的根，是中華民族的文化自信。

中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是每個(gè)人的夢，更是每個(gè)人的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，一定要了解中國歷史，了解華夏文明。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化可以增強(qiáng)我們的文化自信，激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力;因?yàn)榱私獠艜?huì)熱愛，熱愛才能傳承，傳承才能創(chuàng)新，創(chuàng)新才能繁榮;因?yàn)橹腥A文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，會(huì)增強(qiáng)國家的文化軟實(shí)力，助力于社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，使中華民族真正屹立于世界民族之林，走在世界舞臺(tái)中央。

我們?yōu)槭裁匆С治幕膫鞒?/strong>

人類的文跟明史上實(shí)際上是兩個(gè)文明轉(zhuǎn)變階段，一個(gè)是漁獵文明進(jìn)入農(nóng)耕文明，這是文明的很大轉(zhuǎn)換。還有一個(gè)就是農(nóng)耕文明進(jìn)入了工業(yè)文明，我們現(xiàn)在從工業(yè)革命開始，整 個(gè)世界都從農(nóng)耕文明進(jìn)入工業(yè)文明。我們大陸上的社會(huì)是從原有比較封閉的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，進(jìn)入全球化的市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代。在轉(zhuǎn)換的過程中一個(gè)很大的問題就是文化的傳承、文明的 傳承。我們從漁獵文明的時(shí)代進(jìn)入農(nóng)耕文明的時(shí)候，我們留下的人類文明的歷史財(cái)富，不多。因?yàn)槟菚r(shí)候人類沒有文化保護(hù)的自覺。人類文化的歷史在我來看是三個(gè)階段，一個(gè)是 自發(fā)的文化;第二個(gè)歷史階段就是自覺的文化。我們一開始做陶器，往巖石上刻巖畫是自發(fā)的文化，當(dāng)巖畫變?yōu)槔L畫的時(shí)候就是自覺的文化。人類還要進(jìn)入的第三個(gè)歷史階段就是 文化的自覺。人類進(jìn)和沒進(jìn)入文化自覺是不一樣的，進(jìn)入了文化的自覺才有了文明的進(jìn)步。

我感到很驕傲，中國的知識(shí)分子有這樣的文化自覺，在2003年世界有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的時(shí)候，中國知識(shí)分子從2002年就針對960萬平方公里、五十六個(gè)民族所有的民間文化 展開了一次全面的普查。然后在2003年國家就確定了民族民間文化的保護(hù)工程，確定了國家文化遺產(chǎn)名錄。在2006年的時(shí)候，我們確定了518項(xiàng)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有幾項(xiàng)節(jié)日也 列入其中，2008年確定520項(xiàng)，在去年又評了300多項(xiàng)，所以，到目前為止，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)確定了1400多項(xiàng)。對前一個(gè)歷史階段，就是農(nóng)耕時(shí)期的文化創(chuàng)造和文化財(cái)富保護(hù)， 現(xiàn)在是四級保護(hù)的方式，縣一級是最基礎(chǔ)的，然后依次市一級、省一級，最后是國家一級，國家一級有保護(hù)的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)和方法。同時(shí)國家對每個(gè)名錄的傳承人給予支持，每個(gè)國家 傳承人由國家給予貼補(bǔ)，從一年八千漲到一萬元，所有四級名錄保護(hù)將近6千家，國家拿出了一大筆錢來支持文化的傳承。

我們?yōu)槭裁匆С治幕膫鞒?就是像王石先生，仲呈祥先生講的，我們文化里面融入了民族的精神，我們道德的準(zhǔn)則，終極的價(jià)值觀，獨(dú)一無二的審美。它是中華民族 的驕傲，是我們學(xué)業(yè)里的DNA，我們每個(gè)人身上都流著這個(gè)血，你說不流這個(gè)血嗎?如果春節(jié)時(shí)候在美國你在三十一定要給家里打一個(gè)電話，這時(shí)候打電話的聲音和平時(shí)一定是不一 樣，因?yàn)槟阄幕锏腄NA在血液里面發(fā)作了，這就是世界很多古代的文明，瑪雅文明也好，埃及文明也好它們中斷了，但是中華民族文化生生不息的原因。 我們?yōu)榱吮Ｗo(hù)文化，特 別是在全球化的背景下，我們講多樣性才能使我們文化燦爛。