端午節(jié)為什么要祭祀屈原_人們?yōu)槭裁醇漓肭?十萬個為什么
十萬個為什么 由優(yōu)爾供稿屈原出生于楚國丹陽。中國戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家，中國歷史上第一位偉大的愛國詩人。下面就是9252兒童網(wǎng)小編給大家?guī)淼臑槭裁匆漓肭?，希望能幫助到大?
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端午節(jié)為什么要祭拜屈原啊
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來：
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
屈原(前340年-前278年)，戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原;又自云名正則，字靈均 。約公元前340年出生于楚國丹陽(今湖北秭歸)，楚武王熊通之子屈瑕的后代 。
屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代 。
屈原也是楚國重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事 。 吳起之后，在楚國另一個主張變法的就是屈原。他提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦 。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。
公元前278年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國 。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一 。
主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等 。他創(chuàng)作的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠影響。
最初，人們?yōu)槭裁醇漓肭?/strong>
端午節(jié)祭祀屈原，傳統(tǒng)說法是因為屈原“忠君愛國”，正道而行，不愿與世俗小人同流合污，因而自沉汨羅江，可敬;西漢司馬遷的《史記》、東漢王逸的《楚辭章句》等都如是說。祭祀屈原的風(fēng)俗主要是劃龍舟和吃粽子，劃龍舟是因為人們“不忍心”，為了拯救忠臣屈原的尸體，在水中扔粽子，是人們對屈原的不幸“哀之”，也是為了祭祀他;南朝梁人宗懔《荊楚歲時記》，南朝梁人吳均《續(xù)齊諧記》等都如是說。但這些都是儒家文化價值觀下的屈原。而最初，對屈原的民間祭祀，又是出自什么動機呢?
屈原是楚國人，楚國人的性格特征有兩個，第一，報復(fù)心極強，嫉惡如仇，有仇必報;第二，極為迷信鬼神?！蹲髠鳌分刑岬?ldquo;楚材晉用”，在楚國被排擠走的大臣到了晉國，沒有不回頭報復(fù)楚國的，像申公巫臣，出走晉國后，自己在楚國的家人被楚國的權(quán)貴全部殺死，于是他憤怒了，將自己的兒子派到楚國的死敵吳國那里，教吳國人如何打楚國人，如何叛楚，吳國就此強大了起來，數(shù)次侵犯楚國，使得楚國大將疲于奔命。還有著名的伍子胥，父親、哥哥被楚王殺死，他自己跑到吳國，后來率領(lǐng)吳國軍隊打到楚國的國都，以前的楚王已死，他竟挖出尸體，進行鞭尸。戰(zhàn)國末期，楚國為秦國所滅，楚國當(dāng)?shù)亓鱾髌?ldquo;楚雖三戶，亡秦必楚”的說法，后來，推翻暴秦的又終究是報仇心切的楚國人。楚國人“有仇必報”的性格特征可見一斑，而受了冤屈的貴族屈原，就那么輕易地選擇了死亡?
從司馬遷的記載來看，屈原是有怨憤的，班固也看到他的憤怒是不加隱藏的。聞一多在談到《離騷》的時候也說屈原像是在罵街。別人罵罵也就罷了，但屈原不同，因為屈原的職責(zé)是“左徒”和“三閭大夫”，有學(xué)者提出他實際上是宗教職務(wù)的長官，負責(zé)溝通鬼神、祖先等國家祭祀活動?！峨x騷》《天問》等作品中充滿了各種神靈傳說，可見，屈原對巫史文獻了如指掌。而屈原被流放、被冤枉，他向神痛陳自己在塵世的遭遇，表達自己的哀怨和憤怒，這些怨恨如果聞于鬼神、祖先、神靈，楚國人能不害怕?
楚國人是非常相信鬼神的，而且到了迷狂的狀態(tài)，桓譚《新論·言體論》說楚靈王“簡賢務(wù)鬼，信巫祝之道”，親自主持巫術(shù)活動，《漢書·郊祀志》中提到楚懷王信鬼神，向鬼神求福，希望能退秦兵的故事。屈原被人陷害，雖沒有像申公巫臣、伍子胥那樣從武力上進行報復(fù)，但作為一個能溝通鬼神的官員，把自己的委屈和憤怒告訴祖先神靈，從文化精神上進行報復(fù)是極有可能的，而其帶著詛咒直接投水而死，對于迷信鬼神的楚地之人來說，也是相當(dāng)可怕的事。這實際上是更為強烈的報復(fù)?！蹲髠鳌氛f“鬼有所歸，乃不為厲”，像屈原這樣死去，顯然是帶著怨恨而無所歸的“厲鬼”，歷來人們對這種無主之鬼的祭祀都是軟硬兼施：一是模擬戰(zhàn)爭予以恐嚇，南方多水戰(zhàn)，古越族的龍舟競渡的風(fēng)俗就被引用了進來;一是對“亡者”進行安撫，類似于粽子的食物就被投入了水中。
這樣看來，最初，人們五月五祭祀屈原，大概就是因為畏懼。民間一直流傳著五月五日是兇日的傳說?！妒酚洝分姓f孟嘗君五月五日出生，父親認為不吉利，讓妻子將其拋棄。直到漢代，還流傳著“不舉五月子”，五月出生的孩子，不能將其養(yǎng)大等說法。先秦時期的兇日傳說與祭祀屈原，可能各自有各自的源流，但也不排除，二者有合流的共同基礎(chǔ)。端午節(jié)還有在門口掛艾草、蒲劍、石榴、胡蒜的風(fēng)俗，晉代周處《風(fēng)土志》說這些東西可以“驅(qū)邪卻鬼”。清代富察敦崇《燕京歲時記》也說：“每至端陽，市肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天師、鐘馗之像，或繪畫五毒、符咒之形，懸而售之。都人士爭相購買，粘之中門，以避祟惡。”到了端午，人們在門上掛上符咒以避鬼神。
可見，盡管官方大傳統(tǒng)將民間小傳統(tǒng)改得面目全非，祭祀屈原的原因由“可怕”變成了“可敬”，但民間的一些風(fēng)俗習(xí)慣依舊為我們提供了些許的蛛絲馬跡。
我們?yōu)槭裁醇o(jì)念屈原
我們提倡的是屈原憂國憂民的精神，不是他的自殺，雖然他結(jié)束的方式不是很好，但是老百姓、主流文化體系、政治體系還是祭奠他。包粽子本來不是給我們吃的，投在江里面是祈禱魚蝦不要吃我們?nèi)偞蠓?，吃這些香噴噴的米飯吧，這樣的本意。
但是比他更早之前，中國就有五月端午節(jié)，不是因為三閭大夫，吃粽子、劃龍舟這些是因為他，乃至我們佛教界每年過端午節(jié)，這些都有記載。
甚至我們有些高僧選擇五月端午這一天坐化，一生下來教化弟子，最后選擇這一天跟大家說再見，包括我們鑒真大師，也是五月初五入滅，肉身不壞，到現(xiàn)在真身都留在世間。所以五月端午還是有很多美好的記憶的。
