歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴(kuò)展，是人類文明的軌跡。那么你知道九年級(jí)歷史上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)有哪些嗎?下面9252兒童網(wǎng)小編給大家整理了關(guān)于九年級(jí)歷史上冊(cè)重要知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容，歡迎閱讀，內(nèi)容僅供參考!

九年級(jí)歷史上冊(cè)重要知識(shí)點(diǎn)

第一課 古代埃及

一.尼羅河與古埃及文明

1.古埃及位于非洲東北角，世界上最長(zhǎng)的河流尼羅河貫穿埃及南北。每年尼羅河定期泛濫，當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”。

2.約從公元前3500年開(kāi)始，在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)了若干個(gè)小國(guó)家。公元前3100年左右，古埃及初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，之后經(jīng)歷了古王國(guó)時(shí)代、中王國(guó)時(shí)代和新王國(guó)時(shí)代三個(gè)時(shí)代。在新王國(guó)時(shí)代法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期，埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國(guó)，版圖向北延伸至敘利亞和小亞細(xì)亞交界處和幼發(fā)拉底河上游，向南擴(kuò)展到尼羅河“第四瀑布”。

3.公元前525年，波斯帝國(guó)吞并古埃及;后來(lái)，亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)先后占領(lǐng)古埃及，古埃及近3000年的文明沒(méi)有延續(xù)下去。

4.古埃及的科學(xué)和文化取得了很高的成就，其中天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)最為突出。太陽(yáng)歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一。古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。

二.金字塔

1.在尼羅河西岸，漫漫黃沙吹拂下的金字塔，就像一群飽經(jīng)風(fēng)霜的歷史老人，默默訴說(shuō)著古埃及文明的悠深久遠(yuǎn)。金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。

三.法老的統(tǒng)治

1.金字塔的修建，反映了古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力。古埃及的國(guó)王稱法老。法老作為全國(guó)最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無(wú)上的權(quán)威。大臣見(jiàn)國(guó)王時(shí)，要匍匐在地上，吻國(guó)王腳下的土地。國(guó)王發(fā)起怒來(lái)，還經(jīng)常親自用王仗責(zé)打大臣。

2.隨著社會(huì)矛盾的激化，王權(quán)受到多方面的挑戰(zhàn)。胡夫金字塔之后，古王國(guó)時(shí)代的金字塔越修越小，反映了王權(quán)的逐漸衰落。

第2課 古代兩河流域

一.古代兩河流域文明

1.“兩河”，是指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河;兩河流域，又稱“美索不達(dá)米亞”，意即“兩河之間的地方”，大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長(zhǎng)地帶。

2.大約在公元前2400年，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。在后來(lái)的1800多年里，兩河流域幾度統(tǒng)一，也屢遭外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)亂。古巴比倫王國(guó)時(shí)期，漢謨拉比建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。

3.兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了文字。他們通常用削成三角形尖頭的蘆稈或木棒做筆，在未干的軟泥板上壓刻出符號(hào)。這些符號(hào)的線條由粗到細(xì)，很像木楔，所以由這種筆畫構(gòu)成的文字被稱為“楔形文字”。蘇美爾人還根據(jù)月亮的盈虧變化制定了陰歷，一年354天，并設(shè)置閏月來(lái)調(diào)整陰歷和陽(yáng)歷之間的天數(shù)差距。計(jì)數(shù)法中的60進(jìn)位制也是兩河流域人發(fā)明的。

二.古巴比倫王國(guó)

1.古巴比倫王國(guó)原是幼發(fā)拉底河中游的一個(gè)小國(guó)。第六代國(guó)王漢謨拉比對(duì)外采取遠(yuǎn)交近攻的策略，完成了整個(gè)兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了一個(gè)龐大的王國(guó)，史稱古巴比倫王國(guó)。

2.漢謨拉比實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。他在位時(shí)是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期。

三.《漢謨拉比法典》

1.《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。法典刻在一塊黑色石柱上，除前言外，正文共有282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。

2.從法典中可知，古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)。戰(zhàn)俘是奴隸的主要來(lái)源，也有買賣奴隸的現(xiàn)象。法典明顯保留了一些原始時(shí)代的觀念。同時(shí)，法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。

3.《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

第3課 古代印度

一.古代印度河流域文明

1.古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。印度河發(fā)源于青藏高原，流經(jīng)今巴基斯坦境內(nèi)，入阿拉伯海，水量豐沛。在那里發(fā)現(xiàn)的哈拉巴和摩亨佐·達(dá)羅等早期文明遺址，年代大約為公元前23世紀(jì)—前18世紀(jì)。

2.公元前1500年左右，來(lái)自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來(lái)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國(guó)家。

3.孔雀王朝(公元前324年—前187年)統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。

二.森嚴(yán)的種姓制度

1.雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，最高等級(jí)是婆羅門，掌管祭祀;第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力;第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè);第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”—賤民，他們?cè)谏鐣?huì)上遭到歧視和凌辱。

2.種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。

三.釋迦牟尼創(chuàng)立佛教

1.佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后來(lái)被稱為“釋迦牟尼”，是印度北部迦毗羅衛(wèi)城釋迦族的王子。

2.早期佛教反對(duì)種姓制度，反對(duì)第一等級(jí)婆羅門的特權(quán)，因而也得到國(guó)王和一些富人的支持。佛教提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教，教義通俗易懂，信仰的民眾日益增多，一度成為印度的國(guó)教。

3.公元前3世紀(jì)后，佛教開(kāi)始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入內(nèi)地。后又傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到東南亞的緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。

九年級(jí)歷史上冊(cè)常考易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)

1、大河文明以農(nóng)耕為主，四大文明古國(guó)都屬于大河文明;海洋文明以商業(yè)為主，代表國(guó)家古希臘、古羅馬。

2、世界現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典是《漢謨拉比法典》;古巴比倫王國(guó)(兩河流域)的文明成果有：《漢謨拉比法典》、楔形文字、空中花園。

3、雅典奴隸主民主政治是奴隸主專享的民主政治，并不是針對(duì)全體國(guó)民。

4、古希臘雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)，只有全體成年男性公民可以參加。

雅典的民主政治本質(zhì)上是奴隸主的民主

5、西方文明之源是古希臘。

6、羅馬通過(guò)布匿戰(zhàn)爭(zhēng)(羅馬與迦太基之間的)于公元前2世紀(jì)稱霸地中海，2世紀(jì)成為地跨歐亞非三大洲的大帝國(guó)。

7、《漢謨拉比法典》和種姓制度的實(shí)質(zhì)都是維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。

8、古代文明傳播方式有兩種：暴力沖突和和平交往。

被稱為東西文化交流使者的是：阿拉伯人;

暴力沖突的事例有亞歷山大東征等;和平交往的事例有絲綢之路等。

9、西歐莊園土地分為兩部分：直領(lǐng)地和份地;

10、西歐城市爭(zhēng)取自治的常用手段有：金錢贖買和武力斗爭(zhēng)。其中最典型的城市是法國(guó)的瑯城。

11、歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”是指大學(xué)的興起

12、《羅馬民法大全》包括《查士丁尼法典》、《法學(xué)匯纂》、《法理概要》和《新法典》。

13、大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志

14、默罕默德在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教，在麥地那建立政教合一國(guó)家。

15、阿拉伯?dāng)?shù)字是印度人發(fā)明，阿拉伯人改進(jìn)與傳播。租地農(nóng)場(chǎng)和手工工場(chǎng)的共同的有：出現(xiàn)雇傭關(guān)系;出現(xiàn)資本主義萌芽。

16、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是借助古希臘、古羅馬文化，宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化，而不是西方古典文化的重新興起。

17、《權(quán)利法案》重在限制王權(quán);《獨(dú)立宣言》重在謀求獨(dú)立;《人權(quán)宣言》重在反對(duì)封建專制等級(jí)制度，倡導(dǎo)自由民主。

18、美國(guó)誕生的標(biāo)志是1776年《獨(dú)立宣言》的發(fā)表，不是1783年英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立。

19、工業(yè)革命開(kāi)始的標(biāo)志是珍妮機(jī)的發(fā)明;工業(yè)革命的主要標(biāo)志是蒸汽機(jī)的廣泛應(yīng)用。

20、1804年拿破侖稱帝，并不是封建皇帝，而是資本主義國(guó)家的獨(dú)裁者，代表資產(chǎn)階級(jí)利益。

21、14—16世紀(jì)的文藝復(fù)興首先開(kāi)始于意大利的原因：意大利最早出現(xiàn)資本主義的萌芽;文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想是理性主義，核心國(guó)家是法國(guó)。

22、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開(kāi)始的標(biāo)志是1640年新議會(huì)的召開(kāi);結(jié)束的標(biāo)志是1688年的宮廷政變;1689年《權(quán)利法案》的頒布標(biāo)志著英國(guó)君主立憲制的確立。

23、美國(guó)誕生的標(biāo)志是1776年《獨(dú)立宣言》的發(fā)表?！丢?dú)立宣言》和《人權(quán)宣言》都體現(xiàn)了自由、平等的思想，深受啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。

24、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的標(biāo)志是1775年來(lái)克星頓的槍聲，轉(zhuǎn)折點(diǎn)是1777年的薩拉托加戰(zhàn)役。

25、法蘭西第一帝國(guó)滅亡的根本原因是當(dāng)時(shí)歐洲封建勢(shì)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力。

26、1871年的巴黎公社的性質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的第一次偉大嘗試;馬克思主義推動(dòng)的事件是巴黎公社而不是憲章運(yùn)動(dòng)。

27、工業(yè)革命使人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代

28、受文藝復(fù)興影響的典型事例是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命;受啟蒙運(yùn)動(dòng)影響的事件有美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命等。

文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，馬克思主義的誕生是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。

九年級(jí)歷史上冊(cè)學(xué)習(xí)方法與技巧

第一、要預(yù)習(xí)，預(yù)習(xí)主要是知識(shí)準(zhǔn)備，即上課前獨(dú)立地自學(xué)好上課內(nèi)容。調(diào)查結(jié)果顯示，預(yù)習(xí)是最容易忽視的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，只有不到20%的學(xué)生自覺(jué)地進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，預(yù)習(xí)就是象農(nóng)民種地要備耕;工廠生產(chǎn)要備料;軍人打仗要備戰(zhàn)一樣。要想學(xué)好，學(xué)得主動(dòng)，必須重視課前預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)就象戰(zhàn)前的火力偵察，可以發(fā)現(xiàn)自己的薄弱環(huán)節(jié)。通過(guò)預(yù)習(xí)可能提高自學(xué)能力，提高聽(tīng)課效率。

預(yù)習(xí)主要是學(xué)會(huì)閱讀教材，目前在歷史學(xué)習(xí)中，學(xué)生在閱讀教材時(shí)存在著一種錯(cuò)誤傾向即把閱讀教材簡(jiǎn)單地理解為背教材。實(shí)際上，中學(xué)歷史教材的語(yǔ)言是兩種語(yǔ)言，即敘述性語(yǔ)言和結(jié)論性語(yǔ)言。敘述性語(yǔ)言是對(duì)某一歷史事件或某一歷史過(guò)程的描述，這部分內(nèi)容只要了解，而不需要記憶的。如北師大版歷史第3頁(yè)的第二自然段“從意大利開(kāi)始的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，持續(xù)了近三百年……而這些思想正是當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望。”結(jié)論性語(yǔ)言是對(duì)某一歷史事件或某一歷史過(guò)程或某一歷史人物的總結(jié)和評(píng)價(jià)等，這部分內(nèi)容既要記憶，又要理解掌握的。比如：北師大歷史第11頁(yè)的最后兩自然段，主要介紹新航路的開(kāi)辟的影響，從正反兩個(gè)方面理解。因此，如果不能對(duì)歷史教材中的兩種語(yǔ)言進(jìn)行有效區(qū)分，區(qū)別對(duì)待，一是大大增加了記憶量，增加了負(fù)擔(dān)，二是對(duì)于重點(diǎn)要理解記憶的部分又沒(méi)有強(qiáng)化，會(huì)降低聽(tīng)課的效率。

第二、課堂上必須在理解上下功夫。歷史學(xué)習(xí)中要想記得多、記得牢，關(guān)鍵在于理解，因?yàn)橹挥姓嬲斫饬说闹R(shí)才不會(huì)忘記。上歷史課和上其他課一樣，一定要專心聽(tīng)講。有些同學(xué)認(rèn)為上課聽(tīng)不聽(tīng)無(wú)所謂，反正課文內(nèi)容都看得懂，只要考試前去背背，同樣可以應(yīng)付，這種想法是十分錯(cuò)誤的。盡管有些簡(jiǎn)單內(nèi)容可以死記硬背，但復(fù)雜一些的內(nèi)容光靠死記是不行的，有許多歷史知識(shí)必須弄明白這個(gè)知識(shí)是什么，為什么會(huì)是這樣，意義何在，有什么影響等等。所以一定要抓住歷史現(xiàn)象的因果關(guān)系和來(lái)龍去脈;如果上課不專心聽(tīng)老師分析講解，自己也不開(kāi)動(dòng)腦筋積極思考，幻想考試前去突擊硬背，臨場(chǎng)時(shí)必然會(huì)顛三倒四或張冠李戴，有的則束手無(wú)策，不知所云。如：北師大版七年級(jí)復(fù)習(xí)第一專題：古代中國(guó)的政治制度，關(guān)于從秦朝到清朝如何加強(qiáng)皇權(quán)削弱相權(quán)這一問(wèn)題：秦朝：三公九卿制;漢朝：建立了中朝;唐朝：完善了三省六部制;元朝：行省;明朝：廢宰相，設(shè)內(nèi)閣;清朝：軍機(jī)處。有很多同學(xué)知道有這回事，但是不知道一一對(duì)應(yīng)，以致考試時(shí)鬧出了笑話，秦始皇就廢除了丞相，明朝設(shè)三公九卿制度等等。

第三、課后要背教材，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都不能放過(guò)。背的時(shí)候我建議學(xué)生通常先讀一遍要背的內(nèi)容，然后邊寫邊記憶。過(guò)一段時(shí)間后，再在腦子里如放映電影一樣地重過(guò)一遍。由于記憶是一個(gè)反復(fù)的過(guò)程，其間伴隨著遺忘，所以在進(jìn)行下一步的時(shí)候，有必要再對(duì)前邊的內(nèi)容簡(jiǎn)略地重復(fù)一下。記憶就是這樣在迂回中不斷前進(jìn)的，效果不錯(cuò)。在記憶過(guò)程中也有多種方法。下面說(shuō)幾種常用的記憶方法，如記理論性的知識(shí)時(shí)，要注重理解性的記，通常是用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言表達(dá)或是引出具體的實(shí)例，這樣有助于使干癟的理論的種子在大腦中萌發(fā)出芽。如：北師大版九年級(jí)第14頁(yè)：《剝奪王權(quán)保留王位的革命》中英國(guó)君主立憲制的特點(diǎn)，對(duì)《權(quán)利法案》的理解，就是“國(guó)王統(tǒng)而不治”。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題相對(duì)來(lái)說(shuō)比較枯燥，我們就聯(lián)系西方一位法學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話說(shuō)“如果英國(guó)議會(huì)把一份國(guó)王的死刑判決書放在女王面前，她也不得不簽字”，通過(guò)這句話我們就能想到“虛君”這一特點(diǎn)。如記憶過(guò)程性的知識(shí)時(shí)，可以將自己置于當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，即幻想出一個(gè)場(chǎng)面，而自己是其中的一員，比如北師大歷史九年級(jí)第十五課決定美利堅(jiān)命運(yùn)的內(nèi)戰(zhàn)中關(guān)于《解放黑人奴隸宣言》的作用時(shí)，就可以把自己放在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，設(shè)想自己是黑人奴隸聽(tīng)到宣言，應(yīng)該如何做來(lái)保護(hù)自己的利益。這就很容易理解美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)北方勝利的原因了，這也算是一種聯(lián)想式記憶法吧。