琵琶，彈撥樂(lè)器首座， 撥弦類(lèi)弦鳴樂(lè)器。木制或竹等制成，音箱呈半梨形，上裝四弦，原先是用絲線，現(xiàn)多用鋼絲、鋼繩、尼龍制成。頸與面板上設(shè)有以確定音位的“相”和“品”。下面是9252兒童網(wǎng)小編為大家整理的琵琶的起源及演奏技巧，希望對(duì)你們有幫助。

琵琶的起源

歷史上的所謂琵琶，并不僅指具有梨形共鳴箱的曲項(xiàng)琵琶，而是多種彈撥樂(lè)器，其名“琵”、“琶”是根據(jù)演奏這些樂(lè)器的右手技法而來(lái)的。也就是說(shuō)琵和琶原是兩種彈奏手法的名稱(chēng)，琵是右手向前彈，琶是右手向后挑。所以說(shuō)當(dāng)時(shí)的“琵琶”形狀類(lèi)似，大小有別，像月琴，阮等，都可說(shuō)是琵琶類(lèi)樂(lè)器。琵琶是中國(guó)歷史悠久的主要彈撥樂(lè)器。經(jīng)歷代演奏者的改進(jìn)，至今形制已經(jīng)趨于統(tǒng)一，成為六相二十四品的四弦琵琶。琵琶音域廣，演奏技巧為民族器樂(lè)之首，表現(xiàn)力更是民樂(lè)中最為豐富的樂(lè)器。演奏時(shí)左手各指按弦于相應(yīng)品位處，右手戴賽璐璐(或玳瑁)等材料制成的假指甲撥弦發(fā)音。

大約在秦朝，開(kāi)始流傳著一種圓形的、帶有長(zhǎng)柄的樂(lè)器。因?yàn)閺椬鄷r(shí)主要用兩種方法：向前彈出去叫“批”，向后挑起來(lái)叫“把”，所以人們就叫它“批把”。后來(lái)，為了與當(dāng)時(shí)的琴、瑟等樂(lè)器在書(shū)寫(xiě)上統(tǒng)一起來(lái)，便改稱(chēng)琵琶。

到了南北朝時(shí)，從西域傳來(lái)了一種梨形音箱、曲頸、四條弦的樂(lè)器，有人就把它和中國(guó)的琵琶結(jié)合起來(lái)，改制成新式琵琶。在演奏方法上，改橫抱式為豎抱式，改撥子撥奏為右手五指彈奏。經(jīng)過(guò)不知多少藝術(shù)家的改進(jìn)，才成為如今的四相十三品及六相二十四品的兩種琵琶。

琵琶又稱(chēng)“批把”，最早見(jiàn)于史載的是漢代劉熙《釋名·釋樂(lè)器》：“批把本出于胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時(shí)，因以為名也。”意即批把是騎在馬上彈奏的樂(lè)器，向前彈出稱(chēng)做批，向后挑進(jìn)稱(chēng)做把;根據(jù)它演奏的特點(diǎn)而命名為“批把”。在古代，敲、擊、彈、奏都稱(chēng)為鼓。當(dāng)時(shí)的游牧人騎在馬上好彈琵琶，因此為“馬上所鼓也”。南朝王僧虔《技錄》：“魏文德皇后雅善琵琶。明帝嘗引后衣乞?yàn)橐魳?lè)，時(shí)楊阜在側(cè)，問(wèn)帝曰：‘太后，陛下嫡母，君禮豈在邪?’帝愧然縮手，后乃出。傾之，帝謂阜曰：‘吾知卿敬節(jié)，然誠(chéng)因吾心慮不平，今從卿言，不得茫茫湘水，見(jiàn)伊人焉?’此言后之音律高妙。”可知在魏晉時(shí)期，“琵琶”之稱(chēng)正式進(jìn)入宮廷。

琵琶由歷史上的直項(xiàng)琵琶及曲項(xiàng)琵琶演變而來(lái)，據(jù)史料記載，直項(xiàng)琵琶在中國(guó)出現(xiàn)得較早，秦、漢時(shí)期的“秦漢子”，是直柄圓形共鳴箱的直項(xiàng)琵琶(共鳴箱兩面蒙皮)，它是由秦末的弦鼗發(fā)展而來(lái)的。“阮咸”或“阮”是直柄木制圓形共鳴箱，四弦十二柱，豎抱用手彈奏的琵琶。晉代阮咸善奏此樂(lè)器，故以其名相稱(chēng)，即今天的阮。

南北朝時(shí)，通過(guò)絲綢之路與西域進(jìn)行文化交流，曲項(xiàng)琵琶由波斯經(jīng)今新疆傳入中國(guó)。曲項(xiàng)琵琶為四弦、四相(無(wú)柱)梨形，橫抱用撥子彈奏。它盛行于北朝，并在公元6世紀(jì)上半葉傳到南方

長(zhǎng)江流域一帶。

到了公元五、六世紀(jì)隨著中國(guó)與西域民族商業(yè)和文化交流的加強(qiáng), 從中亞地區(qū)傳入一種曲項(xiàng)琵琶, 當(dāng)時(shí)稱(chēng)作 "胡琵琶"。 其形狀為曲頸, 梨形音箱, 有四柱四弦，很像在阿拉伯國(guó)家常見(jiàn)的烏特琴(Oud 或 Ud)或古波斯的巴爾巴特琴(Barbat)。橫抱琵琶用撥子演奏。 現(xiàn)代的琵琶就是由這種曲項(xiàng)琵琶演變發(fā)展而來(lái)的。

從北齊到唐代，是琵琶發(fā)展史的第一個(gè)高峰，原籍曹?chē)?guó)(今烏茲別克斯坦撒馬爾罕東北一帶)的曹氏琵琶家族是其中的杰出代表，如北齊至隋代的曹妙達(dá)，因善琵琶在北齊時(shí)即被封王，入隋后又被任為宮中樂(lè)官，于太樂(lè)教習(xí)琵琶技藝。

在隋唐九、十部樂(lè)中，曲項(xiàng)琵琶已成為主要樂(lè)器，對(duì)盛唐歌舞藝術(shù)的發(fā)展起了重要作用。從敦煌壁畫(huà)和云岡石刻中，仍能見(jiàn)到它在當(dāng)時(shí)樂(lè)隊(duì)中的地位。

琵琶演奏技巧

(一)彈挑技巧

彈和挑是傳統(tǒng)琵琶演奏中的最基本的演奏技巧，在傳統(tǒng)琵琶的演奏中得到了廣泛的應(yīng)用。在彈挑技巧的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)對(duì)其進(jìn)行修改及組合等方式演變出了夾彈、雙彈、雙挑、劃、勾抹等演奏技巧，任何一種演奏技巧都離不開(kāi)彈挑技巧，因此彈挑技巧在傳統(tǒng)琵琶的演奏中占有絕對(duì)重要的地位。

彈是在正常的持琵琶的姿勢(shì)下，用右手食指的靠近指甲端的一側(cè)向外側(cè)彈出。挑是在同樣的姿勢(shì)下，用右手的大拇指指甲端向內(nèi)側(cè)挑。彈挑可以分為基本彈挑與特殊效果的彈挑，該有色彩彈挑和連續(xù)彈挑等多種彈挑方式。再對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)琵琶演奏的教程中的解釋進(jìn)行研究，我們可以得知我們所說(shuō)的彈挑的方式來(lái)源于一種傳統(tǒng)的說(shuō)法，即“推手卻曰琵，引手卻曰琶”。再對(duì)彈挑的技巧進(jìn)行深入的研究，有龍鳳之說(shuō)，把彈挑的手型分為“龍眼”和“鳳眼”;也有其他的說(shuō)法，即與之相反的非龍非鳳之說(shuō)，是將點(diǎn)、面、肉、速以及力幾方面相互結(jié)合。所謂的點(diǎn)是指彈奏的部位與縛手之間的距離;面是指彈奏的過(guò)程中，入弦的深度;肉是指指甲與琵琶弦接觸時(shí)的角度和所有的指峰之間的不同;速很好理解，就是彈弦時(shí)的速度;力指的并不是普通的彈弦的力量，而是彈奏者的手指、腕、小臂以及大臂的質(zhì)量與加速度之間的乘積。

在彈弦的技巧上不同的專(zhuān)家也都有不同的看法，與各專(zhuān)家對(duì)琵琶演奏的理解的不同息息相關(guān)。琵琶的彈奏是人體的生理、物理以及古典音樂(lè)藝術(shù)的相互結(jié)合，需要人體各方面的相互配合。在學(xué)習(xí)琵琶的基本彈撥的技巧的時(shí)候，一定要掌握的扎實(shí)一些，并且能夠?qū)ε眠M(jìn)行有效的控制，將彈奏技巧靈活的運(yùn)用到實(shí)際的演奏中。

(二)按弦的技巧

按弦也是傳統(tǒng)琵琶演奏的主要演奏技巧，是在完整的演奏過(guò)程中不可或缺的一種演奏技巧。按弦的要領(lǐng)有很多，首先，一定要做好準(zhǔn)備工作，即必須要掌握“抬指”的技巧。抬指的基本要領(lǐng)是要以指根關(guān)節(jié)為固定的基點(diǎn)，然后將按指快速地抬起來(lái)，到達(dá)一定的高度后再用垂直的力打在琵琶的弦上，將弦按實(shí)的指被稱(chēng)為落指。在此過(guò)程中，要求落指落在弦上的位置一定要確保精準(zhǔn)。按照彈奏的要領(lǐng)，落指的位置一般要求在緊挨著相和品的上方。如果距離比較遠(yuǎn)，就會(huì)造成弦按得不實(shí)的現(xiàn)象，對(duì)音準(zhǔn)也會(huì)有影響;如果按的位置在相、品的下方，就不會(huì)發(fā)出琵琶正常演奏時(shí)發(fā)出的樂(lè)音，而是樂(lè)器材質(zhì)的聲響。除了按弦的位置，對(duì)于按弦的力量要求也很?chē)?yán)格。如果用力太輕，會(huì)導(dǎo)致弦按不實(shí)，弦與相、品接觸不當(dāng)會(huì)產(chǎn)生噪音，影響演奏的效果。如果按力過(guò)重，會(huì)使弦與相、品的接觸力過(guò)大，導(dǎo)致弦出現(xiàn)了向內(nèi)側(cè)"縱起"或者是弦離開(kāi)了原來(lái)的位置的現(xiàn)象。這樣一來(lái)，弦音就會(huì)高于正常演奏，導(dǎo)致樂(lè)音不準(zhǔn)。

(三)揉弦技巧

除了彈撥和按弦，傳統(tǒng)琵琶的演奏中還還存在另外一種重要的技巧，即揉弦。根據(jù)不同作品的意境與表達(dá)的中心內(nèi)容以及所呈現(xiàn)的不同的藝術(shù)風(fēng)格，來(lái)選擇不同的揉弦的方法，是揉弦在琵琶演奏中運(yùn)用的原則。傳統(tǒng)琵琶演奏時(shí)的樂(lè)曲主要分為古典樂(lè)曲組近代樂(lè)曲，進(jìn)一步分類(lèi)，又把古典樂(lè)曲分出了文曲和武曲兩種。文曲多數(shù)是古代的宮廷御用樂(lè)曲，用于給宮廷表演的舞蹈配樂(lè)等。文曲的節(jié)奏比較緩慢，內(nèi)容配合舞蹈的意境，內(nèi)涵豐富且含蓄。所以，在運(yùn)用揉弦的演奏方式的時(shí)候，玩注意使手臂、手腕和手指相互結(jié)合的方式，揉弦的速度要保持慢頻率，揉弦的力道也要保持適中，快慢輕重都會(huì)給演奏帶來(lái)影響。武曲的特點(diǎn)多數(shù)是氣勢(shì)磅礴，較文曲大氣、起伏。因此。在武曲中運(yùn)用揉弦的時(shí)候，要注意使用壓揉的方式，才能夠使樂(lè)曲表現(xiàn)出武曲所具有的粗纊與高亢、跌宕與剛勁的藝術(shù)特點(diǎn)，若采用其他手法，均表現(xiàn)不出武曲的感染力度。在近代的琵琶曲的演奏中，應(yīng)用古典琵琶時(shí)，就應(yīng)該采用多種揉弦方式共同交替使用的方法，因?yàn)榻鷺?lè)曲的構(gòu)曲較古代復(fù)雜，作品多數(shù)有激情深刻與舒展有力的特點(diǎn)，音色的變化比較復(fù)雜，整個(gè)曲目的演奏中音樂(lè)更是跌宕起伏。需要運(yùn)用到多種揉弦的方式，才能夠增加演奏的表現(xiàn)力度，達(dá)到表演的預(yù)期效果。

曲項(xiàng)琵琶與直項(xiàng)琵琶的結(jié)合

曲項(xiàng)琵琶是通過(guò)波斯傳入中原地區(qū)的一種樂(lè)器，與中國(guó)傳統(tǒng)的直項(xiàng)琵琶有一定的差異。曲項(xiàng)琵琶傳入中原后，與直項(xiàng)琵琶相互影響結(jié)合，在兩種琵琶基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)，逐漸形成現(xiàn)今形制，“琵琶”亦成為此種樂(lè)器的專(zhuān)稱(chēng)。

曲項(xiàng)琵琶何時(shí)傳人中國(guó)?一般認(rèn)為是在南北朝時(shí)。例如《民族器樂(lè)》就說(shuō)：“東晉時(shí)期‘曲項(xiàng)琵琶’有波斯經(jīng)新疆、甘肅一帶傳入我國(guó)北方;南北朝時(shí)期傳入南方。”但是，由唐代政治家、史學(xué)家杜佑所撰的中國(guó)歷史上第一部體例完備的政書(shū)——《通典》卻認(rèn)為曲項(xiàng)琵琶傳入中國(guó)的時(shí)間是在漢代，這就與劉熙《釋名》所說(shuō)“批把本出于胡中”在一定程度上吻合了。

《通典》記載：“曲項(xiàng)……本出胡中，俗傳是漢制。”就是說(shuō)，曲項(xiàng)琵琶在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)了。這較之一般認(rèn)為的南北朝時(shí)期要早三四百年。關(guān)于這段時(shí)間差距的問(wèn)題，如果研究的目光僅僅停留在新疆地區(qū)、河西走廊以及進(jìn)入中原的外來(lái)文化，當(dāng)然無(wú)法闡明它們之間的關(guān)系，必須將視線投向絲綢之路的前端，即傳入我國(guó)新疆地區(qū)之前的西亞。

在西域文化史上，位于現(xiàn)在阿富汗的南部和巴基斯坦西北部的犍陀羅藝術(shù)在佛教藝術(shù)史上具有很重要的歷史意義。在音樂(lè)上，一二世紀(jì)已經(jīng)出現(xiàn)了一種類(lèi)似中國(guó)四弦琵琶的梨形琉特琴。從圖上大致可看出這種琉特型樂(lè)器梨型曲項(xiàng)( 形狀) 、橫抱( 演奏方法) ，琴弦的尾部似有掛弦的縛弦，因此可以推斷犍陀羅的梨型琉特與我國(guó)新疆南道的于闐四弦曲項(xiàng)琵琶十分相似。這個(gè)樂(lè)器后來(lái)在四至七世紀(jì)的薩桑朝藝術(shù)中逐步形成波斯的琉特琴——烏德。而這種在薩桑王朝與天山南道的四弦琵琶是一脈相承的。也就是說(shuō)，曲項(xiàng)四弦琵琶約在公元前的漢代便傳入我國(guó)新疆地區(qū)， 這樣也就符合了《通典》關(guān)于“曲項(xiàng)……本出胡中，俗傳是漢制”的記載。

從漢代到南北朝，隨著中國(guó)與西域民族商業(yè)和文化交流的加強(qiáng)，曲項(xiàng)琵琶由波斯經(jīng)今新疆傳入我國(guó)內(nèi)地。曲項(xiàng)琵琶為四弦、四相(無(wú)柱)梨形，橫抱用撥子彈奏。它盛行于北朝，并在公元6世紀(jì)上半葉傳到南方長(zhǎng)江流域一帶。

曲項(xiàng)琵琶傳到西方后漸漸演變成吉它、曼多林、琉特琴等樂(lè)器。而傳入中國(guó)后是另外一種面貌。這種外來(lái)樂(lè)器受到了中國(guó)悠久的古老文化的浸潤(rùn)，它在中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)音樂(lè)的滋養(yǎng)?！端鍟?shū)·音樂(lè)志》引鄭譯說(shuō)：

先是周武帝時(shí)，有龜茲人曰蘇祗婆，從突厥皇后入國(guó)，善胡琵琶。聽(tīng)其所奏，一均之中間有七聲。因而問(wèn)之，答云：“父在西域，稱(chēng)為知音。代相傳習(xí)，調(diào)有七種。”以其七調(diào)，勘校七聲，冥若合符。一曰“娑陀力”，華言平聲，即宮聲也;二曰“雞識(shí)”，華言長(zhǎng)聲，即商聲也;三曰“沙識(shí)”，華言質(zhì)直聲，即角聲也;四曰“沙侯加濫”，華言應(yīng)聲，即變徵聲也;五曰“沙臘”，華言應(yīng)和聲，即徵聲也;六曰“般贍”，華言五聲，即羽聲也;七曰“俟利”，華言斛牛聲，即變宮聲也。譯因習(xí)而彈之，始得七聲之正。然其就此七調(diào)，又有五旦之名，旦作七調(diào)。五旦七調(diào)，就是琵琶的樂(lè)律，《遼史·樂(lè)志》則作“四旦二十八調(diào)”。由于琵琶有二十八調(diào)，音域?qū)拸V，有豐富的表現(xiàn)力，為樂(lè)曲的創(chuàng)制與演奏開(kāi)拓了廣闊的領(lǐng)域。

漢代只有圓形、直柄、四弦十二柱的漢魏式琵琶，也就是今天所說(shuō)的阮咸，和當(dāng)今的阮咸一樣，它們都是擁抱在懷中，首朝左上方地斜抱。如東漢末年至魏晉時(shí)期的壁畫(huà)、磚畫(huà)中有各種梨形音箱的直項(xiàng)琵琶。約東漢晚期的遼陽(yáng)棒臺(tái)古墓壁畫(huà)，圖中左起第二人所持者，即梨形音箱直項(xiàng)琵琶。甘肅嘉峪關(guān)魏晉墓磚畫(huà)奏樂(lè)圖中，兩人跪坐，一人吹豎笛，一人彈梨形直項(xiàng)琵琶。另一圖中，兩人在樹(shù)下步行，前者彈梨形音箱直項(xiàng)琵琶，后者做拍手唱歌狀。從這些圖像可看出東漢晚期出現(xiàn)的琵琶較多偏向直項(xiàng)琵琶，但也可以看出曲項(xiàng)四弦琵琶在華夏化過(guò)程中吸收了有阮咸直項(xiàng)琵琶等漢樂(lè)器的諸多因素。

中國(guó)的民族音樂(lè)柔麗、含蓄、怡靜、內(nèi)涵、婉約。曲項(xiàng)琵琶的潛移默化和土生土長(zhǎng)的直項(xiàng)琵琶互相融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，迅猛地向“中國(guó)化”的方向鍥進(jìn)。唐代國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)大，同時(shí)采取了強(qiáng)有力的對(duì)外開(kāi)放政策，尤其是音樂(lè)文化，取得了極大的繁榮昌盛。唐朝時(shí)期的琵琶也在演奏藝術(shù)上迎來(lái)了歷史上第一個(gè)高潮，當(dāng)時(shí)上至宮廷樂(lè)隊(duì)，下至民間演唱都少不了琵琶，遂成為當(dāng)時(shí)非常盛行的樂(lè)器。

繁榮的唐代還將中國(guó)琵琶傳到東亞其他地區(qū)，發(fā)展成現(xiàn)時(shí)的日本琵琶、朝鮮琵琶和越南琵琶。

唐代涌出了大量的琵琶演奏者和樂(lè)曲，如世居長(zhǎng)安的曹保，其子曹善才，其孫曹綱，都是著名的琵琶演奏家，為世人所推崇。在唐代的文獻(xiàn)記載中，有許多描述琵琶音樂(lè)的精采篇章，如說(shuō)曹綱的演奏，右手剛勁有力，“撥若風(fēng)雨”，另與之齊名的裴興奴則左手按弦微妙，“善于攏捻”，故當(dāng)時(shí)樂(lè)壇有“曹綱有右手，興奴有左手”之譽(yù);來(lái)自西域疏勒的“五弦”名手裴神符是唐太宗最看重為宮廷樂(lè)師之一，他首創(chuàng)了琵琶手指彈法;康昆侖號(hào)稱(chēng)琵琶第一手，段善本則是有名的佛殿樂(lè)師，后與康昆侖琵琶比賽后，進(jìn)入宮廷成為皇家樂(lè)師。

唐代產(chǎn)生了數(shù)以百計(jì)的琵琶曲，這在繁榮的唐詩(shī)中就可以得到見(jiàn)證。很多琵琶名曲傾動(dòng)朝野，歷久不衰，并成為詩(shī)人們歌唱的對(duì)象。唐代詩(shī)人對(duì)琵琶豐富多彩的聲樂(lè)藝術(shù)和動(dòng)人心弦的演奏效果，有過(guò)很多出色的描寫(xiě)，琵琶簡(jiǎn)直成了唐樂(lè)的驕傲。例如：王翰《涼州詞》：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”;王昌齡《從軍行》：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山離別情”;顧況《劉禪奴彈琵琶歌》：“樂(lè)府只傳橫吹好，琵琶寫(xiě)出關(guān)山道”;李益《夜宴觀石將軍舞》：“微月東南上戍樓，琵琶起舞錦纏頭”;王建《賽神曲》：“男抱琵琶女作舞，主人再拜聽(tīng)神語(yǔ)”;白居易《聽(tīng)琵琶妓彈略略》：“四弦千遍語(yǔ)，一曲萬(wàn)重情”;劉禹錫《泰娘歌》：“低鬟緩視把明月，纖指琵琶生胡風(fēng)”;方干《陪李郎中夜宴》：“琵琶弦促千般調(diào)，鸚鵡杯深四散飛”;唐彥謙《春日偶成》：“秦箏簫管和琵琶，興滿(mǎn)余尊酒量賒，歌舞留春春似海，美人顏色正如花”，這樣的詩(shī)句不知有多少。尤其是白居易《琵琶行》：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。”非常形象地對(duì)琵琶演奏及其音響效果進(jìn)行了描述。琵琶對(duì)盛唐歌舞藝術(shù)的發(fā)展起了重要作用，即使是現(xiàn)在，從敦煌壁畫(huà)和云岡石刻中，仍能見(jiàn)到它在當(dāng)時(shí)樂(lè)隊(duì)中的地位。

唐宋以后，在兩種琵琶基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)，逐漸形成現(xiàn)今形制，“琵琶”亦成為此種樂(lè)器的專(zhuān)稱(chēng)。到了明清時(shí)期，在宮廷燕樂(lè)中起主要作用的琵琶，開(kāi)始走向民間，成為說(shuō)唱音樂(lè)的主要伴奏樂(lè)器之一。另一方面，變橫式撥彈為豎式指彈，進(jìn)一步豐富了琵琶的演奏手法和表現(xiàn)力。琵琶經(jīng)歷代演奏者的改進(jìn)，形制漸漸趨于統(tǒng)一，成為梨形共鳴箱的曲項(xiàng)琵琶，與現(xiàn)在的琵琶非常接近了。