中國傳統(tǒng)文化的形式非常多，可以說是包羅萬象，從天文地理到衣食住行都有中國傳統(tǒng)文化的身影。下面一起來看看9252兒童網(wǎng)小編為大家整理的中國傳統(tǒng)文化常識，歡迎閱讀，僅供參考。

中國傳統(tǒng)文化常識

一、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

(一)形成的原因(百家爭鳴，啟于春秋，興盛于戰(zhàn)國，它是特定的歷史時代的產(chǎn)物)：

①經(jīng)濟：

井田制崩潰，封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展。

②政治：

周王室衰微，士大夫崛起，階級關(guān)系出現(xiàn)新的變化。

③階級關(guān)系：

“士”因各諸侯國都想富國強兵、禮賢下士而思想活躍和受重用。

④思想文化：

從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。

(二)諸子百家的代表人物及思想主張

1、儒家：

1)孔子：

思想內(nèi)容：

哲學(xué)思想——思想核心是“仁”、“禮”(仁者愛人，克已復(fù)禮);

政治思想——主張為政以德(含民本思想);教育思想——“有教無類”、“因材施教”。

評價：

①當(dāng)時未受重視，后經(jīng)改造形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流;

②在世界文化史上有重要影響，被推崇為“圣人”。

2)孟子：

思想內(nèi)容：

政治思想——“仁政”(核心)、“民貴君輕”;哲學(xué)思想——“性善說”;

道德思想——先義后利，舍生取義;人格精神——要求人們要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的人格精神。

評價：

①《孟子》一書被當(dāng)作經(jīng)典，后列為“四書”之一;

②建立一套系統(tǒng)的政治學(xué)說“仁政，”成為儒家學(xué)派的重要奠基人;

③繼承并發(fā)展了孔子學(xué)說，被尊為“亞圣”，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很大影響。

3)荀子：

思想內(nèi)容：

哲學(xué)思想——①“天行有常”“制天命而用之”(唯物主義)，②“性惡論”(但教育可使人由惡變善);

政治主張——以禮教為主，禮法并施，“君舟民水”。

評價：

①基本繼承了儒家思想，但不為正統(tǒng)儒家重視。

②作為戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對中國哲學(xué)影響深遠。

2、道家：

老子：思想內(nèi)容：哲學(xué)思想——①“道”是天地萬物的本源;②辯證法思想(矛盾對立面及轉(zhuǎn)化);政治主張——“無為而治”、“小國寡民”。

評價：

①中國第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家;

②思想體系博大精深，對中國文化，產(chǎn)生了深遠影響。

3、法家：

韓非：思想主張——①主張法、術(shù)、勢結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán);②認為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。

評價：①韓非是法家的集大成者;②其思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。法儒結(jié)合，此后成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

4、墨家：

墨子：思想主張——兼愛、非攻、尚賢。

評價：

①代表了下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國時期的顯學(xué);

②曾被廣泛吸收，戰(zhàn)國以后不再受重視。

(三)百家爭鳴的歷史影響：

是中國歷史上第一次思想解放運動，為中國后世思想發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在很大程度上構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，對后世影響很大，直至今天仍影響著人們的思想。

二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想

1、董仲舒的儒學(xué)主張：

①根據(jù)中央集權(quán)需要：提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，加強中央集權(quán)。

②為加強君權(quán)：提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，宣揚“君權(quán)神授”。

③進一步發(fā)揮儒家仁政思想，提出相應(yīng)措施，用以改變土地兼并嚴重和百姓生活困頓的現(xiàn)實：

④提出為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五常”。

2、漢朝儒學(xué)成為正統(tǒng)思想：

成為正統(tǒng)思想的`原因：新儒學(xué)對于鞏固國家統(tǒng)一，維護封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)有積極作用(根本原因);儒家思想與時俱進，吸納了其他學(xué)說，由先秦時的批判時政改為維護現(xiàn)實統(tǒng)治。

漢武帝的尊儒措施：

①全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。

②起用文學(xué)儒者參政。

③興辦太學(xué)，初步建立地方教育系統(tǒng)。

影響：

①新儒學(xué)適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要，鞏固了國家統(tǒng)一，同時也限制君權(quán)的過度膨脹;

②教育逐漸為儒學(xué)所壟斷，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書;

③太學(xué)興盛，打破了貴族官僚世代為官的規(guī)矩，儒家地位大大提高。④儒學(xué)在各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊地位;

⑤儒學(xué)之士在中國文化舞臺上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。

三、宋明理學(xué)

1、主要內(nèi)容

程朱理學(xué)(北宋——程顥、程頤;南宋——朱熹)

①“理”是世界萬物的本源，主宰萬物;

②“理”休現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，在人身上就是人性;

③要把握“理”，就要“格物致知”(接觸萬事萬物才能明“理”);

④當(dāng)人的私欲與天理發(fā)生沖突時，就要“存天理，滅人欲”。

王陽明的心學(xué)：明朝——王守仁(王陽明)

①王陽明把理學(xué)發(fā)展為“心學(xué)”

②王守仁“致良知”學(xué)說認為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢，進一步發(fā)展了“仁”的思想，強調(diào)自我修養(yǎng)和奮發(fā)立志。

2、評價

①壓抑人性，扼殺人生自然欲求，后來成為封建統(tǒng)治者奴役人民的理論工具;

②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強調(diào)社會責(zé)任感等對塑中華民族性格起積極作用。

四、明清之際的儒學(xué)(明末清初對儒學(xué)的繼承和批判)

1、出現(xiàn)的背景

政治：明清時期君主專制空前加強;

經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽興起;

思想：理學(xué)和心學(xué)盛行，束縛了人們的思想。

2、李贄思想(明朝后期的思想家)

否定孔孟學(xué)說的權(quán)威;

反對傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)觀念，追求個性解放;

否定“存天理，滅人欲”;

主張男女平等。

著作有《焚書》《藏書》等。

中國傳統(tǒng)文化特征

1、在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對中國文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響。可以說，儒學(xué)乃是中國傳統(tǒng)文化的思想主流。

儒家創(chuàng)始人為孔子，名丘字仲尼，魯國人(今山東曲阜)?？鬃铀枷肜?，最重要的內(nèi)容之一就是“禮”。所謂的“禮”只是綱常名教化的政治、社會秩序。

什么是道家?所謂道家，最初見于漢代司馬談《論六家要旨》。司馬說：“道家使人精神專一，動合無形，瞻足萬物，其為術(shù)也，因陰陽之大順，采儒、墨之善、撮名、法之要，與時遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多”。“知變，因變，應(yīng)變”可謂道家之特長。

佛教于兩漢之際傳入中國，在中國的歷史條件下，開始生根、發(fā)展，成為中國封建社會上層建筑的一部分。佛教是一種倫理道德色彩相當(dāng)濃厚的宗教。佛教以人生為苦，因而它就把追求人生的解脫作為自己的最高理想，為了實現(xiàn)理想便提出了一套去惡從善的理論學(xué)說和倫理道德準則，形成了有關(guān)宗教倫理道德的思想體系。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個方面：一是凝聚之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系;二是兼容之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態(tài)實現(xiàn)了對外來佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進自然、社會的人文之化，中國傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)其價值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。

面對日益動蕩不安的社會局勢，有識之士無不在努力尋求救世的良方。英國著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個世紀70年代就提出了令舉世深思的論點：“挽救二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法。”世界需要中國古老文化理念的推廣和實踐;已被費黜達近百年之久的中華傳統(tǒng)文化在中國大地上急需拯救。作為中國人，我們不要手捧著金飯碗，在外流浪找飯吃啊。

傳統(tǒng)文化的普及和復(fù)興必會帶來人際關(guān)系和諧、社會長治久安，可持續(xù)地發(fā)展也就得以平穩(wěn)實現(xiàn)。這難道不是我們共同的期盼嗎?

中國傳統(tǒng)文化的核心究竟是什么?她能有如此強大的生命力和挽救社會的作用?

傳統(tǒng)文化是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。在當(dāng)前文化缺失、物欲橫流的大環(huán)境下，有不少人誤認道德是限制人們行為的條條框框。其實，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。

2、顯著特點：世代相傳。中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時期內(nèi)有所中斷，在

不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。

3、民族特色：中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。

4、歷史悠久：有五千年的歷史。

5、博大精深：“博大”是說中國傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測。

加強對中國傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展

雖然中國傳統(tǒng)文化在中國的封建社會末期一定程度上起著阻礙歷史進步的作用，但仍然有與現(xiàn)代化融合從而促進現(xiàn)代化成功實現(xiàn)的諸多營養(yǎng)成分存在，以儒家思想為主的“東亞價值觀”依然是亞洲各國發(fā)展的文化淵源，而且還受著那些“文明過度”的西方學(xué)者的特別青睞――認為在中國這種以倫理主義為核心的傳統(tǒng)文化中可以尋求到醫(yī)治由“過度文明”帶來的“文明病”的良方。那么當(dāng)今我們應(yīng)采取有效措施保護傳統(tǒng)文化。

(一)加強對中國傳統(tǒng)文化的理論研究和必要的物質(zhì)技術(shù)支持。

一個民族、一個國家，不管是對歷史負責(zé)，還是對未來負責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大;摒棄糟粕，以史為鑒。對于一些難得的傳統(tǒng)文化資料國家和相關(guān)部門要給予必要的物質(zhì)、技術(shù)等方面的支持，讓研究人員能夠研究下去。

(二)保護中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。

對于一些具有傳統(tǒng)文化意義的文化載體，如村落、寺廟、街道、碑刻、古城及其他建筑，還有些各少數(shù)民族文化的有形物質(zhì)載體，如服飾、器皿、農(nóng)具、造景、雕塑及其他美術(shù)品等，各級政府及相關(guān)部門加大保護力度。

(三)重構(gòu)中國傳統(tǒng)文化的價值體系。

中國傳統(tǒng)文化中的許多腐朽、落后成分已經(jīng)難以適應(yīng)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐的需要，必然會被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國傳統(tǒng)文化的傳承與改造要有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的時代意識，堅持取其精華、去其糟粕，古為今用、西為中用的原則。在中國傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛”、“尚賢”、“自強不息”等普適性文化元素要勇于發(fā)揚光大，并努力探尋與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的文化再創(chuàng)新的理念。而西方文化中包含的科學(xué)精神、民主思想、法制觀念等文明成果，不能一味教條地學(xué)習(xí)，將之吸收和消化，使之中國化，成為中國文化中渾然天成的一部分，使中國傳統(tǒng)文化的價值體系更加完備。

(四)拓寬傳播中國傳統(tǒng)文化渠道。

要保護中國傳統(tǒng)文化，重構(gòu)中國傳統(tǒng)文化，最終目標就是要使中國傳統(tǒng)文化深入民心，并且走出國門，成為中國先進文化的一部分，成為世界文化的重要組成。

1.學(xué)校教育活動。

要系統(tǒng)地傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還應(yīng)該將其作為一門專門的課程獨立于語文、歷史等其他各科。另外還要在小學(xué)、初中、高中和大學(xué)作為必修課程，由相關(guān)專業(yè)背景的老師進行教學(xué)與科研，提升傳統(tǒng)文化教育層次與質(zhì)量，加大教育宣傳力度。

2.利用現(xiàn)代傳媒向中國大眾、世界宣傳中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

利用現(xiàn)代高科技傳媒宣傳中國傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化的普適性宣傳，將傳統(tǒng)文化融入文學(xué)藝術(shù)、影視戲劇、服飾搭配、墻體或街面廣告、公益宣傳中，滲透在網(wǎng)絡(luò)、報刊、廣播、文化交流、旅游觀光中，面向社會大眾，重新喚起社會大眾了解傳統(tǒng)文化的熱情。通過這些媒介宣傳，使中國傳統(tǒng)文化民間化、大眾化、全球化。