詩詞可以抒情，詩詞可以言志。其實，詩詞還可以教育子女，今天我們就來看看古代的名人是如何用詩詞來教育子女的。

家庭是人生的第一學校，父母是孩子的第一任教師。有著五千年文明史的中國，歷來重視家庭教育，出現(xiàn)了許多善于教育子女的家長，也留下了許多膾炙人口的教子詩詞。因為教子詩詞訴之于情感，抓住了教育契機，所以能夠深刻地感化子女。

一、東方朔《誡子詩》

西漢時的東方朔，是朝廷中的一個大臣，向以滑稽著名。他是一個大隱士，但不隱于山林，卻隱于朝廷，因此，他也很希望自己的兒子能做到這一點，請看他的《誡子詩》：


明者處世，莫尚于中。優(yōu)哉游哉，于道相從。首陽為拙，柳下為工。飽食安步，以仕代農(nóng)。依隱玩世，詭時不逢。才盡身危，好名得華。有群累生，孤貴失和。遺余不匱，自盡無多。圣人之道，一龍一蛇。形見神藏，與物變化。隨時之宜，無有常家。

二、陶淵明《命子》

東晉田園詩人陶淵明，不為“五斗米折腰”，辭官回鄉(xiāng)耕田。他希望他的兒子長大后要善于思考，做一個孔伋（孔子的孫子子思）般的圣賢人物。他寫有一組《命子》詩，第二首是這樣的：

卜云嘉日，占亦良時。名汝曰儼，字汝求思。

溫恭朝夕，念茲在茲。尚想孔伋，庶其企而。

三、陶淵明《責子》

陶淵明的詩，“篇篇有酒”，晚年，他發(fā)覺自己的五個孩子，智力都十分低劣，便寫《責子》詩一首：

白發(fā)被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術(shù)。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運茍如此，且進杯中物。

陶淵明平時酗酒，從遺傳學角度看，對后代影響是顯而易見的，但他不懂此理，只責怪兒子，而不批評自己，并且還要“且進杯中物”，實屬荒唐而可悲了。

四、白居易：《小歲日喜談氏外孫女孩滿月》

唐代大詩人白居易在《小歲日喜談氏外孫女孩滿月》詩中寫道：

新年逢吉日，滿月乞名時；

桂燎薰花果，蘭湯洗玉肌。

懷中有可抱，何必是男兒！

白居易處于封建時代，終生無子，卻能超脫封建觀念的羈絆，其德行豈能與那些信奉“男大讀詩書，女大逐雞狗”的庸俗之輩同日而語！

五、杜甫《示宗武》

唐代的詩圣杜甫，希望他的兒子宗武“飽經(jīng)街”、“愛文章”，向圣賢看齊，請看他的《示宗武》詩：

覓句知新律，攤書解滿床。試吟青玉案，莫羨紫羅囊。

假日從時飲，明年共我長。應須飽經(jīng)街，已似愛文章。

十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，達者得升堂。

詩中的“紫羅囊”指東晉謝玄少年時喜歡佩帶紫羅囊，他的叔叔謝安看了，覺得是很不好的習氣，就將紫羅囊燒了。

六、韓愈《孟東野夫子》

唐代詩人孟郊，終生貧困潦倒。唐元和初年，他的三個兒子因病無錢醫(yī)治相繼夭折，他悲痛至極。詩人兼散文家韓愈當即寫了一首題為《孟東野夫子》的賦子詩寄贈孟郊，詩云：

……有子與無子，禍福未可原，有子且勿喜，無子固無嘆。……

勸說孟郊不要因喪子而憂傷，同時娓娓道出了這樣一番道理：有子無子不是禍福之源，關(guān)鍵在于成不成器，有子成器則喜，子不成器即使生一大群也無?？裳?，甚至可悲可嘆。

七、孟郊《游子吟》

據(jù)說，孟收到這一首啟迪性的賦子詩后，頓時消除了憂愁，振作了精神。但畢竟愛子心切，過了些時候，他寫了一首膾炙人口的《游子吟》：

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

通過一位慈母給遠行的孩子密密縫衣的生活原型，形象生動地表達了母親對孩子的真摯感情，家喻戶曉，老少咸誦，成為古今必讀的教子名篇。