【原文】

12•8 棘子成(1)曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎夫子之說君子也！駟不及舌(2)。文猶質也，質猶文也，虎豹之鞟(3)猶犬羊之鞟。”

【注釋】

(1)棘子成：衛(wèi)國大夫。古代大夫都可以被尊稱為夫子，所以子貢這樣稱呼他。

(2)駟不及舌：指話一說出口，就收不回來了。駟，拉一輛車的四匹馬。

(3)鞟：音ｋｕò，去掉毛的皮，即革。

【譯文】

棘子成說：“君子只要具有好的品質就行了，要那些表面的儀式干什么呢？”子貢說：“真遺憾，夫子您這樣談論君子。一言既出，駟馬難追。本質就像文采，文采就像本質，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一樣。”

【評析】

這里是講表里一致的問題。棘子成認為作為君子只要有好的品質就可以了，不須外表的文采。但子貢反對這種說法。他的意思是，良好的本質應當有適當的表現形式，否則，本質再好，也無法顯現出來。

【原文】

12•9 哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎(1)？”曰：“二(2)，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”

【注釋】

(1)盍徹乎：盍，何不。徹，西周奴隸主國家的一種田稅制度。舊注曰：“什一而稅謂之徹。”

(2)二：抽取十分之二的稅。

【譯文】

魯哀公問有若說：“遭了饑荒，國家用度困難，怎么辦？”有若回答說：“為什么不實行徹法，只抽十分之一的田稅呢？”哀公說：現在抽十分之二，我還不夠，怎么能實行徹法呢？”有若說：“如果百姓的用度夠，您怎么會不夠呢？如果百姓的用度不夠，您怎么又會夠呢？”

【評析】

這一章反映了儒家學派的經濟思想，其核心是“富民”思想。魯國所征的田稅是十分之二的稅率，即使如此，國家的財政仍然是十分緊張的。這里，有若的觀點是，削減田稅的稅率，改行“徹稅”即什一稅率，使百姓減輕經濟負擔。只要百姓富足了，國家就不可能貧窮。反之，如果對百姓征收過甚，這種短期行為必將使民不聊生，國家經濟也就隨之衰退了。這種以“富民”為核心的經濟思想有其值得借鑒的價值。

【原文】

12•10 子張問崇德(1)辨惑(2)。子曰：“主忠信，徙義(3)，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦祗以異。’(4)”

【注釋】

(1)崇德：提高道德修養(yǎng)的水平。

(2)惑：迷惑，不分是非。

(3)徙義：徙，遷移。向義靠擾。

(4)誠不以富，亦祗以異：這是《

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經•小雅•我行其野》篇的最后兩句。此詩表現了一個被遺棄的女子對其丈夫喜新厭舊的憤怒情緒?？鬃釉谶@里引此句，令人費解。

 

【譯文】

子張問怎樣提高道德修養(yǎng)水平和辨別是非迷惑的能力?？鬃诱f：“以忠信為主，使自己的思想合于義，這就是提高道德修養(yǎng)水平了。愛一個人，就希望他活下去，厭惡起來就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，這就是迷惑。（正如《詩》所說的：）‘即使不是嫌貧愛富，也是喜新厭舊。’”

【評析】

本章里，孔子談的主要是個人的道德修養(yǎng)問題。他希望人們按照“忠信”、“仁義”的原則去辦事，否則，感情用事，就會陷于迷惑之中。

【原文】

12•11 齊景公(1)問政于孔子?？鬃訉υ唬?ldquo;君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

【注釋】

(1)齊景公：名杵臼，音ｃｈǔ ｊｉù，齊國國君，公元前547年￣公元前490年在位。

【譯文】

齊景公問孔子如何治理國家。孔子說：“做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。”齊景公說：“講得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎？”

【評析】

春秋時期的社會變動，使當時的等級名分受到破壞，弒君父之事屢有發(fā)生，孔子認為這是國家動亂的主要原因。所以他告訴齊景公，“君君、臣臣、父父、子子”，恢復這樣的等級秩序，國家就可以得到治理。

【原文】

12•12 子曰：“片言(1)可以折獄(2)者，其由也與(3)？”子路無宿諾(4)。

【注釋】

(1)片言：訴訟雙方中一方的言辭，即片面之辭，古時也叫“單辭”。

(2)折獄：獄，案件。即斷案。

(3)其由也與：大概只有仲由吧。

(4)宿諾：宿，久。拖了很久而沒有兌現的諾言。

【譯文】

孔子說：“只聽了單方面的供詞就可以判決案件的，大概只有仲由吧。”子路說話沒有不算數的時候。

【評析】

仲由可以以“片言”而“折獄”，這是為什么？歷來有這樣幾種解釋。一說子路明決，憑單方面的陳述就可以作出判斷；二說子路為人忠信，人們都十分信服他，所以有了糾紛都在他面前不講假話，所以憑一面之辭就可以明辨是非；三說子路忠信，他所說的話決無虛假，所以只聽其中一面之辭，就可以斷定案件。但無論哪種解釋，都可以證明子路在刑獄方面是卓有才干的。

【原文】

12•13 子曰：“聽訟(1)，吾猶人也。必也使無訟(2)乎！”

【注釋】

(1)聽訟：訟，音ｓòｎｇ，訴訟。審理訴訟案件。

(2)使無訟：使人們之間沒有訴訟案件之事。

【譯文】

孔子說：“審理訴訟案件，我同別人也是一樣的。重要的是必須使訴訟的案件根本不發(fā)生！”