【原文】

6•8 季康子(1)問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果(2)，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“財(cái)也達(dá)(3)，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝(4)，于從政乎何有？”

【注釋】

(1)季康子：他在公元前492年繼其父為魯國正卿，此時(shí)孔子正在各地游說。8年以后，孔子返回魯國，冉求正在幫助季康子推行革新措施?？鬃佑谑菍?duì)此三人做出了評(píng)價(jià)。

(2)果：果斷、決斷。

(3)達(dá)：通達(dá)、順暢。

(4)藝：有才能技藝。

【譯文】

季康子問孔子：“仲由這個(gè)人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“仲由做事果斷，對(duì)于管理國家政事有什么困難呢？”季康子又問：“端木賜這個(gè)人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“端木賜通達(dá)事理，對(duì)于管理政事有什么困難呢？“又問：“冉求這個(gè)人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“冉求有才能，對(duì)于管理國家政事有什么困難呢？”

【評(píng)析】

端木賜、仲由和冉求都是孔子的學(xué)生，他們?cè)趶氖聡鴦?wù)活動(dòng)和行政事務(wù)方面，都各有其特長(zhǎng)?？鬃铀囵B(yǎng)的人才，就是要能夠輔佐君主或大臣從事政治活動(dòng)。在本章里，孔子對(duì)他的三個(gè)學(xué)生都給予較高評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們已經(jīng)具備了擔(dān)任重要職務(wù)的能力。

【原文】

6•9 季氏使閔子騫(1)為費(fèi)(2)宰，閔子騫曰：“善為我辭焉！如有復(fù)我(3)者，則吾必在汶上(4)矣。”

【注釋】

(1)閔子騫：姓閔名損，字子騫，魯國人，孔子的學(xué)生，比孔子小15歲。

(2)費(fèi)：音ｍì，季氏的封邑，在今山東費(fèi)縣西北一帶。

(3)復(fù)我：再來召我。

(4)汶上：汶，音ｗèｎ，水名，即今山東大汶河，當(dāng)時(shí)流經(jīng)齊、魯兩國之間。在汶上，是說要離開魯國到齊國去。

【譯文】

季氏派人請(qǐng)閔子騫去做費(fèi)邑的長(zhǎng)官，閔子騫（對(duì)來請(qǐng)他的人）說：“請(qǐng)你好好替我推辭吧！如果再來召我，那我一定跑到汶水那邊去了。”

【評(píng)析】

宋代人儒朱熹對(duì)閔子騫的這一做法極表贊賞，他說：處亂世，遇惡人當(dāng)政，“剛則必取禍，柔則必取辱，”即硬碰或者屈從都要受害，又剛又柔，剛?cè)嵯酀?jì)，才能應(yīng)付自如，保存實(shí)力。這種態(tài)度才能處亂世而不驚，遇惡人而不辱，是極富智慧的處世哲學(xué)。

【原文】

6•10 伯牛(1)有疾，子問之，自牖(2)執(zhí)其手，曰：“亡之(3)，命矣夫(4)，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

【注釋】

(1)伯牛：姓冉名耕，字伯牛，魯國人，孔子的學(xué)生。孔子認(rèn)為他的“德行”較好。

(2)牖：音ｙǒｕ，窗戶。

(3)亡夫：一作喪夫解，一作死亡解。

(4)夫：音ｆú，語氣詞，相當(dāng)于“吧”。

【譯文】

伯牛病了，孔子前去探望他，從窗戶外面握著他的手說：“喪失了這個(gè)人，這是命里注定的吧！這樣的人竟會(huì)得這樣的病啊，這樣的人竟會(huì)得這樣的病?。?rdquo;

【原文】

6•11 子曰：“賢哉回也，一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(3)。賢哉回也。”

【注釋】

(1)簞：音ｄ?。?，古代盛飯用的竹器。

(2)巷：此處指顏回的住處。

(3)樂：樂于學(xué)。

【譯文】

孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”

【評(píng)析】

本章中，孔子又一次稱贊顏回，對(duì)他作了高度評(píng)價(jià)。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。

【原文】

6•12 冉求曰：“非不說(1)子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫(2)。”

【注釋】

(1)說：音ｙｕè，同悅。

(2)畫：劃定界限，停止前進(jìn)。

【譯文】

冉求說：“我不是不喜歡老師您所講的道，而是我的能力不夠呀。”孔子說：“能力不夠是到半路才停下來，現(xiàn)在你是自己給自己劃了界限不想前進(jìn)。”

【評(píng)析】

從本章里孔子與冉求師生二人的對(duì)話來看，冉求對(duì)于學(xué)習(xí)孔子所講授的理論產(chǎn)生了畏難情緒，認(rèn)為自己的能力不夠，在學(xué)習(xí)過程中感到非常吃力。但孔子認(rèn)為，冉求并非能力的問題，而是他思想上的畏難情緒做怪，所以對(duì)他提出批評(píng)。

【原文】

6•13 子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”

【譯文】

孔子對(duì)子夏說：“你要做君子儒，不要做小人儒。”

【評(píng)析】

在本章中，孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的區(qū)別，要求子夏做君子儒，不要做小人儒。“君大儒”是指地位高貴、通曉禮法，具有理想人格的人；“小人儒”則指地位低賤，不通禮儀，品格平庸的人。

【原文】

6•14 子游為武城(1)宰。子曰：“女得人焉爾(2)乎？”曰：“有澹臺(tái)滅明(3)者，行不由徑(4)，非公事，未嘗至于偃(5)之室也。”

【注釋】

(1)武城：魯國的小城邑，在今山東費(fèi)縣境內(nèi)。

(2)焉爾乎：此三個(gè)字都是語助詞。

(3)澹臺(tái)滅明：姓澹臺(tái)名滅明，字子羽，武城人，孔子弟子。

(4)徑：小路，引申為邪路。

(5)偃：言偃，即子游，這是他自稱其名。

【譯文】

子游做了武城的長(zhǎng)官?？鬃诱f：“你在那里是到了人才沒有？”。子游回答說：“有一個(gè)叫澹臺(tái)滅明的人，從來不走邪路，沒有公事從不到我屋子里來。”

【評(píng)析】

孔子極為重視發(fā)現(xiàn)人才、使用人才。他問子游的這段話，反映出他對(duì)舉賢才的重視。當(dāng)時(shí)社會(huì)處于大動(dòng)蕩、大變革時(shí)期，各諸侯國都重視接納人才，尤其是能夠幫助他們治國安邦的有用之才，這是出于政治和國務(wù)活動(dòng)的需要。

【原文】

6•15 子曰：“孟之反(1)不伐(2)，奔(3)而殿(4)，將入門，策其馬，曰：非敢后也，馬不進(jìn)也。”

【注釋】

(1)孟之反：名側(cè)，魯國大夫。

(2)伐：夸耀。

(3)奔：敗走。

(4)殿：殿后，在全軍最后作掩護(hù)。

【譯文】

孔子說：“孟之反不喜歡夸耀自己。敗退的時(shí)候，他留在最后掩護(hù)全軍。快進(jìn)城門的時(shí)候，他鞭打著自己的馬說，‘不是我敢于殿后，是馬跑得不快。’”

【評(píng)析】

公元前484年，魯國與齊國打仗。魯國右翼軍敗退的時(shí)候，孟之反在最后掩護(hù)敗退的魯軍。對(duì)此，孔子給予了高度評(píng)價(jià)，宣揚(yáng)他提出的“功不獨(dú)居，過不推諉”的學(xué)說，認(rèn)為這是人的美德之一。

【原文】

6•16 子曰：“不有祝鮀(1)之佞，而(2)有宋朝(3)之美，難乎免于今之世矣。”

【注釋】

(1)祝鮀：鮀，音ｔｕó。字子魚，衛(wèi)國大夫，有口才，以能言善辯受到衛(wèi)靈公重用。

(2)而：這里是“與”的意思。

(3)宋朝：宋國的公子朝，《左傳》中曾記載他因美麗而惹起亂的事情。

【譯文】

孔子說：“如果沒有祝鮀那樣的口才，也沒有宋朝的美貌，那在今天的社會(huì)上處世立足就比較艱難了。”

【原文】

6•17 子曰：“誰能出不由戶，何莫由斯道也？”

【譯文】

孔子說：“誰能不經(jīng)過屋門而走出去呢？為什么沒有人走（我所指出的）這條道路呢？”

【評(píng)析】

孔子這里所說的，其實(shí)僅是一個(gè)比喻。他所宣揚(yáng)的“德治”、“禮制”，在當(dāng)時(shí)有許多人不予重視，他內(nèi)心感到很不理解。所以，他發(fā)出了這樣的疑問。

【原文】

6•18 子曰：“質(zhì)(1)勝文(2)則野(3)，文勝質(zhì)則史(4)。文質(zhì)彬彬(5)，然后君子。”

【注釋】

(1)質(zhì)：樸實(shí)、自然，無修飾的。

(2)文：文采，經(jīng)過修飾的。

(3)野：此處指粗魯、鄙野，缺乏文彩。

(4)史：言詞華麗，這里有虛偽、浮夸的意思。

(5)彬彬：指文與質(zhì)的配合很恰當(dāng)。

【譯文】

孔子說：“質(zhì)樸多于文采，就像個(gè)鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子。”

【評(píng)析】

這段話言簡(jiǎn)意賅，確切地說明了文與質(zhì)的正確關(guān)系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文質(zhì)思想。文與質(zhì)是對(duì)立的統(tǒng)一，互相依存，不可分離。質(zhì)樸與文采是同樣重要的?？鬃拥奈馁|(zhì)思想經(jīng)過兩千多年的實(shí)踐，不斷得到豐富和發(fā)展，極大地影響了們的思想和行為，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

【原文】

6•19 子曰：“人之生也直，罔(1)之生也幸而免。”

【注釋】

(1)罔：誣罔不直的人。

【譯文】

孔子說：“一個(gè)人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他僥幸地避免了災(zāi)禍。”

【評(píng)析】

“直”，是儒家的道德規(guī)范。直即直心腸，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虛偽、奸詐是對(duì)立的。直人沒有那么多壞心眼。直，符合仁的品德。與此相對(duì)，在社會(huì)生活中也有一些不正直的人，他們也能生存，甚至活得更好，這只是他們僥幸地避免了災(zāi)禍，并不說明他們的不正直有什么值得效法的。