“投我以桃,報(bào)之以李”的意思是什么_出處是哪里? 詩詞名句
詩詞名句 由優(yōu)爾供稿
五千年文化,三千年詩韻。詩詞讓我們感受到了流彩華章之美,比如:“投我以桃,報(bào)之以李?”短短幾個(gè)字就能將讀者帶入意境,那么,你知道“投我以桃,報(bào)之以李”的意思是什么嗎?“投我以桃,報(bào)之以李”出自哪里嗎?下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了“投我以桃,報(bào)之以李”的出處及賞析,希望可以幫助到大家。
“投我以桃,報(bào)之以李”什么意思?
這句詩的意思是:他把桃子送給我,我以李子回贈(zèng)他。寓意是要知恩圖報(bào);也比喻相互贈(zèng)答,禮尚往來。
“投我以桃,報(bào)之以李”出自哪里?
此詩句出自先秦《詩經(jīng)·大雅·抑》一文。全文如下:
詩經(jīng)·大雅·抑
先秦•佚名
抑抑威儀,維德之隅。人亦有言:靡哲不愚,庶人之愚,亦職維疾。哲人之愚,亦維斯戾。
無競(jìng)維人,四方其訓(xùn)之。有覺德行,四國順之。訏謨定命,遠(yuǎn)猶辰告。敬慎威儀,維民之則。
其在于今,興迷亂于政。顛覆厥德,荒湛于酒。女雖湛樂從,弗念厥紹。罔敷求先王,克共明刑。
肆皇天弗尚,如彼泉流,無淪胥以亡。夙興夜寐,灑掃庭內(nèi),維民之章。修爾車馬,弓矢戎兵,用戒戎作,用逷蠻方。
質(zhì)爾人民,謹(jǐn)爾侯度,用戒不虞。慎爾出話,敬爾威儀,無不柔嘉。白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可為也!
無易由言,無曰茍矣,莫捫朕舌,言不可逝矣。無言不仇,無德不報(bào)。惠于朋友,庶民小子。子孫繩繩,萬民靡不承。
視爾友君子,輯柔爾顏,不遐有愆。相在爾室,尚不愧于屋漏。無曰不顯,莫予云覯。神之格思,不可度思,矧可射思!
辟爾為德,俾臧俾嘉。淑慎爾止,不愆于儀。不僭不賊,鮮不為則。投我以桃,報(bào)之以李。彼童而角,實(shí)虹小子。
荏染柔木,言緡之絲。溫溫恭人,維德之基。其維哲人,告之話言,順德之行。其維愚人,覆謂我僭。民各有心。
于乎小子,未知臧否。匪手?jǐn)y之,言示之事。匪面命之,言提其耳。借曰未知,亦既抱子。民之靡盈,誰夙知而莫成?
昊天孔昭,我生靡樂。視爾夢(mèng)夢(mèng),我心慘慘。誨爾諄諄,聽我藐藐。匪用為教,覆用為虐。借曰未知,亦聿既耄。
于乎,小子,告爾舊止。聽用我謀,庶無大悔。天方艱難,曰喪厥國。取譬不遠(yuǎn),昊天不忒?;剡y其德,俾民大棘。
《詩經(jīng)·大雅·抑》譯文
儀表堂堂禮彬彬,為人品德很端正。古人有句老俗話:“智者有時(shí)也愚笨。”常人如果不聰明,那是本身有毛病。智者如果不聰明,那就反常令人驚。
有了賢人國強(qiáng)盛,四方諸侯來歸誠。君子德行正又直,諸侯順從慶升平。建國大計(jì)定方針,長遠(yuǎn)國策告群臣。舉止行為要謹(jǐn)慎,人民以此為標(biāo)準(zhǔn)。
如今天下亂紛紛,國政混亂不堪論。你的德行已敗壞,沉湎酒色醉醺醺。只知吃喝和玩樂,繼承帝業(yè)不關(guān)心。先王治道不廣求,怎能明法利眾民。
皇天不肯來保佑,好比泉水空自流,君臣相率一齊休。應(yīng)該起早又睡晚,里外灑掃除塵垢,為民表率要帶頭。整治你的車和馬,弓箭武器認(rèn)真修,防備一旦戰(zhàn)事起,征服國外眾蠻酋。
安定你的老百姓,謹(jǐn)守法度莫任性。以防禍?zhǔn)峦蝗簧?。說話開口要謹(jǐn)慎,行為舉止要端正,處處溫和又可敬。白玉上面有污點(diǎn),尚可琢磨除干凈;開口說話出毛病,再要挽回也不成。
不要隨口把話吐,莫道“說話可馬虎,沒人把我舌頭捂”,一言既出難彌補(bǔ)。沒有出言無反應(yīng),施德總能得福祿。朋友群臣要愛護(hù),百姓子弟多安撫。子子孫孫要謹(jǐn)慎,人民沒有不順服。
看你招待貴族們,和顏悅色笑盈盈,小心過失莫發(fā)生??茨悛?dú)自處室內(nèi),做事無愧于神明。休道“室內(nèi)光線暗,沒人能把我看清”。神明來去難預(yù)測(cè),不知何時(shí)忽降臨,怎可厭倦自遭懲。
修明德行養(yǎng)情操,使它高尚更美好。舉止謹(jǐn)慎行為美,儀容端正有禮貌。不犯過錯(cuò)不害人,很少不被人仿效。人家送我一籃桃,我把李子來相報(bào)。胡說羊羔頭生角,實(shí)是亂你周王朝。
又堅(jiān)又韌好木料,制作琴瑟絲弦調(diào)。溫和謹(jǐn)慎老好人,根基深厚品德高。如果你是明智人,古代名言來奉告,馬上實(shí)行當(dāng)作寶。如果你是糊涂蟲,反說我錯(cuò)不討好,人心各異難誘導(dǎo)。
可嘆少爺太年青,不知好歹與重輕。非但攙你互談心,也曾教你辦事情。非但當(dāng)面教導(dǎo)你,還拎你耳要你聽。假使說你不懂事,也已抱子有兒嬰。人們雖然有缺點(diǎn),誰會(huì)早慧卻晚成?
蒼天在上最明白,我這一生沒愉快。看你那種糊涂樣,我心煩悶又悲哀。反覆耐心教導(dǎo)你,你既不聽也不睬。不知教你為你好,反當(dāng)笑話來編排。如果說你不懂事,怎會(huì)罵我是老邁。
嘆你少爺年幼王,聽我告你舊典章,你若聽用我主張,不致大錯(cuò)太荒唐。上天正把災(zāi)難降,只怕國家要滅亡。讓我就近打比方,上天賞罰不冤枉。如果邪僻性不改,黎民百姓要遭殃。
“投我以桃,報(bào)之以李”全詩賞析
《詩經(jīng)·大雅·抑》:《毛詩序》曰:“《抑》,衛(wèi)武公刺厲王,亦以自警也。”但古人對(duì)此多有爭議?!秶Z·楚語》曰:“昔衛(wèi)武公年數(shù)九十有五矣,猶箴儆于國曰:自卿以下至于師長士,茍?jiān)诔?,無謂我老耄而舍我,必恭恪于朝,朝夕以交戒我。聞一二之言,必誦志而納之,以訓(xùn)道我。在輿有旅賁之規(guī),位寧有官師之典,倚幾有誦訓(xùn)之諫,居寢有暬(xiè)御之箴,臨事有瞽史之道,宴居有師工之誦。史不失書,蒙不失誦,以訓(xùn)御之。于是乎作《懿戒》以自儆也。”三國吳韋昭注:“昭謂《懿》詩,《大雅·抑》之篇也,懿讀曰抑。”是以此詩為衛(wèi)武公自儆之詩,而非剌詩。宋朱熹《詩集傳》也持此觀點(diǎn),云:“衛(wèi)武公作此詩,使人日誦于其側(cè)以自警。”而清姚際恒《詩經(jīng)通論》駁《毛詩序》道:“刺王則刺王,自警則自警,未有兩事可夾雜為文者。”近人亦多以為此系刺詩而非自儆之詩。其實(shí)《毛詩序》之說并無大誤,只是措辭有些欠妥,如說成“衛(wèi)武公藉自警以刺王”,就圓通無礙了。因?yàn)樽再优c刺王兩事看似無關(guān),實(shí)則“乃詩人之狡猾手法,恰當(dāng)賅括在奴隸制社會(huì)詩人首創(chuàng)主文譎諫技巧之中”(陳子展《詩經(jīng)直解》)。
至于所刺的周王是否如《毛詩序》所說是周厲王,宋代以來學(xué)者對(duì)此考辨已詳。宋戴埴《鼠璞》說:“武公之自警在于髦年,去厲王之世幾九十載,謂詩為刺厲王,深所未曉。”清閻若璩《潛丘剳記》說:“衛(wèi)武公以宣王十六年己丑即位,上距厲王流彘之年已三十載,安有刺厲王之詩?或曰追刺,尤非。虐君見在,始得出詞,其人已逝,即當(dāng)杜口,是也;《序》云刺厲王,非也。”他們都指出《抑》不可能是刺厲王。清魏源《詩古微》進(jìn)一步分析說:“《抑》,衛(wèi)武公作于為平王卿士之時(shí),距幽(王)沒三十余載,距厲(王)沒八十余載。‘爾’、‘女’、‘小子’,皆武公自儆之詞,而刺王室在其中矣。‘修爾車馬,弓矢戎兵’,冀復(fù)鎬京之舊,而慨平王不能也。”魏氏認(rèn)為此詩所刺的周王不是厲王也不是幽王,而是平王,他的意見是正確的。
周平王就是周幽王的兒子宜臼,幽王昏庸殘暴,寵愛褒姒,最后被來犯的西戎軍隊(duì)殺死在驪山。幽王死后,宜臼被擁立為王。公元前770年(平王二年),晉文侯、鄭武公、衛(wèi)武公、秦襄公等以武力護(hù)送平王到洛邑,東周從此開始。其時(shí)周室衰微,諸侯坐大。平王施政不當(dāng),《王風(fēng)·君子于役》、《王風(fēng)·揚(yáng)之水》就是刺平王使“君子行役無期度”,“不撫其民,而遠(yuǎn)屯戍于母家(申國)”之作。而此詩作者衛(wèi)武公則是周的元老,經(jīng)歷了厲王、宣王、幽王、平王四朝。厲王流放,宣王中興,幽王覆滅,他都是目擊者,平王在位時(shí),他已八九十歲,看到自己扶持的平王品行敗壞,政治黑暗,不禁憂憤不已,寫下了這首《抑》詩。
詩的前四章為第一部分。首章先從哲與愚的關(guān)系說起。《詩經(jīng)》的藝術(shù)手法,通常說起來主要有賦比興三種,此處用的是賦法,也就是直陳,但這種直陳卻非較常見的敘事而是說理。“靡哲不愚”,看來是古人的格言,千慮一失,聰明人也會(huì)有失誤,因此聰明人也要謹(jǐn)慎小心。普通人的愚蠢,是他們天生的缺陷;而聰明人的愚蠢,則顯得違背常規(guī),令人不解。在衛(wèi)武公眼中,周平王不是一個(gè)傻瓜,但現(xiàn)在卻偏生變得這么不明事理,眼看要將周王朝引向萬劫不復(fù)的深淵。衛(wèi)武公是非常希望平王能夠做到“抑抑威儀,維德之隅”的,可惜現(xiàn)實(shí)令人失望。于是接下去作者便開始從正反兩方面來作規(guī)勸諷諫。
第二章衛(wèi)武公很有針對(duì)性地指出求賢與立德的重要性。求賢則能安邦治國,“訏謨定命,遠(yuǎn)猶辰告”二句便是求賢的效用,立德則能內(nèi)外悅服,“敬慎威儀,維民之則”二句,便是立德的結(jié)果。第三章轉(zhuǎn)入痛切的批評(píng),“興迷亂于政”、“顛覆厥德”、“荒湛于酒”、“雖(惟)湛樂從(縱)”、“弗念厥紹”、“罔敷求先王”,一下子列舉了平王的六條罪狀,可謂怵目驚心,仿佛是交響樂中由曲調(diào)和緩的弦樂一下子進(jìn)到了音響強(qiáng)烈的銅管樂,痛之深亦見愛之深。第四章“首三句有挽回皇天之意,亦明其為王言之”(陳子展《詩經(jīng)直解》),再轉(zhuǎn)回正面告誡,要求執(zhí)政者(從自儆角度說是衛(wèi)武公,從刺王角度說是周平王)早起晚睡勤于政事,整頓國防隨時(shí)準(zhǔn)備抵御外寇。“用戒戎作,用逷蠻方”兩句,對(duì)幽王覆滅的隱痛記憶猶新,故將軍事部署作為提請(qǐng)平王注意的重大問題。
第五章至第八章,是詩的第二部分,進(jìn)一步說明什么是應(yīng)當(dāng)做的,什么是不應(yīng)當(dāng)做的,作者特別在對(duì)待臣民的禮節(jié)態(tài)度,出言的謹(jǐn)慎不茍這兩點(diǎn)上不惜翻來覆去訴說,這實(shí)際上也是第二章求賢、立德兩大要?jiǎng)?wù)的進(jìn)一步體現(xiàn)。后來孔子所謂的“仁恕”之心,以及傳統(tǒng)格言的“敏于事而慎于言”的道理,已經(jīng)在此得到了相當(dāng)充分的闡發(fā),從這一點(diǎn)上說,衛(wèi)武公可稱得上是一個(gè)倫理家、哲學(xué)家。在具體的修辭上,作者在純粹的說理句中,不時(shí)注意插入形象性的語句,使文氣不致過于板滯,可渭深有匠心。如第五章的“白圭之玷,尚可磨也”,是對(duì)比中的形象,第六章的“莫捫朕舌,言不可逝矣”,是動(dòng)作中的形象,第七章的“相在爾室,尚不愧于屋漏”與第八章的“投我以桃,報(bào)之以李”,是比喻中的形象,而“彼童而角,實(shí)虹小子”以無角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聵,尤為神來之筆,清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》以之與《小雅·賓之初筵》“由醉之言,俾出童羖”句相提并論,說此詩“是無角者而言其有角”,《賓之初筵》是“有角者而欲其無角”,“二者相參,足見詩人寓言之妙”。
橫戈從百戰(zhàn),直為銜恩甚。 功名炊黍?qū)こ?mèng),怪事書空感激人。 孤之有孔明,猶魚之有水也。 感君纏綿意,系在紅羅襦。 民感桑林雨,云施李靖龍。 劇辛樂毅感恩分,輸肝剖膽效英才。 一生傲岸苦不諧,恩疏媒勞志多乖。 意內(nèi)稱長短,終身荷圣情。 尚憐終南山,回首清渭濱。 但將千歲葉,常奉萬年杯。 平生多感激,忠義非外獎(jiǎng)。 一往情深深幾許?深山夕照深秋雨。 惟將終夜常開眼,報(bào)答平生未展眉。 新竹高于舊竹枝,全憑老乾為扶持。 報(bào)答春光知有處,應(yīng)須美酒送生涯。
推薦閱讀:
“紅豆生南國,春來發(fā)幾枝”的意思
“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”的意思
“昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏”的意思
“紅豆生南國,春來發(fā)幾枝”的意思
“如切如磋,如琢如磨”的意思是什么?
“投我以桃,報(bào)之以李”什么意思?
這句詩的意思是:他把桃子送給我,我以李子回贈(zèng)他。寓意是要知恩圖報(bào);也比喻相互贈(zèng)答,禮尚往來。
“投我以桃,報(bào)之以李”出自哪里?
此詩句出自先秦《詩經(jīng)·大雅·抑》一文。全文如下:
詩經(jīng)·大雅·抑
先秦•佚名
抑抑威儀,維德之隅。人亦有言:靡哲不愚,庶人之愚,亦職維疾。哲人之愚,亦維斯戾。
無競(jìng)維人,四方其訓(xùn)之。有覺德行,四國順之。訏謨定命,遠(yuǎn)猶辰告。敬慎威儀,維民之則。
其在于今,興迷亂于政。顛覆厥德,荒湛于酒。女雖湛樂從,弗念厥紹。罔敷求先王,克共明刑。
肆皇天弗尚,如彼泉流,無淪胥以亡。夙興夜寐,灑掃庭內(nèi),維民之章。修爾車馬,弓矢戎兵,用戒戎作,用逷蠻方。
質(zhì)爾人民,謹(jǐn)爾侯度,用戒不虞。慎爾出話,敬爾威儀,無不柔嘉。白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可為也!
無易由言,無曰茍矣,莫捫朕舌,言不可逝矣。無言不仇,無德不報(bào)。惠于朋友,庶民小子。子孫繩繩,萬民靡不承。
視爾友君子,輯柔爾顏,不遐有愆。相在爾室,尚不愧于屋漏。無曰不顯,莫予云覯。神之格思,不可度思,矧可射思!
辟爾為德,俾臧俾嘉。淑慎爾止,不愆于儀。不僭不賊,鮮不為則。投我以桃,報(bào)之以李。彼童而角,實(shí)虹小子。
荏染柔木,言緡之絲。溫溫恭人,維德之基。其維哲人,告之話言,順德之行。其維愚人,覆謂我僭。民各有心。
于乎小子,未知臧否。匪手?jǐn)y之,言示之事。匪面命之,言提其耳。借曰未知,亦既抱子。民之靡盈,誰夙知而莫成?
昊天孔昭,我生靡樂。視爾夢(mèng)夢(mèng),我心慘慘。誨爾諄諄,聽我藐藐。匪用為教,覆用為虐。借曰未知,亦聿既耄。
于乎,小子,告爾舊止。聽用我謀,庶無大悔。天方艱難,曰喪厥國。取譬不遠(yuǎn),昊天不忒?;剡y其德,俾民大棘。
《詩經(jīng)·大雅·抑》譯文
儀表堂堂禮彬彬,為人品德很端正。古人有句老俗話:“智者有時(shí)也愚笨。”常人如果不聰明,那是本身有毛病。智者如果不聰明,那就反常令人驚。
有了賢人國強(qiáng)盛,四方諸侯來歸誠。君子德行正又直,諸侯順從慶升平。建國大計(jì)定方針,長遠(yuǎn)國策告群臣。舉止行為要謹(jǐn)慎,人民以此為標(biāo)準(zhǔn)。
如今天下亂紛紛,國政混亂不堪論。你的德行已敗壞,沉湎酒色醉醺醺。只知吃喝和玩樂,繼承帝業(yè)不關(guān)心。先王治道不廣求,怎能明法利眾民。
皇天不肯來保佑,好比泉水空自流,君臣相率一齊休。應(yīng)該起早又睡晚,里外灑掃除塵垢,為民表率要帶頭。整治你的車和馬,弓箭武器認(rèn)真修,防備一旦戰(zhàn)事起,征服國外眾蠻酋。
安定你的老百姓,謹(jǐn)守法度莫任性。以防禍?zhǔn)峦蝗簧?。說話開口要謹(jǐn)慎,行為舉止要端正,處處溫和又可敬。白玉上面有污點(diǎn),尚可琢磨除干凈;開口說話出毛病,再要挽回也不成。
不要隨口把話吐,莫道“說話可馬虎,沒人把我舌頭捂”,一言既出難彌補(bǔ)。沒有出言無反應(yīng),施德總能得福祿。朋友群臣要愛護(hù),百姓子弟多安撫。子子孫孫要謹(jǐn)慎,人民沒有不順服。
看你招待貴族們,和顏悅色笑盈盈,小心過失莫發(fā)生??茨悛?dú)自處室內(nèi),做事無愧于神明。休道“室內(nèi)光線暗,沒人能把我看清”。神明來去難預(yù)測(cè),不知何時(shí)忽降臨,怎可厭倦自遭懲。
修明德行養(yǎng)情操,使它高尚更美好。舉止謹(jǐn)慎行為美,儀容端正有禮貌。不犯過錯(cuò)不害人,很少不被人仿效。人家送我一籃桃,我把李子來相報(bào)。胡說羊羔頭生角,實(shí)是亂你周王朝。
又堅(jiān)又韌好木料,制作琴瑟絲弦調(diào)。溫和謹(jǐn)慎老好人,根基深厚品德高。如果你是明智人,古代名言來奉告,馬上實(shí)行當(dāng)作寶。如果你是糊涂蟲,反說我錯(cuò)不討好,人心各異難誘導(dǎo)。
可嘆少爺太年青,不知好歹與重輕。非但攙你互談心,也曾教你辦事情。非但當(dāng)面教導(dǎo)你,還拎你耳要你聽。假使說你不懂事,也已抱子有兒嬰。人們雖然有缺點(diǎn),誰會(huì)早慧卻晚成?
蒼天在上最明白,我這一生沒愉快。看你那種糊涂樣,我心煩悶又悲哀。反覆耐心教導(dǎo)你,你既不聽也不睬。不知教你為你好,反當(dāng)笑話來編排。如果說你不懂事,怎會(huì)罵我是老邁。
嘆你少爺年幼王,聽我告你舊典章,你若聽用我主張,不致大錯(cuò)太荒唐。上天正把災(zāi)難降,只怕國家要滅亡。讓我就近打比方,上天賞罰不冤枉。如果邪僻性不改,黎民百姓要遭殃。
“投我以桃,報(bào)之以李”全詩賞析
《詩經(jīng)·大雅·抑》:《毛詩序》曰:“《抑》,衛(wèi)武公刺厲王,亦以自警也。”但古人對(duì)此多有爭議?!秶Z·楚語》曰:“昔衛(wèi)武公年數(shù)九十有五矣,猶箴儆于國曰:自卿以下至于師長士,茍?jiān)诔?,無謂我老耄而舍我,必恭恪于朝,朝夕以交戒我。聞一二之言,必誦志而納之,以訓(xùn)道我。在輿有旅賁之規(guī),位寧有官師之典,倚幾有誦訓(xùn)之諫,居寢有暬(xiè)御之箴,臨事有瞽史之道,宴居有師工之誦。史不失書,蒙不失誦,以訓(xùn)御之。于是乎作《懿戒》以自儆也。”三國吳韋昭注:“昭謂《懿》詩,《大雅·抑》之篇也,懿讀曰抑。”是以此詩為衛(wèi)武公自儆之詩,而非剌詩。宋朱熹《詩集傳》也持此觀點(diǎn),云:“衛(wèi)武公作此詩,使人日誦于其側(cè)以自警。”而清姚際恒《詩經(jīng)通論》駁《毛詩序》道:“刺王則刺王,自警則自警,未有兩事可夾雜為文者。”近人亦多以為此系刺詩而非自儆之詩。其實(shí)《毛詩序》之說并無大誤,只是措辭有些欠妥,如說成“衛(wèi)武公藉自警以刺王”,就圓通無礙了。因?yàn)樽再优c刺王兩事看似無關(guān),實(shí)則“乃詩人之狡猾手法,恰當(dāng)賅括在奴隸制社會(huì)詩人首創(chuàng)主文譎諫技巧之中”(陳子展《詩經(jīng)直解》)。
至于所刺的周王是否如《毛詩序》所說是周厲王,宋代以來學(xué)者對(duì)此考辨已詳。宋戴埴《鼠璞》說:“武公之自警在于髦年,去厲王之世幾九十載,謂詩為刺厲王,深所未曉。”清閻若璩《潛丘剳記》說:“衛(wèi)武公以宣王十六年己丑即位,上距厲王流彘之年已三十載,安有刺厲王之詩?或曰追刺,尤非。虐君見在,始得出詞,其人已逝,即當(dāng)杜口,是也;《序》云刺厲王,非也。”他們都指出《抑》不可能是刺厲王。清魏源《詩古微》進(jìn)一步分析說:“《抑》,衛(wèi)武公作于為平王卿士之時(shí),距幽(王)沒三十余載,距厲(王)沒八十余載。‘爾’、‘女’、‘小子’,皆武公自儆之詞,而刺王室在其中矣。‘修爾車馬,弓矢戎兵’,冀復(fù)鎬京之舊,而慨平王不能也。”魏氏認(rèn)為此詩所刺的周王不是厲王也不是幽王,而是平王,他的意見是正確的。
周平王就是周幽王的兒子宜臼,幽王昏庸殘暴,寵愛褒姒,最后被來犯的西戎軍隊(duì)殺死在驪山。幽王死后,宜臼被擁立為王。公元前770年(平王二年),晉文侯、鄭武公、衛(wèi)武公、秦襄公等以武力護(hù)送平王到洛邑,東周從此開始。其時(shí)周室衰微,諸侯坐大。平王施政不當(dāng),《王風(fēng)·君子于役》、《王風(fēng)·揚(yáng)之水》就是刺平王使“君子行役無期度”,“不撫其民,而遠(yuǎn)屯戍于母家(申國)”之作。而此詩作者衛(wèi)武公則是周的元老,經(jīng)歷了厲王、宣王、幽王、平王四朝。厲王流放,宣王中興,幽王覆滅,他都是目擊者,平王在位時(shí),他已八九十歲,看到自己扶持的平王品行敗壞,政治黑暗,不禁憂憤不已,寫下了這首《抑》詩。
詩的前四章為第一部分。首章先從哲與愚的關(guān)系說起。《詩經(jīng)》的藝術(shù)手法,通常說起來主要有賦比興三種,此處用的是賦法,也就是直陳,但這種直陳卻非較常見的敘事而是說理。“靡哲不愚”,看來是古人的格言,千慮一失,聰明人也會(huì)有失誤,因此聰明人也要謹(jǐn)慎小心。普通人的愚蠢,是他們天生的缺陷;而聰明人的愚蠢,則顯得違背常規(guī),令人不解。在衛(wèi)武公眼中,周平王不是一個(gè)傻瓜,但現(xiàn)在卻偏生變得這么不明事理,眼看要將周王朝引向萬劫不復(fù)的深淵。衛(wèi)武公是非常希望平王能夠做到“抑抑威儀,維德之隅”的,可惜現(xiàn)實(shí)令人失望。于是接下去作者便開始從正反兩方面來作規(guī)勸諷諫。
第二章衛(wèi)武公很有針對(duì)性地指出求賢與立德的重要性。求賢則能安邦治國,“訏謨定命,遠(yuǎn)猶辰告”二句便是求賢的效用,立德則能內(nèi)外悅服,“敬慎威儀,維民之則”二句,便是立德的結(jié)果。第三章轉(zhuǎn)入痛切的批評(píng),“興迷亂于政”、“顛覆厥德”、“荒湛于酒”、“雖(惟)湛樂從(縱)”、“弗念厥紹”、“罔敷求先王”,一下子列舉了平王的六條罪狀,可謂怵目驚心,仿佛是交響樂中由曲調(diào)和緩的弦樂一下子進(jìn)到了音響強(qiáng)烈的銅管樂,痛之深亦見愛之深。第四章“首三句有挽回皇天之意,亦明其為王言之”(陳子展《詩經(jīng)直解》),再轉(zhuǎn)回正面告誡,要求執(zhí)政者(從自儆角度說是衛(wèi)武公,從刺王角度說是周平王)早起晚睡勤于政事,整頓國防隨時(shí)準(zhǔn)備抵御外寇。“用戒戎作,用逷蠻方”兩句,對(duì)幽王覆滅的隱痛記憶猶新,故將軍事部署作為提請(qǐng)平王注意的重大問題。
第五章至第八章,是詩的第二部分,進(jìn)一步說明什么是應(yīng)當(dāng)做的,什么是不應(yīng)當(dāng)做的,作者特別在對(duì)待臣民的禮節(jié)態(tài)度,出言的謹(jǐn)慎不茍這兩點(diǎn)上不惜翻來覆去訴說,這實(shí)際上也是第二章求賢、立德兩大要?jiǎng)?wù)的進(jìn)一步體現(xiàn)。后來孔子所謂的“仁恕”之心,以及傳統(tǒng)格言的“敏于事而慎于言”的道理,已經(jīng)在此得到了相當(dāng)充分的闡發(fā),從這一點(diǎn)上說,衛(wèi)武公可稱得上是一個(gè)倫理家、哲學(xué)家。在具體的修辭上,作者在純粹的說理句中,不時(shí)注意插入形象性的語句,使文氣不致過于板滯,可渭深有匠心。如第五章的“白圭之玷,尚可磨也”,是對(duì)比中的形象,第六章的“莫捫朕舌,言不可逝矣”,是動(dòng)作中的形象,第七章的“相在爾室,尚不愧于屋漏”與第八章的“投我以桃,報(bào)之以李”,是比喻中的形象,而“彼童而角,實(shí)虹小子”以無角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聵,尤為神來之筆,清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》以之與《小雅·賓之初筵》“由醉之言,俾出童羖”句相提并論,說此詩“是無角者而言其有角”,《賓之初筵》是“有角者而欲其無角”,“二者相參,足見詩人寓言之妙”。
橫戈從百戰(zhàn),直為銜恩甚。 功名炊黍?qū)こ?mèng),怪事書空感激人。 孤之有孔明,猶魚之有水也。 感君纏綿意,系在紅羅襦。 民感桑林雨,云施李靖龍。 劇辛樂毅感恩分,輸肝剖膽效英才。 一生傲岸苦不諧,恩疏媒勞志多乖。 意內(nèi)稱長短,終身荷圣情。 尚憐終南山,回首清渭濱。 但將千歲葉,常奉萬年杯。 平生多感激,忠義非外獎(jiǎng)。 一往情深深幾許?深山夕照深秋雨。 惟將終夜常開眼,報(bào)答平生未展眉。 新竹高于舊竹枝,全憑老乾為扶持。 報(bào)答春光知有處,應(yīng)須美酒送生涯。
推薦閱讀:
“紅豆生南國,春來發(fā)幾枝”的意思
“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”的意思
“昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏”的意思
“紅豆生南國,春來發(fā)幾枝”的意思
“如切如磋,如琢如磨”的意思是什么?
上一篇:“靡不有初,鮮克有終”的意思是什么_出處是哪首詩?
下一篇:返回列表