究極說來，人類社會的歷史是文化的創(chuàng)造史和發(fā)展史，文化包括精神文明和物質(zhì)文明。一定的文化就界定了一定的社會形態(tài)，文化決定社會的發(fā)展和走向。下面是9252兒童網(wǎng)小編為大家整理的關(guān)于歷史文化知識大全，希望對您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!

分封制

分封制又稱“封建”，即封邦建國，是中國古代流行于商、周時期的一種政治制度。

其與宗法制相結(jié)合，依禮制和五等爵位制，由中國古代天子將領(lǐng)土分封于宗親或功臣，命其為諸侯，準(zhǔn)許建制方國，享有世襲統(tǒng)治權(quán)，同時也需履行服從天子命令、定期朝貢、提供軍賦和力役等責(zé)任。

分封制的建立有利于穩(wěn)定政治秩序，拓展疆域，但同時各諸侯國具有相對獨(dú)立性，容易形成割據(jù)勢力，減弱天子的統(tǒng)治。

秦朝起，君主加強(qiáng)中央集權(quán)，推行郡縣制，不再分封土地，而后在兩漢。也開始實(shí)行“郡國并行”的制度，隨著時代發(fā)展，分封制逐漸被形式化，不再是中國古代的主要政治制度。

禮樂制

禮樂制是周代統(tǒng)治者為維護(hù)分封統(tǒng)治而建立起的一套文化制度，相傳由周公制定。

它主要分為禮和樂兩個部分。“禮”的部分主要從形式上規(guī)范什么是正確的外向社會舉止，包括每個身份的人應(yīng)當(dāng)履行何種禮儀和義務(wù)，最終形成等級制度。“樂”的部分主要從情感上聚合統(tǒng)治范圍內(nèi)的社會心理方向，通過制定典范的詩歌曲目和舉行集體奏樂等活動方式締造統(tǒng)一和諧的社會氛圍。

禮樂制和分封制、宗法制一起，構(gòu)成整個中國古代的社會制度，對后世的政治、文化、藝術(shù)和思想影響巨大。

宗法制

宗法制是王族貴族以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)分配國家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。

它由氏族社會父系家長制演變而來，確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，影響于后來的各封建王朝。核心是嫡長子繼承制，即正妻所生的長子為法定的王位繼承人，稱為宗子。同時還有一套嚴(yán)格的大小宗體系，天子是天下的大宗、諸侯是本國的大宗、卿大夫則是本家的大宗，掌管采邑人民和土地，各種宗族組織構(gòu)成了由上至下的層層統(tǒng)治結(jié)構(gòu)。

宗法制與分封制互為表里，它鞏固了分封制形成的統(tǒng)治秩序，解了決貴族間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、土地繼承上的矛盾，保證了王權(quán)穩(wěn)定。

世卿世祿制

世卿世祿制是中國先秦時期的一種選官制度。

所謂卿，指高官，而祿，則指官吏所得的享受財(cái)物。世卿世祿制即天子或諸侯國君之下的貴族，世世代代、父死子繼，連任卿這樣的高官，享有所封的土地及其賦稅收入。

國野制

國野制又稱“鄉(xiāng)遂制”，是西周初期在為各諸侯國分封土地時，為區(qū)分統(tǒng)治階層與被統(tǒng)治階層而設(shè)立的一種制度。由于西周采用分封制，此項(xiàng)制度實(shí)際被運(yùn)用在區(qū)分貴族與平民居住地上，后在春秋末期則逐漸被郡縣制取代。

所謂國，亦稱鄉(xiāng)，即當(dāng)時的都邑或較大的居民點(diǎn)，一般來說，是貴族的政治中心和軍事?lián)c(diǎn);居住在其中的人稱為“國人”,多為貴族和為貴族服務(wù)的手工業(yè)者，商人等。而野，亦稱“遂”，即國以外的廣大地區(qū)，居住在其中的人稱為“野人”，多為被統(tǒng)治階層等從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的平民。

由于國與野之間的關(guān)系是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，野依附于國。所以居住在兩地的人民所享有的權(quán)利以及義務(wù)均有較大差別。

國野制設(shè)立初期便是為了方便各諸侯國管理控制其國民。但由于由于各種因素，國野制成為了春秋時期階級矛盾的具體體現(xiàn)。