近些年來，隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，人們開始懷念起鄉(xiāng)村田園生活的恬靜與安然，“鄉(xiāng)愁”也成了一個(gè)牽動(dòng)人心的熱詞。鄉(xiāng)愁是對(duì)故鄉(xiāng)的感情和思念，是對(duì)故土的眷戀。在這種情感的影響下，一些傳統(tǒng)村落的價(jià)值被漸漸發(fā)掘了出來，鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)家生活體驗(yàn)也日益受到追捧。      


    但與此同時(shí)，古村落的大量消亡也讓人憂心忡忡。而隨著古村落的消失，傳統(tǒng)村落原來所具有的代代相繼、傳承至今的文化形態(tài)也正在發(fā)生急劇裂變，傳統(tǒng)文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，譬如古老的建筑、獨(dú)特的民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都面臨著支離破碎的危險(xiǎn)。 


    我們知道，很多古村落除了有大量的建筑遺存、原真的歷史風(fēng)貌、人與自然和諧共處的田園風(fēng)光，最難能可貴的是原汁原味的保留了眾多的非遺文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)乎本民族的傳統(tǒng)文化，與有形的文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失是不可逆的。如果村落沒了，那么，這筆國家和民族的文化財(cái)富便要重返絕境。面對(duì)古村落的消亡，著名文化學(xué)者馮驥才曾如此感慨：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見。”    


    古村落為什么會(huì)面臨如今的困境？一方面是因?yàn)橐恍┑胤秸疄榱俗プ∑鯔C(jī)發(fā)展旅游，在古村落中大肆造街，而當(dāng)?shù)鼐用駷榱嗽诜睒s的旅游經(jīng)濟(jì)中分得一杯羹，也拼命大搞建設(shè)，開發(fā)的多，利用的多，而能夠提供“保護(hù)”的相對(duì)較少，一些傳統(tǒng)村落因此被開發(fā)得不倫不類。另一方面，各地眼看著歷史的遺存破敗消亡而“不作為”，搞“現(xiàn)代化崇拜”，“推土機(jī)情結(jié)”大行其道，拆古建新、拆真建假、破壞空間格局、改變山水脈絡(luò)、過度商業(yè)開發(fā)等，執(zhí)政行為的短視，使許多古建筑、古院落、古文物等歷史遺跡逐漸消亡。     


    保護(hù)古村落刻不容緩，保護(hù)古村落就是留住“鄉(xiāng)愁”。那么，如何既留住出傳統(tǒng)村落的格局特色，又不影響旅游開發(fā)事業(yè)？據(jù)了解，浙江省對(duì)古村落的開發(fā)保護(hù)值得借鑒。該省以“傳統(tǒng)村落保護(hù)試驗(yàn)田”為目標(biāo)，為整個(gè)浙江傳統(tǒng)村落保護(hù)和利用摸索出一條可行的道路。在保護(hù)利用的基礎(chǔ)上，適度開發(fā)文化旅游項(xiàng)目，為古村落保護(hù)提供經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償基礎(chǔ)，形成保護(hù)、開發(fā)的良性循環(huán)。在保護(hù)過程中，積極采取“規(guī)劃新區(qū)，保護(hù)老區(qū)，有序過渡，和諧共生”的辦法，來降低老區(qū)的人口密度，同時(shí)引導(dǎo)村民發(fā)展相關(guān)的旅游事業(yè)。      


    合理利用才是對(duì)古村落的最好保護(hù)。古村落是有生命的，讓古村落生生不息，充滿生機(jī)和活力，就要走傳承活化之路，讓古村落“活”起來，有人氣，能適宜于居住生活，而不是成為一個(gè)“空殼”和僅僅能夠參觀的死古建筑。為此，有關(guān)部門要認(rèn)識(shí)到古村落的“保護(hù)”也是社會(huì)管理的一部分，引導(dǎo)古村落居民保護(hù)好古民居、古祠堂、古廊橋等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。      


    對(duì)一些有條件開發(fā)的古村落，可以設(shè)計(jì)為旅游路線，讓其成為新的生態(tài)旅游亮點(diǎn)，讓游客在切身體驗(yàn)古村落的活態(tài)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又能讓居住在村落里的村（居）民享受傳統(tǒng)文化帶來的價(jià)值，從而更珍惜祖先留下的物質(zhì)和精神家園，自覺守護(hù)好這一片土地，這樣就形成了一種良性的保護(hù)狀態(tài)，使其永葆鮮活。