老祖宗留下的戲曲程式到底還有多大價(jià)值？現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該怎樣對(duì)傳統(tǒng)程式進(jìn)行創(chuàng)編？圍繞這些話題，首屆中國(guó)戲曲表演程式創(chuàng)編大賽及學(xué)術(shù)研討會(huì)日前在京舉行，來(lái)自各研究機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家學(xué)者以及全國(guó)各地院團(tuán)的從業(yè)者就此探討。這也是近年來(lái)中國(guó)戲劇界第一次將戲曲程式作為關(guān)注內(nèi)容和話題進(jìn)行的深入探討。

 

　　中國(guó)戲曲學(xué)院副院長(zhǎng)巴圖談到舉辦這次活動(dòng)的初衷時(shí)說(shuō)，“對(duì)戲曲表演程式的研究，是我們科學(xué)研究的一項(xiàng)重要課題，也是我們文化傳承的一個(gè)重要載體。”用“程式創(chuàng)編大賽+學(xué)術(shù)研討會(huì)”兩項(xiàng)內(nèi)容組成的活動(dòng)，其籌備經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間，也最終形成了這次活動(dòng)的主題，即如何在戲曲傳承、弘揚(yáng)、傳播的過(guò)程中能夠更多關(guān)注程式形成的內(nèi)在規(guī)律，探討程式與時(shí)代和社會(huì)的密切聯(lián)系。

 

　　與會(huì)者一致認(rèn)為傳統(tǒng)的戲曲程式是中國(guó)戲劇中最大的成就之一。

 

　　著名戲劇導(dǎo)演陳薪伊認(rèn)為中國(guó)戲劇的成就中，最不能被忘記的、要變成經(jīng)驗(yàn)的表演藝術(shù)程式，就是人物思想和感情外化的美學(xué)樣式。對(duì)此她說(shuō)了兩個(gè)“永遠(yuǎn)”：“這需要永遠(yuǎn)繼承，永遠(yuǎn)要通過(guò)表演程式把內(nèi)心世界放大，并且?guī)в袑徝纼r(jià)值的外化”。

 

　　在上海戲劇學(xué)院原副院長(zhǎng)孫惠柱看來(lái)，程式的重要特征之一就是延續(xù)性。他從中西戲劇的對(duì)比中分析這種延續(xù)性：西方戲劇是求新的，他們的原則就是不重復(fù)以前的，所以現(xiàn)在的西方人也不知道莎士比亞時(shí)代的戲劇是怎么演的，因此只能用基本寫(xiě)實(shí)的方法來(lái)演莎士比亞劇。“有見(jiàn)識(shí)的導(dǎo)演都知道這不是最好的辦法，但是無(wú)奈他們的老辦法已經(jīng)沒(méi)有了。”他說(shuō)。相比之下，中國(guó)現(xiàn)在還保留著幾百年前的表演方法。“在世界戲劇文化的坐標(biāo)系當(dāng)中，應(yīng)該說(shuō)中國(guó)戲曲有最好的潛力，但同時(shí)也需要有人來(lái)推動(dòng)程式的發(fā)展。” 所以他建議，“我們有那么多劇種，有些可以大致保留原樣，比如昆曲，也有一些可以不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。”

 

　　究竟程式的哪些因素是不可變的？哪些因素是可變的？如何變？這一問(wèn)題成為研討的焦點(diǎn)之一。

 

　　中國(guó)藝術(shù)研究院研究員劉文峰指出，中國(guó)戲曲的多數(shù)劇種是在農(nóng)耕時(shí)代產(chǎn)生的，表演程式也是在農(nóng)耕生活的基礎(chǔ)上提煉的，并反映其時(shí)的生活和審美趣味。但20世紀(jì)后中國(guó)進(jìn)入工業(yè)化、信息化社會(huì)，生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了巨大變化，于是程式在反映現(xiàn)實(shí)生活和塑造當(dāng)代人物時(shí)，就顯得力不從心了。“創(chuàng)造能夠反映新的生活內(nèi)容的表演程式，這是戲曲現(xiàn)代化的核心問(wèn)題和理論問(wèn)題，更是一個(gè)藝術(shù)實(shí)踐的問(wèn)題。”

 

　　中國(guó)戲曲學(xué)院原院長(zhǎng)周育德舉例，過(guò)去生活中是兩扇門(mén)，門(mén)上有門(mén)閂；但現(xiàn)在生活中都是一扇門(mén)，門(mén)上有旋轉(zhuǎn)式把手，里面有帶彈簧的撞鎖，此外還有旋轉(zhuǎn)門(mén)、自動(dòng)門(mén)。因此傳統(tǒng)的一推再一拉的開(kāi)門(mén)動(dòng)作程式在當(dāng)下就無(wú)法完全表達(dá)開(kāi)門(mén)的意思。“如果我們以開(kāi)彈簧鎖為例，提煉設(shè)計(jì)出一個(gè)小程式，這樣的創(chuàng)新是有生活基礎(chǔ)的。”

 

　　但是，中央戲劇學(xué)院教授麻國(guó)鈞認(rèn)為，戲曲的程式不可再生，程式化的藝術(shù)是屬于古典戲劇的范疇，想把現(xiàn)代生活所有的東西完全程式化，是不可能的。

 

　　中國(guó)藝術(shù)研究院研究員馬也說(shuō)，農(nóng)耕時(shí)代的織布、插秧、割麥、挑擔(dān)、策馬、推板車(chē)、行船等大部分生活內(nèi)容都是靠四肢，比較容易進(jìn)行藝術(shù)化提煉，但是航天、打電話、打電腦等現(xiàn)代生活內(nèi)容很難編成舞蹈。

 

　　“程式要有所為，也要有所不為。”中國(guó)藝術(shù)研究院研究員吳乾昊說(shuō)，生活發(fā)展太快，用指紋、刷臉開(kāi)門(mén)這些內(nèi)容根本無(wú)法表演。

 

　　巴圖坦言，古代社會(huì)仍然是戲曲創(chuàng)作取之不盡用之不竭的源泉，觀眾喜歡在舞臺(tái)上看“非常態(tài)的人”，因此要跳出現(xiàn)實(shí)生活，去古代生活中尋求戲曲程式的創(chuàng)新。

 

　　京劇大師梅蘭芳創(chuàng)作的古裝新戲中有很多程式創(chuàng)作是人盡皆知的。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授梁燕說(shuō)，“梅蘭芳先生和他的團(tuán)隊(duì)在《霸王別姬》、《太真外傳》等一系列作品中創(chuàng)造了很多的舞蹈。他們?cè)诹瘯r(shí)期的詩(shī)文辭賦、隋唐時(shí)期的舞蹈資料中挖掘出一批古典舞。而他的這種創(chuàng)作，不僅是對(duì)古典舞的挖掘，還帶動(dòng)了舞臺(tái)美術(shù)的革新，是一系列的革命。所以戲曲改革一定不能離開(kāi)戲曲本質(zhì)的精神。”

 

　　在中國(guó)戲曲學(xué)院戲曲研究所原所長(zhǎng)王安葵看來(lái)，“新創(chuàng)編的程式，可能不像原來(lái)的程式那樣可以重復(fù)使用，但它符合程式化思維。”他認(rèn)為不能將程式簡(jiǎn)單理解為只是一些生活動(dòng)作的舞蹈化、美化、戲劇化。他以京劇《駱駝祥子》中幾段經(jīng)典的洋車(chē)舞為例分析，“它的精彩不在于演員學(xué)拉洋車(chē)學(xué)得像，最重要的是通過(guò)拉洋車(chē)表現(xiàn)了祥子實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想后的喜悅心情，所以這個(gè)舞蹈能夠成為經(jīng)典”。而這樣的編創(chuàng)就是符合戲曲程式的創(chuàng)作規(guī)律的，也是新創(chuàng)程式的一種方向。(記者 應(yīng)妮)