中華歷史，源遠(yuǎn)流長。


讀了這80個文學(xué)典故，便讀懂了半個文學(xué)史，讀懂了滄桑中華！


1、斑竹：


湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。


唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。”
 
2、比翼鳥：


傳說中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥在一起才能飛，比喻夫妻。
 
唐白居易《長恨歌》：“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。”
 
3、連理枝：


連生在一起的兩個樹枝，比如恩愛夫妻。
 
唐白居易《長恨歌》：“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。”
 
4、碧血：


常與“丹心”連用，歌頌為國捐軀者的忠貞。
 
元鄭元佑《張御史死節(jié)歌》：“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血。”
 
5、長城：


南宋將領(lǐng)檀道濟(jì)自稱為“萬里長城”。后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。
 
宋陸游《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
 
6、采薇：


殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。
 
唐王績《野望》：“相顧無相識，長歌懷采薇。”
 
7、長亭：


古代驛站在路上約隔十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息送別。后“長亭”成為送別之地的代稱。
 
宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”
 
8、尺素：


語出古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書。”后為書信代稱。
 
宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。”


9、登高：


重陽有登高習(xí)俗。
 
唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”
 
10、東山高臥：


東晉謝安辭官隱居?xùn)|山。后指隱居。
 

唐李白《梁園吟》：“東山高臥時起來，欲濟(jì)蒼生末應(yīng)晚。”

11、杜康：


傳說杜康發(fā)明了酒。后以此作為酒的代稱。
 
三國魏曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”
 
12、東籬：


語出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。
 
宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”
 
13、寒食：


節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天。
 
傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念介子推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節(jié)由此而來。
 
唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。”
 
14、汗青：


古時字寫在竹簡上，先用火燒竹簡，使其干燥，叫“殺青”；因烘時竹簡出水如汗，故又叫“汗青”。后指書稿、史書。
 
宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
 
15、紅豆：


南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象征愛情或相思。
 
唐王維《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”
 
唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”
 
16、畫眉：


西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛。
 
唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”
 
17、金烏：


傳說太陽里有三足烏。后以“金烏”作為太陽的代稱。
 
唐韓愈《李花贈張十一署》：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。”


18、勞歌：


在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。
 
唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。”
 
19、樓蘭


樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，計斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之?dāng)场?br /> 
唐王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”
 
唐李白《塞下曲》：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”
 
20、夢蝶：


也稱“化蝶”。戰(zhàn)國時莊子有一次做夢，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢、夢幻。后人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。
 
唐李商隱《無題》：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”
 
宋陸游《閑游》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉。”
21、青鳥：


傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥從西方飛來，東方朔說這是因為西王母要來了。后以此為傳信的使者。
 
隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鳥，飛來飛去傳消息。”
 
唐李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”
 
22、三徑：


西漢末，王莽專權(quán)，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。
 
東晉陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”
 
唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”
 
23、桑榆：


傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，后比喻人的晚年。
 
唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”
 
唐王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚。”
 
24、射天狼：


天狼，星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。
 
宋蘇軾《江城子•密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”
 
25、雙鯉：


古人寄信，將信結(jié)成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。”后因此將其比作書信。
 
唐李商隱《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”“雙魚”同義。
 
唐李白《贈漢陽輔錄事》：“漢口雙魚白錦鱗，令傳尺素報情人。”
 
26、黍離：


語出《詩經(jīng)•黍離》，東周大夫路經(jīng)西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。
 
唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?”
 
27、商女：


語出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女。后以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。
 
宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”
 
28、投筆：


東漢班超年輕時，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。后指棄文從武。
 
唐駱賓王《宿溫城望軍營》：“投筆懷班業(yè)，臨戎想顧勛。”
 
宋辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。”
 
29、陽關(guān)：


陽關(guān)，古關(guān)名，今甘肅敦煌西南。
 
唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”后譜成送別之曲，名《陽關(guān)曲》。
 
唐李商隱《飲席戲贈同舍》：“唱盡陽關(guān)無限疊，半杯松葉凍頗黎。”
 
30、折柳：


漢代京城習(xí)俗，凡送遠(yuǎn)客，都要送到長安東面的霸橋，并折柳枝相贈。后指送別。
 
唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”
31、折腰：


陶淵明因不愿為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰，遂辭官歸隱，后喻指屈身事人。
 
唐李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開顏？”
 
32、哀鴻：


比喻悲傷苦痛、流離失所的人。
 
清龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。”


33、巴歌：


亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作謙辭。
 
唐李群玉《自泮浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》:“巴歌掩白雪,鮑肆埋蘭芳。”
 
元謝應(yīng)芳《水調(diào)歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》:“多謝寄來雙鯉,白雪陽春數(shù)曲,為我和巴謳。”多和“陽春白雪”比照著來寫,表達(dá)自己的微不足道
 
34、白衣蒼狗：


亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》:“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。
 
古往今來共一時,人生萬事無不有。人事變化猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像蒼狗。
 
35、獻(xiàn)芹：


也說“芹獻(xiàn)”?！读凶?middot;楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。
 
后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋。
 
36、報柱：


相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里后比喻堅守信約。
 
唐李白《長干行》:“常存抱柱信，豈上望夫臺。”
 
37、冰心(冰雪)：
 
①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如:“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。”(王昌齡《芙蓉褸送辛漸》)
 
②高潔的心性,古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如:“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照,肝肺皆冰雪。”
 
嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩。
 
38、草木：


以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
 
宋姜夔《揚州慢》：“過春風(fēng)十里,盡蕎麥青青。”春風(fēng)十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝，遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
 
杜甫《蜀相》：“映階碧草自春色,隔葉黃空好音。”一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，表惋惜。
 
唐禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，邊已長滿雜草野花烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口
 
39、嬋娟：


原指姿態(tài)美好，多用來形容女子。因人們常以美女喻月，故也稱月亮為嬋娟。
 
蘇軾《水調(diào)歌頭》:“但愿人長久，千里共嬋娟。”


40、柳營：


指軍營，《史記》記載，漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳營紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，方可入營。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。
 
唐鮑溶《贈李黯將軍》：“細(xì)柳連營石塹牢，平安狼火赤星高。”

41、尺素：


語出古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠(yuǎn)方來,遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺索書。”后為書信的代稱。
 
宋秦觀《踏莎行》:“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。”
 
42、雕蟲：


語出漢代揚雄《法言》:“童子雕蟲篆刻壯夫不為也。”后來比喻微不足道的技術(shù),多指文學(xué)技巧。
 
唐李賀的《南園》:“尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)？”
 
43、豆蔻：


豆蔻是一種多年生草本植物。后來稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。
 
唐杜牧《贈別》:“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”
 
44、風(fēng)騷：


原指《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。
 
如毛澤東《沁園春》:“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。”
 
45、古樂曲：
 
①關(guān)山月——樂府曲調(diào)，多寫征戍離別之情。
 
如王昌齡《從軍行七首》：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。”
 
②梅花落——曲調(diào)名。
 
李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月《落梅花》。”
 
由《落梅花》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象，再有梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺，這正與詩人當(dāng)時的心境切合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪了冷落的感受。
 
③霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。
 
唐白居易《長恨歌》：“漁陽顰鼓動起來，驚破霓裳羽衣曲。” 


④后庭花——即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為靡靡之音。
 
唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”
 
⑤楊柳曲——樂府曲調(diào)“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為主。
 
唐王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”
 
唐李白《塞下曲》：“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?rdquo;
 
⑥行路難——古曲，多言世路艱辛及離別傷悲之情。
 
唐李益《從軍北正》：“天山雪后海風(fēng)殘，橫笛遍吹《行路難》。”
 
⑦高山流水——也作“流水高山”。相傳春秋時期，俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈到關(guān)于高山、流水的曲調(diào)時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音感知樂曲的高妙。
 
明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”
 
46、紅葉：


代稱傳情之物。朱淑真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。”據(jù)說唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選巾的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后借指以詩傳情。
 
元高明《二郎神·秋懷》：“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。”
 
47、鴻鵠：


《史記·陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來就以“鴻鵠”比喻遠(yuǎn)大志向。
 
宋吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛。”
 
48、化碧：


《莊子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。”萇弘是周朝的賢臣，無故獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變成了碧玉。后來也?ldquo;碧血”、“萇弘化碧”比喻剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈而死或忠心不泯。
 
如《竇娥冤》:“不是我竇娥發(fā)下這等無頭愿，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”朱敦儒《木蘭花慢》:“化碧海西頭,劍履問誰收。”
 
顧炎武《贈朱監(jiān)紀(jì)四輔》:“愁看京口三軍潰，痛說揚州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見舊征衣。”
 
秋瑾《對酒》:“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，酒去猶能化碧濤。”
 
49、懷桔：


指孝順雙親。典出《三國志·吳志·陸績傳》:“績年六歲，于九江見袁術(shù)，術(shù)出桔，績懷三枚，去,拜辭墜地。術(shù)謂曰:‘陸郎作賓客而懷桔乎?’績跪答曰:‘欲歸遺母。’術(shù)大奇之。”
 
唐張祜《送魏尚書赴鎮(zhèn)州行營》詩云:“伍員忠是節(jié)，陸績孝為心。”
 
宋范成大《送詹道子教授祠養(yǎng)親》:“下馬入門懷桔拜，身今卻在白云邊。”
 
50、還珠：


古時合浦地盤產(chǎn)珍珠，可地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方。東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。
 
唐杜牧《春日言虢州李長侍十韻》:“今日還珠守,何年執(zhí)戟郎?”
51、懷桔：


指孝順雙親。典故出自《三國志》“陸郎做賓客而懷桔乎？”
 
宋范成大《送詹道子教授祠養(yǎng)親》：“下馬入門懷桔拜，身今卻在白云邊。”
 
52、雞黍：


《論語》記載，子路隨孔子出游時落了后，遇見了一位正在勞動的老人，就向他打聽，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。
 
唐孟浩然《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。”
 
53、昆山玉：


比喻杰出的人才。
 
唐劉禹錫《送李中赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚州攜手行。”
 
54、梨園：


梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。
 
55、柳岸：


古人送別有折柳的習(xí)慣，后來就用“柳岸”指送別的地方。
 
宋柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。”


56、南浦：


指在水邊送別。屈原《九歌·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后來常用來代指送別地。
 
宋范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”
 
57、南冠：


指囚犯。如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲響，南冠客思深。”
 
唐李白《留夜郎聞不預(yù)》：“北闕圣人歌太康，南冠君子竄遐荒。”
 
58、青梅竹馬：


出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜。”形容男女小時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
 
59、青眼：


相傳三國魏的名仕阮籍，能為青白眼， 對所憎惡的眼，眼睛向上或向旁邊看，表示輕視或憎恨；對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。
 
唐杜甫《短歌行》“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”
 
60、請纓：


漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”后比喻殺敵報國。
 
宋岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”
61、秦晉：


春秋時，秦國和晉國聯(lián)姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。”
 
62、琴瑟：


比喻夫妻感情和諧，《詩經(jīng)》“窈窕淑女，琴瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情誼，陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞山川。”
 
63、問鼎：


春秋時，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂意“問鼎”比喻篡奪政權(quán)，今常比喻謀求奪得。
 
64、五柳：


陶淵明《五柳先生傳》：“宅邊有五柳樹，因以為號焉。”后來，五柳成了隱者的代稱。


65、吳鉤：


泛指寶刀、利劍。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤、拍欄桿，表達(dá)了自己意欲投效祖國、建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的詩意情懷。
 
66、謝家：


在詩詞里常用“謝家”做典故，意思也不盡相同。
 
①用謝安、謝玄家事,意指人有風(fēng)度?！妒勒f新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。”這是說，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人。
 
宋辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》:“似謝家子弟，衣冠磊落相如庭戶，車騎雍容。”
 
②指山水詩人謝靈運之事?！端螘?middot;謝靈運傳》載：靈運于會稽山“修營別業(yè)，傍山帶江,盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
 
67、陽關(guān)：


陽關(guān)，古關(guān)名，今甘肅敦煌西南。
 
唐王維《送元二使安兩》:“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”后譜成送別之曲，名《陽關(guān)曲》。
 
唐李商隱《飲席戲贈同舍》:“唱盡陽關(guān)無限疊,半杯松葉凍頗黎。”
 
68、執(zhí)牛耳：


古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一口牲血，立盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主?！蹲髠鳌酚涊d：“諸侯盟，誰執(zhí)牛耳？”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。
 
69、北辰：


原指北極星?！稜栄拧分姓f：“北極謂之北辰。”后用來喻指國君或受尊崇的人，也指帝都，如王勃《滕王閣序》：“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。”
 
70、莼鱸之膾：


指家鄉(xiāng)風(fēng)味，典出《胥書·張翰傳》：“翰因秋風(fēng)起，乃恩吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰‘人生貴得適志爾，何能羈宦效千里以要名爵’遵命駕便歸。”
 
后來的人將思念家鄉(xiāng)、棄官歸隱成為莼鱸之思。張翰字季鷹，故辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》云；“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？”
71、辭第：


典故名，典出《史記》卷 一百一十一〈衛(wèi)將軍驃騎列傳〉?；羧ゲ∞o去君王賞賜的宅第。
 
表現(xiàn)了霍去病“匈奴未滅，何以家為”的名將風(fēng)度和以國家為重的愛國思想。后又以“辭第”比喻為國忘家的愛國精神。
 
唐杜甫《奉和嚴(yán)中丞西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人。”
 
72、雞口牛后：


《戰(zhàn)國策》：“寧為雞口，無為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家做主，不愿在局面大的地方任人支配。
 
73、歲寒三友：


指松、竹、梅。松、竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”之稱。
 
74.秋水：


喻指眼睛，形容盼望迫切。《西廂記》第三本第二折：“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉眼。
 
75、三尺：


①代指法律，古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”。
 
②指劍，劍長約三尺，故用來代稱劍?！稘h書》：“吾以布衣提三尺，取天下。”
 
76、神器：


指帝位、政權(quán)?！独献印罚?ldquo;將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。”
 
77、青衿：


語出《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”毛傳：“青衿，青領(lǐng)也，學(xué)子之所服。”因此用它指讀書人。
 
唐杜甫《折檻行》：“青衿胄子困泥涂，白馬將軍若雷屯。”也可作為賢士的代稱。
 
78、陶朱：


春秋時期越國大夫范蠡的別號。相傳他幫主勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計，積累了很多財富，后世因此用陶朱公或陶朱來代指富商。
 
79、詠絮才：


東晉謝道韞曾以“未若柳絮因風(fēng)起”之句來比擬雪花飛舞，叔父謝安大為贊賞。后以“詠絮”或“詠絮才”稱女子善于吟詠。
 
如《紅樓夢》第五回“可嘆停機(jī)德，誰憐詠絮才。”中，詠絮才指的就是林黛玉非凡的吟詩才華。
 
80、逐鹿：


《漢書》：“秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。