五仙觀：起頂降脈處別有洞天 

    五仙觀相傳是為了紀念“五羊傳說”中，那五位騎羊獻穗以祝愿廣州“永無饑荒”的仙人而建。選址于古廣州中軸地脈起頂（堪輿名詞：指龍脈結(jié)聚所形成的地域高位）降脈之端的五仙觀，首先在地域上就具備了得天獨厚的優(yōu)勢。 


    為了加強對龍脈氣場的攔截，五仙觀的后山上還建有嶺南第一樓，樓內(nèi)懸有通體沉黑的青銅鐘一口，名為“禁鐘”。此鐘不準任何人敲擊，據(jù)稱敲后必有災禍。

    五仙觀最值得一提的是入口處的“洞形”設計，雖然只是一門之隔，卻刻畫出“別具洞天”的效果，同時貼切吻合了堪輿理念中對門藏風納氣的要求。而門內(nèi)外均以多座形似古墓陪葬品的羊雕塑來代替一般的獅、麒麟類吉祥神獸，除了能應合五羊傳說外，作為六禽之一的“羊”亦可視作招財納福類的吉祥物。 


    南海神廟：中央之土造福八方 


    唐宋時，中國海運發(fā)達，外貿(mào)獲利豐厚，是國家重要的財政收入來源，南海神甚至成為了帝王加封的對象，香火十分旺盛。從風水上來說，有沒有什么道理呢？當然有。 

    從堪輿學“以水為財”的角度來看，南海之水流至南海神廟前時，即漸變?yōu)樯煜騼?nèi)陸珠江的“小海”，外加商船停留在扶胥港上，形成“百鳥歸巢”的景象，南海神面朝大海就像是將水收歸內(nèi)陸一般，自然十分旺財。 
 

    回頭觀察南海神廟的建造架構(gòu)，其主體建筑沿著中軸線，從南到北依次為頭門、儀門、禮亭、大殿、昭靈宮共五進，一進高于一進，其他附屬建筑則以五進為中心，左右對稱，在架構(gòu)上完全與中國典型廟宇建筑風格中所融合的負陰抱陽、明堂開闊等堪輿學理念相符。其中的“五進之數(shù)”更應合了洛書“以五居中”的風水布局，代表著中央之土，地位顯赫，象征著一方神明可造福八方民眾，是風水中的帝王之局。

 

    塔影樓：得水之勢可圈可點 


    漫步沿江路，你會看到一棟中西結(jié)合的古怪房子——“塔影樓”，因其奇形怪狀的建筑特色和西洋化的裝修被老廣州戲稱為“鬼樓”，當然樓里并無鬼怪，而是暗藏玄機。 

    塔影樓背水而建，卻面向如高山般宏偉的“粵海關(guān)大樓”，實與堪輿學中“坐實朝空”的理念相違背，外加微微若作傾斜狀的樓身，遠觀近看都給人高傲不群之感，亦與“四平八穩(wěn)”的傳統(tǒng)建筑風格不符。 

    那塔影樓這種“坐空朝實”的逆向建筑思路，是不是顛覆了中國幾千年來的建筑風水理論呢？其實不然，因為在古代堪輿學中就有這樣的一句話：“坐空朝滿，反身朝逆”，大意就是說，塔影樓這樣的布局會出現(xiàn)反對當權(quán)派的人物。而塔影樓作為陳少白先生創(chuàng)立的聯(lián)興碼頭事務所辦公地，與歐洲傳統(tǒng)形式的海關(guān)大樓斜斜“對立”，與當時的中國海關(guān)擺脫國外勢力控制的努力不謀而合。再回頭細想，整座塔影樓基本上都是西式裝修，但頂部卻為中國最傳統(tǒng)的塔頂型設計，亦暗喻了中國文化不可取代的崇高地位。 

    愛群大廈：百鳥歸巢吉祥地，一雙鳳眼領(lǐng)風騷 


    1934年初開工，1937年落成的愛群大廈是老廣州“陳濟棠時代”的壓軸之作，是當時中國最高的大樓。這座老廣州最引以為傲的標志性建筑，矗立珠江河畔，東顧珠橋，西望鵝潭，從建筑選址到外觀設計，在當時都堪稱一絕。 

    巧立三角地 


    在風水學上，正方形或長方形地形是理想的選址之地，象征著四平八穩(wěn)。但由于客觀條件所限，愛群大廈選址在兩條馬路的交匯點，是一個三角形的地塊。這不僅給大廈的外觀設計帶來了麻煩，還犯了“橫生禍事”的風水大忌。（注：堪輿學認為三角地缺少承接一方之氣，是不吉之兆）然而，設計師巧妙地把這個銳角改成了半圓形，整座大廈因此變得和諧、自然、不刺眼。且向東望去，愛群就象一艘郵輪，在珠江上乘風破浪航行，迎合了“以水為財”的廣東派風水習俗。 

    百鳥歸巢朝西向 


    由于愛群的扇面設計方案，原本應該朝南的正立面，被朝西的立面所取代。按風水四獸的定位，西為白虎，“白虎當立為是非之所”（注：堪輿學認為西方有高樓易有是非爭執(zhí)）且犯了廣東人“西”諧音“死”的忌諱，主大不吉。直到有人提出了“日在西方而鳥棲”的論點，方才平息眾議。，由于愛群朝西向，晚霞絢麗時，珠江上百船歸泊，猶如百鳥歸巢，因此為吉祥之兆。 

    門成鳳目，南北平均春色 


    愛群大廈開南北兩門，且不分前后、正側(cè)。如果將其頂部半圓形立面比作人的天庭（相學術(shù)語：指額頭位置），兩邊門就形如眼睛，應合了風水上“一雙鳳眼襯天庭”的風水格局，鳳目在相學為富貴聰明象征，這種設計無疑令愛群在風水上更加出類拔萃、壓倒眾英。