一、鐮倉時代園林（1185-1333年） 


    鐮倉時代是以鐮倉為全國政治中心的武家政權時代，雖然鐮倉為政治中心，但文化中心和皇權中心還是在京都。源賴朝在鎮(zhèn)壓平家政權之后，于1185年成立鐮倉幕府，1192年任征夷大將軍，幕府歷三代大將軍148年，源賴朝后，實權落入輔佐將軍的侍所最高長官北條氏之手，形成北條氏獨裁的執(zhí)權政治。鐮倉政權與京都政權并存，實行二元統(tǒng)治，起初勢均力敵，承久之亂后，院政有名無實，處處受到幕府的監(jiān)視和挾制。經濟基礎莊園制在13世紀中后期以后因幕府的地頭、御家人強取豪奪而動搖，農業(yè)顯著進步，手工業(yè)出現(xiàn)。此時正金元時時期，元朝入侵，北條幕府抗元勝利，但因無力恩賞抗元士兵導致反幕活動，后醍醐天皇乘機發(fā)動"正中之變"（1324年）和"元弘之變"（1331年），1333年，新田義貞攻陷京都，鐮倉幕府宣告滅亡。 


    如果說飛鳥時代和奈良時代是中國式自然山水園的引進期，平安時期是日本化園林的形成時期和三大園林（皇家、私家和寺院園林）的個性化分道揚鑣時期，中世的鐮倉時代、南北朝時代和室町時代是寺社園林的發(fā)展期。近世的桃山時代是茶庭露地的發(fā)展期，近世的江戶時代是茶庭、石庭與池泉園的綜合期。也可以是說，飛鳥、奈良時代是中國式山水園泊來期，平安期是日本式池泉園的"和化"期，鐮倉、南北朝、室町期是園林佛教化的時期，桃山期是園林的茶道化期，江戶期是佛法、茶道、儒意綜合期。 


    在武家政治之下，建筑上引進南宋的天竺樣，而后又形成新和樣。園林上倒是沒有引進太多的中國的東西，而是沿著自己的佛化道路前進。為什么呢？因為建筑上的天竺樣結構較為簡潔明了，形象更為雄偉壯觀，與武家性格相似。再一個，天竺樣與前朝的和樣建筑有鮮明的對比。這兩點都是很符合武家文化對建筑壯美和求新的宗旨。 


    那為什么南宋的園林文化沒有被子吸取到日本的園林中來呢？我們考察一下當時的時代吧。當時，中國正處于南宋時代，從孝宗淳熙12年（1185年）開始到末代皇帝趙昺祥興2年（1279年）南宋王朝滅亡，共有94年。然后是元世祖至元16年（1279年）開始到元惠宗元統(tǒng)元年（1333年），共54年。南宋在中國宋遼金中一直處于弱勢，其園林呈現(xiàn)出頹廢的世俗傾向，而元朝則是馬上民族，在建國后保持了一些游牧習俗，建筑上追求減柱法的簡潔的雄偉，但在園林上并沒多大的建樹，故日本在與南宋的交往中，從南宋寧波一帶傳承了建筑上的一些成就（中國南方建筑的插拱式），而園林上依舊在自我完善式地沿宗教的道路發(fā)展。 


    在鐮倉時代的前期，也就是在十二世紀初，賴源朝任征夷大將軍（1192年）時，日本的文化中心仍在京都的平安京。這時的居住形態(tài)雖然有些改變，但是，仍是按照前一時代的形式。因此，園林的的設計思想也是寢殿造園林的延續(xù)，寺院園林也是凈土園林的延續(xù)。 


    只是到了鐮倉時代的后期，也就是說到了十三世紀初，下層武士的不滿和倒幕勢力的強大，國內戰(zhàn)爭四起，政權的不穩(wěn)定使人們更多地用佛教禪宗的教義來指導現(xiàn)實生活。禪學是魏晉時期與般若學相對立的佛教觀點，主張默坐專念，后來南朝宋末達摩來華，創(chuàng)立禪宗，主張專修禪定，不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛，以簡單的修行方法取代繁瑣的儀式，傳入日本后迎合時世，迅速傳播開來。 


    與禪宗相應地產生了以組石為中心追求主觀象征意義的抽象表現(xiàn)的寫意式山水園，這種寫意式山水園的方向與中國當時園林的寫意式山水園是不同的。它追求的是自然意義和佛教意義的寫意，而中國的寫意園林是追求社會意義和儒教意義（在文學藝術方面為主）的寫意，最后發(fā)展固定為枯山水形式。 


    當時，日本園林中的造園家是知識階層的兼職僧侶，他們被稱為立石僧。其中最有成就的就是國師夢窗疎石（むそぅそせき）（1275-1351年）。他通過枯山水來表達禪的真諦。這些園林形式常用象征的手法來構筑"殘山剩水"，也就是提取景觀的局部。枯山水的出現(xiàn)，因符合當時人們的社會心理和審美需求，迅速在全國傳播開來?？萆剿紫仍谒略簣@林中嶄露頭腳，然后對皇家園林和私家園林進行滲透。枯山水的出現(xiàn)雖然說不是占據(jù)鐮倉時代的全部歷程，而只是經歷鐮倉時代的很短的一段時間。但是，它的出現(xiàn)是在原有自然景色的基礎上"組織進了大自然原有的精神的自然觀照心"，使園林的"自然原生"升華為"自然觀照"，再升華為"佛教（禪宗）觀照"。由于園林的表現(xiàn)是以原生自然而局部和片面為基礎的自然觀照和枯寂表達，與當時南宋和元初的病弱的文人園的社會觀照和情意表達相似，有厭世和棄世心態(tài)。 


    不過，夢窗國師在鐮倉時代所創(chuàng)作的園林皆為池泉園，只不過有枯山水的傾向，好布石組石窟，而這些皆是在池泉園的基礎上進行的，如惠林寺庭園、永保寺庭園和瑞泉寺庭園等。山梨縣鹽山市的惠林寺庭園，始建于元德二年（1330年），是夢窗國師設計建造的池泉回游式園林，園池心字形，為鐮倉手法，瀧口和石組是室町后期手法，龜鶴島和池邊飛石為江戶時代修補而成。位于岐阜縣多治見市的永保寺庭園，是鐮倉時代領主土岐美濃守光衡建造的園林，夢窗國師在正和三年（1314年）入山，建無際橋、觀音閣，園中鑿池一口，立龜鶴島兩個。位于神奈川縣鐮倉市的瑞泉寺庭園，是嘉歷二年（1327年）夢窗國師來此設計建造的池泉園，園中有泉池、曲流、葆元窟和一覽亭。 


    鐮倉時代的園林作品很多，大多以寺院園林的形式保存下來，如奈良天理市的永久寺庭園，始建于1114年，是寢殿造園林和凈土園林形式，水池300m2，中島150m2。神奈川縣鐮倉市的永福寺庭園，是源賴朝遠征奧州凱旋后于1189年建成的池泉式園林，水池東西35m，南北100m，池底用相模川的卵石鋪成，故稱平泉式，有立石群和堤壩作為景觀。京都市伏見區(qū)下醍醐的柏杜庭園是俊乘房重于平安末鐮倉初建造的凈土園林，有曲流、瀑布，寬約5米，水邊的石組與毛越寺庭園類似。橫濱市金澤區(qū)的稱名寺庭園是關東殘存的惟一凈土式園林，此寺園址原是北條實時在文永年間（1264-1274年）的別莊，其子北條顯時在此基礎上建金澤山彌勒寺，后更稱名寺，園中有水池，池中有中島，水中立石名姥石和美女石，有長長的勾欄橋，后更為短短的石橋。大阪府富田林市的龍泉寺庭園建于寬治三年（1089年），園中有大池，池西北角有涌泉，泉邊置石組，池南北64米，東西84米，中置北、中、南三島，分別為91m2、378m2和35m2，中島與岸有木橋，中島與岸和南北兩島間有木橋。寺院園林還有最勝四天王殿、西園寺公經的北山殿和內山永久寺庭園等。 


    大阪府三島郡的水無瀨殿庭園，是鐮倉初期的皇鳥羽上皇在白河殿和鳥羽殿等平安時代后期宮苑基礎上修建的皇家園林，始建于1199年，園林位于水無瀨川和淀川的交匯點上，是上皇的離宮，面積約4萬m2，內有尾上殿、瀧殿、渡殿和釣殿，園林中心為鶴池，據(jù)各殿可借景百山?；始覉@林還有后嵯峨上皇的龜山殿。 


    當然，武家政權之下的私家園林亦有，但是遺物全無。各地大名們在住宅中興起武家造建筑，它是武士住宅的式樣，到室町時代達到全盛。不同于貴族宅邸的寢殿造的是，孤立的各棟住宅不同長廊連接，整體形成一種城廓，四周用深溝、土墻和板墻，筑以城門和箭樓，穿二門入宅院右手執(zhí)勤室，右手下人屋、馬廄和倉庫，主人住房在院中央，外間有刀槍間、了望間和長爐，里間有臥室、會客室、讀書屋和辦公室等，芭茅房蓋，木板屋檐，光板床，很少鋪草墊，樸素為上。從此也可以看到當時武士階層的功能觀和審美觀，當然，住宅園林以樸素為上也是理所當然的。另外，武家園林也可從大將軍們皈依佛家，發(fā)愿建造的寺園上看到武家上層階層的意趣。 


    縱觀鐮倉時代，園林作品多，遺存也多，整個朝代的武家政治和動蕩社會使人們試圖遠離塵世的不安，遁入佛家世界，寺院園林大盛，依然維持前朝的凈土園林格局，具體做法上還是池中心水池、卵石鋪底、立石群、石組、瀑布等，景點布局也從舟游式向回游式發(fā)展，舍舟登陸，依路而行，大大增加了游覽樂趣。后期流行的禪宗思想，使一大部分寺院改換門庭，歸入禪林。在寺園改造和新建的過程中，用心字形水池也表示以心定專一，力求頓悟有關，同時產生了禪宗及其影響之下的枯山水創(chuàng)始人夢窗疎石，但是從考證古園的時間上看，夢窗國師在這一時代多創(chuàng)作池泉園，而作為枯山水的作品并未出現(xiàn)，可能有零星的試驗而未流行，或毀后未得到記載，但可以說，枯山水的思想已經產生了，只不過真正成形園林實例我們現(xiàn)在未找到，后來南北朝的西芳寺庭園、臨川寺庭園、天龍寺庭園等枯山水就是這一時代枯山水的實例。 


    二、南北朝時代園林（1333-1392年） 


    鐮倉時代后，是日本的南北朝時代。這一時期在中國正是元惠宗元統(tǒng)元年（1333年）到明太祖洪武25年（1392年），歷元35年和明25年，共計59年。此時是鐮倉與室町兩個皇統(tǒng)對峙的時代，曾為鐮倉幕府戰(zhàn)將的足利尊氏（1305-1359年），1331年元弘之變時參與幕府軍西征，在筱村八幡舉旗叛幕，但心懷興幕之志，1335年他鎮(zhèn)壓北條時行之亂，出兵鐮倉，反叛建武政權，次年占領京都，幽禁大覺寺統(tǒng)的后醍醐天皇，擁立持明院統(tǒng)的光明天皇，后醍醐天皇攜神器倉皇南逃至吉野，另立南朝政權，史稱吉野朝，與在京都的光明天皇北朝相對抗。南朝歷后村上、長慶、后龜山三代天皇，始終力圖復活古代天皇政治。北朝歷光明、崇光、后光巖、后圓融和后小松五代天皇。1392年，以皇統(tǒng)兩朝迭立為條件，南朝與北朝議和成功，后龜山天皇返回京都，讓位于北朝后小松天皇。